第三講 努爾哈赤蒙難

從努爾哈赤的家世可知，他出生在建州女真的一個殷實之家。他的祖父覺昌安，是建州左衛指揮使脫原保的堂弟，外祖父王杲是建州女真首領，所以他的家庭在當地算是有地位、有聲望之家。但是，努爾哈赤的青少年時期，同樣也遭受了相繼而來的諸種磨難和不幸。一次次挫折，一次次磨難，使懦弱者更怯弱，而使堅強者更剛強。努爾哈赤正是頂著挫折與磨難的熬煉，逐漸地成長起來。在青少年時期，努爾哈赤曾先後遭受三次大的磨難，這就是童年喪母、少處異鄉、青年時父祖蒙難。

一、十歲喪母

努爾哈赤青少年時期受到第一次大的磨難，是他在十歲時生母故去，繼母那拉氏（又作納喇氏）又待他刻薄寡恩。《滿洲實錄》記載：汗十歲時喪母。繼母妒之，父惑於繼母言，遂分居，年已十九矣，家產所予獨薄。（《滿洲實錄》卷一）努爾哈赤十歲時親生母親故去，繼母又生同父異母弟，他在家中處於一種困難的境遇。十九歲就分家單過，分得的家產非常少，所以生活一度陷入貧困。《滿文老檔》記載：“英明汗自幼貧苦”，這應合乎實情。他在青少年時期曾參加勞動。在三月至五月、七月至十月的采集季節裏，努爾哈赤同夥伴們一起，進入莽莽林海，搭棚棲居，白天采擷，夜晚棚宿。他挖人參、采鬆子、摘榛子、拾蘑菇，趕往撫順馬市進行貿易，用賺來的錢維持或貼補家庭生活。這一時期因親自挖人參、賣人參，接觸部民，對他爾後的政治生涯有著很大的影響。如原先女真人與明朝的人參貿易貨品是生參（鮮參），明朝在製裁女真時停止人參貿易，致使大量新鮮人參爛掉，損失慘重。

努爾哈赤發明人參煮曬法，就是將新鮮人參煮熟晾幹，可以長久儲存，從而打破明朝霸市，造福女真部民。

當時，漢人與女真人、蒙古人的貿易，集中在鎮北關（在開原城東北七十裏）、清河關（在開原城西南六十裏）、廣順關（在開原城東六十裏靖安堡）、新安關（在開原城西六十裏慶雲堡）和撫順關（在城東三十裏）等地。這種集市開始以買賣馬匹為主，叫作“馬市”，規定：“每月初一日至初五日，十六日至二十二日開市兩次。各夷止將馬匹並土產貨物，赴彼處委官驗放入市，許齎有貨物者，與彼兩平交易。”交易市場外麵加一道圍牆，將參加貿易的人圈在圍牆內，所以叫“市圈”。當“市圈”

開市時，漢人、女真人、蒙古人等熙熙攘攘，融匯一市。女真人帶著人參、黃芪、鹿茸、熊膽、虎骨、鬆子、榛子、蘑菇、木耳、蜂蜜、東珠、麻布、馬匹、狐狸皮、貂皮、猞猁猻皮等參加貿易。他們從漢人那裏買去耕牛、鏵子、木鍁等生產工具，布匹、鐵鍋、碗盆、針線等生活用品。互市貿易，使漢人和女真人等加強了經濟交流，促進了文化發展，豐富了物質生活，密切了民族關係。

努爾哈赤往來於撫順關馬市貿易，廣交漢人，了解漢地經濟實情，熟悉明朝政治動向；結識漢族知識分子，受到漢族文化熏陶。他在集市貿易的交往中，熟知了遼東山川形勝與道裏險夷。他在同蒙古人和漢人的廣泛接觸中，學會了蒙古語，並粗懂漢語、略識漢字。黃道周說努爾哈赤“好看《三國》《水滸》二傳，自謂有謀略”。但是，至今還沒有材料證明努爾哈赤能看懂漢文的《三國演義》和《水滸傳》。

不過，朝鮮人申忠一在明

萬曆二十六年（1598 年）到佛

阿拉（今遼寧省新賓滿族自治

縣永陵鎮二道河子村），見努

爾哈赤胞弟舒爾哈齊家的大門

上，有一副殘破的對聯：上聯

剩下的字是“跡處青山”， 下

聯剩下的字是“身居綠林”。

這反映他們喜愛漢文章回小

說，受漢族文化影響較深。總

之，撫順關馬市貿易像一所大學校，使努爾哈赤從中學習社會和經濟、政治和文化、民俗和語言、軍事和地理，從而增長了見識，開闊了胸懷，磨煉了意誌，豐富了智慧。

二、寄人帳下

努爾哈赤青少年時期受到第二次大的磨難，是他在十五歲時，到了明遼東總兵李成梁帳下。這件事，要從努爾哈赤的外祖父王杲說起。

建州右衛指揮使王杲，明朝人瞿九思在《萬曆武功錄· 王杲列傳》中說道：“為人聰慧，有才辯，能解番、漢語言字義”，兵強馬壯，自為雄長。他先於嘉靖四十一年（1562 年）設伏擒殺明遼東副總兵黑春；又於萬曆二年（1574年）七月，會同來力紅殺死明朝遊擊裴承祖等。明朝斷絕王杲市賞，王杲糾眾越界入犯。明遼東總兵李成梁擊敗王杲之兵，又率軍猛攻王杲寨。王杲寨險阻，城堅柵密，精兵守衛。李成梁督兵具炮石、火器，斧其柵，攻其寨。“環而攻之，會大風起，遂縱火焚燒杲室屋五百餘間及芻茭，煙火相望，諸虜大敗北。我兵乘勝先登，斬首捕虜凡一千一百四級，奪獲馬、牛凡五百二十五頭，盔、甲凡九百八十一副。”王杲兵敗後，第二年走投哈達部長王台。王台綁縛王杲，獻給明朝邊官。這件事發生在明萬曆三年（1575 年）。這年八月，明萬曆帝禦午門城樓，受遼東守臣獻俘王杲，命將其“磔屍剖腹”。這就是史籍記載的建州女真首領王杲被“檻車致闕下，磔於市”。這年王杲四十七歲。

努爾哈赤本來就失去了生母，孤單無依；現在外祖父又遭了難，於是，努爾哈赤就投到了遼東總兵李成梁帳下。

努爾哈赤投奔李成梁的原因，有的書說他流落撫順貿易後為李總兵收養；也有的書說他在王杲寨破後被李總兵俘降。盡管努爾哈赤到李成梁帳下的原因與時間眾說不一，但他確曾在遼東總兵李成梁帳下。史載頗多，擇錄於下。做過明朝兵部尚書、薊遼經略的王在晉在《三朝遼事實錄》中記載：奴方十五、六歲，請死，成梁哀之。

從努爾哈赤嘉靖三十八年（1559 年）出生，到萬曆二年（1574 年）王杲寨破，恰好周歲十五歲、虛歲十六歲。陳建《皇明通紀輯要》卷一九也記載：奴與速同為俘虜。

“奴”是指努爾哈赤，“速”是指努爾哈赤的胞弟舒爾哈齊。他們同時做了李成梁的俘虜。《姚宮詹文集》卷一記載：奴兒哈赤……抱成梁馬足，請死。成梁憐之，不殺，留帳下。

《神廟留中奏疏匯要》卷三記載：自奴酋以孤俘，縱為龍虎將軍。

彭孫貽《山中聞見錄》卷一第一頁記載：太祖既長，身長八尺，智力過人，隸成梁標下。每戰必先登，屢立功，成梁厚待之。

《遼籌· 題熊侍禦疏牘敘》記載：主將李如柏世居遼。其先寧遠公又兒子畜奴賊。

李如柏的父親為寧遠伯李成梁，官做到遼東總兵。方孔炤《全邊略記· 遼東略》又記載：李成梁雛畜（奴兒）哈赤，及長，以祖、父殉國，予指揮，與南關埒。

另如《明史鈔略· 李成梁傳》等書也有相似記載。

除上述文獻記載外，在滿族

中流傳著《關於罕王的傳說》。

這個美麗動人的傳說，記述了

努爾哈赤的這段“經曆”：

那時候明朝天下大災，各

處反亂。罕王下山後投到李總兵

的部下。李總兵見大罕長得標致

可愛，聰明伶俐，便把他留在帳

下，當個書童，用來伺候自己。

有一天晚上，李總兵洗腳，對他的愛妾驕傲地說：“你看，我之所以能當總兵，正是因為腳上長了這七個黑痣！”他的愛妾回答說：“咱帳下書童的腳上卻長了七個紅痣！”總兵聞聽，不免大吃一驚。這明明是天子的象征。他前些時候才接到聖旨，說是紫微星下降，東北有天子象，諭其嚴密緝捕。原來要捉拿的人就在眼前。總兵暗自下令做囚車，準備解送罕王進京，問罪斬首。

總兵之妾，平素最喜歡罕王。她看到總兵要這般處理，心裏十分懊悔。有心要救罕王，卻又無可奈何。於是，把掌門的侍從找來，與他商量這件事。掌門的侍從當即答道：“三十六計，走為上計。”定下計議，便急忙把罕王喚來，將事情原委說給他聽，讓他趕快逃跑。罕王聽說之後，出了一身冷汗，十分感激地說：“夫人相救，實是再生父母。他年得誌，先敬夫人，後敬父母。”罕王拜謝夫人，惶急地盜了一匹大青馬，出了後門，騎上馬就朝長白山跑去。這時跟隨罕王的，還有他平常喂養的那隻狗。

罕王逃跑之後，李總兵的愛妾，就在柳枝上，係上白綾，把脖子往裏一套，天鼓一響就死了。據說滿族在每年黃米下來那天，總是要插柳枝的，其原因就在這裏。

第二天，總兵不見了罕王。他正在惶惑之際，忽而發現自己的愛妾吊死在那裏。李總兵立即省悟，頓時勃然大怒，在盛怒之下，把她全身脫光，重打四十（滿族祭祖時有一段時間滅燈，傳說是祭祀夫人的；因其死時赤身，為了避羞，熄燈祭祀）。然後派兵去追趕，定要將罕王捉回。

且說罕王逃了一夜，人困馬乏。他正要下馬休息，忽聽後麵喊殺聲連天，覺察追兵已到，便策馬逃跑。但是，追兵越來越近，後麵萬箭齊發，射死了大青馬。罕王惋傷地說：“如果以後能得天下，決忘不了‘大青’！”所以後來罕王起國號叫“大清（青）”。罕王的戰馬已死，隻好徒步逃奔，眼看追兵要趕上。正在危難之時，忽然發現路旁有一棵空心樹。罕王急中生智，便鑽進樹洞裏，這時恰巧飛來許多烏鴉，群集其上。追兵到此，見一群烏鴉落在樹上，不加懷疑，便繼續往前追去。罕王安全脫險。等追兵走遠以後，罕王從樹洞裏出來，又躲到荒草蘆葦中。他看見伴隨自己的，僅有一隻狗。罕王疲勞至極，一躺下就睡著啦。

追兵追了一陣，什麽也沒有追到；搜查多時，又四無人跡。於是縱火燒荒，然後收兵回營。

罕王一睡下來，就如泥人一般；漫天的大火，眼看要燒到身邊。這時跟隨他的那條狗，跑到河邊，浸濕全身，然後跑回來，在罕王的四周打滾。這樣往返多次，把罕王四周的草全部滾濕。罕王因此沒有被火燒死，愛犬卻由於勞累過度，死在罕王身旁。

罕王睜眼醒來，舉目四望，一片灰燼。跟隨自己的那隻狗又死在旁邊，渾身通濕。他馬上就明白啦。罕王對狗發誓說：“今後子孫萬代，永遠不吃狗肉，不穿狗皮。”這就是滿族忌吃狗肉、忌穿狗皮衣的傳說緣由。

罕王逃到長白山裏，用木杆來挖野菜、掘人參，以維持生活。在山裏，罕王回想起自己在種種危急關頭，能化險為夷，俱是天公保佑。想到這裏，罕王立起手中的杆子來祭天。同時又想起烏鴉救駕之事，也依樣感激，就在杆子上掛些東西，讓烏鴉來吃，是報答烏鴉相救的意思。後沿襲下來，遂成為風俗。

後來，罕王帶領人馬下山，攻占了沈陽。

上麵引述了一個關於後金大汗努爾哈赤青少年時代的傳說。傳說中的滿族立杆祭天，是對烏鴉的尊崇，屬原始圖騰崇拜的遺風；至於對狗的尊崇，除有原始圖騰崇拜的遺風外，還同滿族尚狩獵，狗與其主至關密切的民族習俗有關。關於狗的傳說，金朝就有。《康熙順天府誌》記載：在良鄉縣南五裏，有一個金代古跡叫“黑狗台”。這個故事說：相傳金時裏人王恭，畜犬甚馴，出必隨。一日，恭醉臥於道傍草間，野火延燒。犬身浥鹽溝河水，以濡其草。恭寤見草盡濕，始知火滅由於犬，而犬以力竭斃矣。遂負歸，築台葬之。（《康熙順天府誌》卷二）傳說不同於曆史，卻富有神秘的色彩；傳說也不同於神話，卻帶有曆史的痕跡。罕王的傳說，曲折地反映了滿族傑出首領努爾哈赤青少時期片斷曆史的影子。

對上述記載的解釋，有的學者認為努爾哈赤是“俘虜”，也有的學者認為他不是“俘虜”而是“質子”。以上明朝人的記載，難免有片麵、偏見之嫌，既不可不信，又不可盡信。而清朝人，甚至於滿洲人對此事也作了記載。康熙朝做過日講

起居注官、《明史》總裁官、直

南書房、內閣學士、直講經筵、

左都禦史、刑部尚書的徐乾學

纂修的《葉赫國貝勒家乘》，乾

隆時大學士阿桂等編修的《皇

清開國方略》等書，均有所記

載。《葉赫國貝勒家乘》（清抄

本）第二頁記載：

壬午（1582 年），十年，秋

九月，辛亥朔，太祖如葉赫國。時上脫李成梁難而奔我，貝勒仰佳努（楊吉砮）識上為非常人，加禮優待。

壬午年為明萬曆十年（1582 年），這年努爾哈赤二十四歲。葉赫貝勒楊吉砮器重努爾哈赤，以愛女許之，並贈馬匹、甲胄，派兵護送他回到了赫圖阿拉（今遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮赫圖阿拉村）。

三、父祖罹難

努爾哈赤青少年時期受到第三次大的磨難，是他的祖父覺昌安和父親塔克世，在明軍攻阿台的古勒寨時，死於兵火。這是他以父祖“十三副遺甲”含恨起兵的直接原因。

覺昌安和塔克世父子兩代，都同李成梁結好，故史稱李成梁同他們“有香火之情”。另如《籌遼碩畫》也記載：“叫場、他失皆忠順，為中國出力。”可見他們父子均忠順於明朝。特別是在明軍進攻王杲寨時，塔克世對明軍有所貢獻。史稱塔克世以助明征討王杲之功，受封為建州左衛指揮使。

王杲死後，其子阿台（阿太）駐古勒寨，另一頭人阿海（阿亥）駐莽子寨，兩寨相依，互為掎角，彼此聯絡，互援固守。阿台、阿海怨王台縛獻王杲，要向哈達部王台之子扈爾幹（虎爾罕赤）報仇。同年，阿台、阿海約葉赫部清佳砮貝勒和楊吉砮貝勒共攻哈達。明遼東總兵李成梁提兵至曹子穀，大破之，斬俘一千五百六十三級。

萬曆十一年（1583 年）正月，李成梁以“阿台未擒，終為禍本”，督兵攻阿台駐地古勒寨與阿海駐地莽子寨。當時蘇子河部圖倫城主尼堪外蘭，受到明朝的扶植。明遼東總兵李成梁利用尼堪外蘭為傀儡，企圖通過他加強對建州女真各部的控製。尼堪外蘭為討好李成梁，引導明軍到古勒寨下，攻打阿台。古勒寨在蘇子河南岸、紮喀關西南（今新賓縣上夾河鎮古樓村）。阿台之妻是覺昌安的孫女，覺昌安見古勒寨被圍日久，想救出孫女免遭兵火，又想去勸說阿台歸降，就同他的兒子塔克世到了古勒寨。塔克世留在外麵等候，覺昌安獨身進入寨裏。因佇候時間較久，塔克世也進到寨裏探視。明軍攻城益急，雙方交戰激烈，覺昌安和塔克世父子都被圍在寨內。

明遼東總兵李成梁，攻城不克，頗為惱怒，要綁縛尼堪外蘭，問師老兵折之罪。尼堪外蘭害怕，願身往城下招撫。他到古勒寨下，高聲喊話：“天朝大兵既來，豈有釋汝班師之理！汝等不如殺阿太（阿台）歸順。太師有令，若能殺阿太（阿台）者，即令為此城之主！”太師就是李成梁。阿台部下有人信以為真，便殺死阿台，打開寨門，投降明軍。李成梁雖然占領古勒寨，但因攻城，損兵折將，極為生氣，以殺泄憤。他在古勒寨降順後，下令“誘城內人出，不分男婦老幼盡屠之！”古勒寨內，男女老幼，均遭屠戮！全寨兵民，無一幸免，屍橫屯巷，血流成河。努爾哈赤的祖父覺昌安和父親塔克世，也在混亂中被攻陷古勒寨的明軍誤殺。

是役，古勒寨與莽子寨共破，阿台與阿海並死。明軍共得二千二百二十二級，並曹子穀之戰，總共三千餘級。明以此功，告捷郊廟，以功錄薊遼總督周詠、遼東巡撫李鬆、遼東總兵李成梁世襲錦衣衛指揮使。

古勒寨之役，努爾哈赤祖、父死於寨內。《清太祖武皇帝實錄》的載述較明人記述為詳，現將全文引錄如下：寧遠伯李成梁，攻古勒城主阿太、夏古城主阿亥。成梁於二月，率遼陽、廣寧兵，與尼康外郎約，以號帶為記，二路進攻。成梁親圍阿太城，命遼陽副將圍阿亥城。城中見兵至，遂棄城遁，半得脫出，半被截困，遂克其城，殺阿亥。複與成梁合兵，圍古勒城。其城倚山險，阿太禦守甚堅，屢屢親出，繞城衝殺。圍兵折傷甚多，不能攻克。成梁因數尼康外郎讒搆，以致折兵之罪，欲縛之。尼康外郎懼，願往招撫，即至城邊，賺之曰：“天朝大兵既來，豈有釋汝班師之理，汝等不如殺阿太，歸順。太師有令，若能殺阿太者，即令為此城之主。”城中人信其言，遂殺阿太而降。成梁誘城內人出，不分男婦老幼盡屠之。

阿太妻，係太祖大父李敦之女。祖覺常剛，聞古勒被圍，恐孫女被陷，同子塔石，往救之。既至，見大兵攻城甚急，遂令塔石候於城外，獨身進城，欲攜孫女以歸，阿太不從。塔石候良久，亦進城探視。及城陷，被尼康外郎唆使大明兵，並殺覺常剛父子。（《清太祖武皇帝實錄》卷一）上引《清太祖武皇帝實錄》文字，古勒城即古勒寨，夏古城即莽子寨，阿太即阿台，阿亥即阿海，覺常剛即覺昌安，塔石即塔克世，李敦即禮敦，尼康外郎即尼堪外蘭。在古勒寨之役中，努爾哈赤的祖父覺昌安和父親塔克世，均被明軍所殺。

努爾哈赤驚聞父、祖蒙難的噩耗，捶胸頓足，悲痛欲絕。他親自去詰問明朝邊吏道：“我祖、父何故被害？汝等乃我不共戴天之仇也！汝何為辭？”明朝邊官遣使謝過，稱：“非有意也，誤耳！”遂還努爾哈赤祖、父遺體，並與“敕書三十道，馬三十匹，複給都督敕書。”這一年，努爾哈赤二十五歲。

大明皇朝萬曆帝、遼東總兵李成梁，屠一座邊塞小城，殺若幹東夷草民，易如反掌，如耍兒戲。但是，人心不可欺，民誌不可辱。怨，可化不可聚；仇，可解不可結。明朝萬曆帝、總兵李成梁，一次一次地焚掠女真屯寨，一次一次地屠殺女真部民，同女真各部，同女真民眾，積下文化之怨，結下文化之仇。女真與明朝，邊民與明軍，其怨其仇，其憤其恨，集中表現在努爾哈赤身上。努爾哈赤同大明皇朝結下四重仇恨——外祖父王杲、姑父（亦為舅父）阿台、祖父覺昌安、父親塔克世，都死於明朝官軍之手。從此，努爾哈赤與大明皇朝，積下不可化解之怨，結下不共戴天之仇。萬曆帝、李成梁殺了王杲、阿台、覺昌安、塔克世，在努爾哈赤心裏，點燃起燎原之複仇星火，挖掘開潰堤之複仇蟻穴。努爾哈赤將複仇的星火，逐漸燃燒成為焚毀大明皇朝的燎原大火；將複仇的**，逐漸匯聚成為衝毀大明皇朝的滔滔洪水。最終，以清代明，江山易主。

努爾哈赤的青少年時期，正逢家世中衰，刻苦奮鬥與豐富閱曆的燧石，敲打著他膽略、性格和智慧的火花，在微弱的火光中，披荊斬棘，鏗鏘前行。