第10章 法閑東歸

法閑和猴子一路向東，一人一猴沿路化緣乞食。天竺國部落酋族眾多，但都信仰佛陀，見了法閑一個苦修行腳僧帶著一個骨瘦如柴的猴子，也紛紛給食。

在路上，猴子一直試圖逃跑，都被法閑用緊箍咒壓製回來。法閑心慈，見猴子被緊箍咒折磨，輕易不忍念咒。直到猴子凶猛暴戾，傷人之際，法閑萬不得已，才念咒收服。

天竺國不辨冬夏，法閑行走了一年有餘，終於走到了天竺國的海邊。也就是當年法閑上岸的地方。

筆者注：其時中原佛教在大孔雀王的努力弘揚之下，逐漸開枝散葉。中原術士紛紛開始皈依佛祖，無數苦行求道僧侶已經試圖經西域陸路行走到天竺。

在去往西域的路上，雍州定威郡（禿發騰單於占據後改名涼州）首當其衝。匈奴禿發騰單於出身漢民，對西去的中原僧侶並不阻擾，且善待有加。僧侶抵達坎殿城邦後，手持中原媯趙和匈奴牒文，可被坎殿城女王派人恭送到西域。由於路途遙遠，番邦眾多；又因為西域之地，佛法已經普及，所以多數僧侶在西域得到佛法後，就轉回中原。

少數繼續向天竺行進的僧侶，也在路途中或病亡或終老，也有得道高僧在西域定居，在當地成為智者高僧。

直到百年後，一個本名陳禕的中原僧侶，才一路艱險，曆經西域列國，到達天竺爛陀寺，遇見了聖座屍羅拔陀。其時屍羅拔陀已經一百餘歲高齡。屍羅拔陀對陳禕極為推崇，將全部所學相授，陳禕遂成天竺國一代佛法高僧。

陳禕回到中土，已經是大唐盛世，被尊稱為“三藏法師”，也就是《西遊記》中的唐三藏。

唐三藏並非第一個到達天竺的中國高僧。第一個是本書中法閑和尚的原型法顯。法顯和尚由陸路去往天竺，經海路回國。曆史上的法顯，早於唐三藏數百年，本書中早一百多年。

早在西夏壁畫中，就有一僧一猴參拜普賢、文殊菩薩的故事。但孫悟空形象完成較晚，在宋元時期才開始有此稱呼，後被明朝小說家假借吸收，成為《西遊記》中主角人物。《西遊記》中孫悟空的原型來源眾多，有中原人士車奉朝之說，也有吠陀教猴王哈奴曼之說。本書遵從吠陀教哈奴曼一說，用於小說演繹，並不完全遵循史實，也不以“孫悟空”作為猴王哈奴曼在中國的稱謂。

法閑在海邊等待船隻，重返中土。猴子因為凶悍暴戾，常撲食家畜，損毀農作物，因此海邊天竺土著，厭憎猴子。隻是尊崇法閑得道高僧，又秉從佛法不殺生戒律，對猴子無可奈何。法閑無奈，隻好與猴子隱居在海邊的一個海岬頂端，遠離陸地，隻接受少量當地土著的供奉，苟延殘喘。天竺國對大海十分忌憚，在天竺百姓口中，稱呼大海為毒水，佛法普照至大陸之極，無法企及東方大海，因此毒水之外，皆為地獄妖魔橫行之地。法閑和尚東渡大海，弘揚佛法，是當時不可思議的舉措。因此也是法閑受到土著尊敬的重要原因。

法閑在海岬修行，苦苦等待西來向東的商船，時光荏苒，一晃又是一年多。終於一日，海邊來了一艘漁船，這艘漁船來自於大洋之外爪哇，因遇到暴風，船隻損毀，被季風吹到了天竺。

法閑大喜，懇求土著幫助修繕漁船，補給飲水和食物。一個月後，法閑登上漁船，準備跟隨漁民回到爪哇，在爪哇尋找南洋漢人商船回中原。

漁民等候西風再起，起錨回航，法閑在一日黎明，告知爪哇漁民，西方信風已起，正午之時，就會將漁船吹往南洋。趕緊準備起錨駕船返回。

漁民不信，可是到了清晨，信風果然吹拂，風勢愈來愈強，到了太陽升至頭頂時，信風已經足以吹動漁船。

漁民這才明白法閑身負高明本領，立即迎接法閑與猴子登船。就在漁船升起船帆，吃風鼓**，即將起錨的時候，無數土著居民湧向岸邊，身涉海水，舉起了三張竹床。周邊土著都在海水中向竹床跪拜後站起，保護竹床不被海水觸犯。

法閑看見竹**坐著三位聖座：婆樹般都、阿勝伽、屍羅拔陀。

法閑看到天竺三位聖座親自到海邊送別，立即跳下水中，涉水走到三位聖座的身前。法閑雙手合十，向三位聖座行禮，拜謝送別的情誼。

三位聖座也免不了對法閑一番勉勵。互道珍重後，阿勝伽指著漁船桅杆上已經爬到頂部的猴子說：“你這一路在毒水上顛簸，免不了一番磨難，卻都是因為這個猴子而起。”

法閑不明，討教阿勝伽。

阿勝伽說：“當年猴子，幫助羅摩大破楞伽，擊敗魔王成神。成神後的猴子，卻因為貪念口腹之欲，盜取佛祖涅槃的菩提樹之果實。天神震怒，將猴子貶為賤畜。”

法閑垂首，“聖座提起過此事。”

阿勝伽說：“天神將妖魔都驅逐到東方毒水之中。你這番東渡大洋，回返震旦，毒水中的妖魔鬼怪雖然不認得你，卻認得猴子。”

法閑聽了聖座阿勝伽的叮囑，這才明白，三位聖座親來送行的目的。法閑回首看了看猴子，說：“既然聖座說過，這個孽畜與我命中有輪回糾纏，他的劫數也就是我的劫數。我既得佛法，替猴子與自己度化，也是注定。”

“好。”阿勝伽說完，也就不再言語。

屍羅拔陀卻說：“法閑還未透徹無上佛法，猴子已非猴神，海上磨難重重，猴子敵不過，猴子會跑。到時候法閑攔不住。法閑不願意念咒，折磨猴子。”

法閑知道三位聖座已經有了安排，躬身問：“聖座屍羅拔陀有何指教？”

屍羅拔陀向婆樹般都微微點頭，婆樹般都伸手從懷裏拿出一段細細的鎖鏈，揚在空中。細細鎖鏈在空中飛舞，如同飛龍，海中無數土著信眾，看見聖座施顯佛法，不約而同跪在海水中，高聲誦念佛經。

鎖鏈飛到漁船上方，在猴子的脖頸上纏繞，將猴子拖下海水，猴子受困，隻能被鎖鏈帶著在海水中掙紮。鎖鏈遊龍一般到了法閑的身邊，屍羅拔陀手指旋轉，鎖鏈的另一頭轉入法閑的鎖骨。

法閑在天竺苦行已久，這點痛楚不在話下，可是轉身看到鎖鏈的另一端，緊緊將猴子的鎖骨穿透，猴子痛苦不堪，法閑難免升起惻隱之心。

屍羅拔陀指著鎖鏈，對法閑說：“猴子恢複為神，也就是你頓悟成佛之日。”

法閑若有所思，“法閑與猴子，猴子與法閑，這根鎖鏈，將我與猴子萬萬劫數聯係為一身，我一日不成佛，猴子一日不成神。我就與猴子同受這無盡的苦難，直到我與他都得到解脫的那一天。”

三位聖座聽了法閑的承諾，相互看了看，都麵無表情。

隔了許久，海邊風聲呼嘯，海天交接處升起了烏雲，閃電在空中隱隱顯露。猴子被雷電驚嚇，身體不斷地在法閑雙肩上跳動，想離開法閑，跳入海水中遊走。遊了幾丈遠，鎖骨上的鎖鏈牽動，猴子受痛，又遊了回來，抓耳撓眼，煩躁不堪。

屍羅拔陀說：“走吧。”

法閑點頭。帶著猴子登上了漁船。

漁船的爪哇漁民看著海平線上隱隱生起的雷暴，不免遲疑，詢問法閑，風暴已起，是否合適起航？

法閑淡淡地說：“有我在，無妨。”

漁民猶疑地看著法閑。法閑說道：“我在出家之前，呼風喚雨，隻是道術的末節而已。盡管啟程吧。”

漁民起錨，一葉扁舟，在海水上顛簸，朝著風暴而去。

回到岸上的三位聖座遠遠看著漁船駛入大海。

阿勝伽說：“猴王可否恢複成神，就看法閑的頓化了。”

婆樹般都說：“法閑定會成為一代高僧，猴王也將回歸。隻是中土鬼治，他們前途莫測，就看法閑心中的佛心，會不會被放棄。”

屍羅拔陀說：“法閑不會放棄的。”

三位聖座同時念誦經文。

海麵上風暴雷電驟起，空中現出萬丈金光。

無數條海魚從水中躍起，在佛光中盡情跳躍。