第十三講 孝莊太後下嫁
近些年來，我到各地，國內和海外，江南和塞北，許多讀者、觀眾、聽眾問及最多的問題是：孝莊太後是否下嫁了睿親王多爾袞？可見這個問題是許多清史愛好者所關心的。順治皇帝六歲繼位，他的母親皇太後博爾濟吉特氏和叔父攝政睿親王多爾袞，共同輔佐年幼的他，度過清朝入關初期的艱難歲月。從順治帝即位到多爾袞去世，一共是七年的時間。從當時到現在，三百多年來，人們在關注這段曆史的同時，更多地關注這對不平凡的叔嫂關係。他們之間的關係引出許多的猜測、杜撰、議論和故事，也是故宮曆史中的一個疑案。
孝莊皇太後與睿王多爾袞，是事情的兩方，下麵我先說孝莊皇太後，次說睿王多爾袞，再說皇太後是否下嫁多爾袞。
一、孝莊太後
孝莊皇太後姓博爾濟吉特氏，名字叫布木布泰，是蒙古科爾沁部貝勒塞桑的女兒、後封和碩卓禮克圖親王的妹妹。布木布泰出身於蒙古貴族名門，容貌秀美，聰明知禮。她曆經天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，是清初的重要人物之一，為清朝的守成兼創業作出了重大貢獻。清朝有兩位皇太後對清朝政治至關重要，清初的一位是孝莊皇太後，清末的一位是慈禧皇太後。
孝莊皇太後布木布泰是皇太極中宮皇後哲哲的侄女、關雎宮宸妃海蘭珠的妹妹。萬曆四十一年（1613 年）生，天命十年（1625 年）與皇太極成婚，時年十三歲，皇太極三十四歲。崇德元年（1636 年），被封為永福宮莊妃。她於崇德三年（1638 年）生下皇太極第九子福臨，時年二十六歲。皇太極於崇德八年（1643 年）死時莊妃三十一歲。這年多爾袞三十二歲。孝莊太皇太後病死於康熙二十六年（1687 年），享年七十五歲。
第一，身負滿蒙聯姻重任。天命十年（1625 年）十三歲的布木布泰從科爾沁草原來到建州，與三十四歲的皇太極成婚。這時皇太極早已同她的姑姑哲哲結婚十一年了，天聰八年（1634 年）她的姐姐海蘭珠也嫁給了皇太極。姑姑與侄女三人都嫁給同一個男人，是出於政治的原因。從太祖努爾哈赤開始，滿洲和蒙古科爾沁部建立了姻親關係，共同開創後金的事業。布木布泰是個有福氣的女人，她嫁過來的第二年，丈夫皇太極繼承了汗位，她從貝勒福晉變成大汗福晉。十一年以後，皇太極建國號“大清”，改元“崇德”，她又成為崇德皇帝的永福宮莊妃。
第二，為清皇室生兒育女。布木布泰先後為皇太極生了三個兒女。皇太極有十一個兒子、十四個女兒。其中，莊妃生了皇四女、皇五女和皇七女，崇德三年（1638 年）二十六歲的莊妃又生下皇九子福臨，就是後來的順治皇帝。這支血脈延續了清朝的帝胤。從莊妃生育了四個子女看，她和皇太極的關係還是很好的，起碼在一段時間裏是很好的。
其四個子女的出生時間如下：
皇四女 天聰三年（1629 年）生 莊妃十七歲皇五女 天聰六年（1632 年）生 莊妃二十歲皇七女 天聰七年（1633 年）生 莊妃二十一歲皇九子 崇德三年（1638 年）生 莊妃二十六歲第三，經曆四次皇位之爭。皇太後布木布泰親曆了四次後金- 清最高權力的爭奪，就是汗位和皇位的鬥爭。
第一次，公公努爾哈赤死後，屍骨未寒，便發生了汗位之爭。是時，她剛剛嫁給皇太極一年，才十四歲，沒有直接參與這場鬥爭。但是她目睹了丈夫是怎樣用盡心機，排除障礙，脫穎而出，繼承汗位的。雖然她那時年輕，其實情知之甚少，但鬥爭之驚心動魄，她是會有所感受的。
第二次，丈夫皇太極突然崩逝後，她悲戚哀慟，不動聲色，依靠姑姑皇後博爾濟吉特氏哲哲，通過錯綜複雜的宮廷鬥爭和關係整合，使兒子福臨登上皇位，她自己也成為皇太後。
第三次，應對多爾袞死後的突發變局。順治七年（1650 年）十二月初九日，多爾袞在塞外喀喇城狩獵時突然死亡（一說狩獵墜馬不治而死）。時議立福臨繼位的七王中，代善、多爾袞、豪格、多鐸、阿達禮均已死，濟爾哈朗被罷斥，僅存的英親王阿濟格在醞釀“奪政”“亂謀”，就是要取代多爾袞，當上攝政王。這時順治帝才十二周歲，在孝莊太後直接輔政下，果斷采取舉措，穩定朝政大局。尋將被及時告發的阿濟格，監禁，賜死，時年四十六歲。其子勞親也被賜死。而後，清算多爾袞（見後文）。起用被貶守昭陵的索尼（正黃旗）、被降責的鼇拜（鑲黃旗）、被論死的遏必隆（鑲黃旗）、首先告發多爾袞的蘇克薩哈（正白旗）等為議政大臣，重新任命“叔和碩鄭親王”濟爾哈朗為議政王之首。皇帝重新控製“上三旗”，並兼顧“下五旗”，順治帝親政，皇權才安固。
第四次，兒子順治帝英年早逝後，她力主子繼父位（不是兄終弟及），懿旨命皇子中出過天花的皇三子玄燁繼位。於是，順治帝生前指定的玄燁繼承皇位，這就是康熙皇帝。
孝莊皇太後不僅親曆四次大的皇位繼承之爭，而且目睹明末清初的滄桑之變。她在社會變革中，發揮了守成兼創業的重要作用。
第四，守成兼創業功績大。孝莊太後在清宮六十二年，身曆天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，青年時幫助丈夫崇德帝皇太極，中年時輔佐兒子順治帝福臨，老年時輔佐孫子康熙帝玄燁。
玄燁八歲時，她吸取福臨幼年被多爾袞控製，沒有勤苦讀書的教訓，親自請師父教授幼帝滿語文、蒙古語文、漢語文，又督導玄燁係統學習儒家文化，這成為滿漢文化史上的一個轉折點。康熙帝親政後，每次禦門聽政後，據《康熙起居注》記載，都要到皇祖母處請安，既示孝敬，更重求教。康熙帝說：“遇有事奏啟，一日二三次進見。”（康熙帝《庭訓格言》）她雖然從來沒有走到政治的前台，但是她的一生對清初政治產生了重要影響。
孝莊太後在清前四帝（太祖、太宗、順治、康熙），慈禧太後在清後四帝（鹹豐、同治、光緒、宣統），她們的性格、修養、作用、風範可以說是完全相反，這是一個很有意思的曆史現象。這也是孝莊太後與慈禧太後的重要區別之一。
以上四條，可以看出：皇太後布木布泰是一位非凡的女性，也是跨越清初五朝的重要人物。
二、攝政睿王
多爾袞（1612—1650），是清太祖努爾哈赤生前最鍾愛的第十四子，他的母親是努爾哈赤寵愛的大妃烏拉那拉氏，名阿巴亥。阿巴亥十二歲嫁給努爾哈赤，二人共同生活二十五年。努爾哈赤去世時，大妃阿巴亥三十七歲，正值盛年，豐姿饒豔，養育三個兒子：皇十二子阿濟格二十二歲、皇十四子多爾袞十五歲、皇十五子多鐸十三歲。為爭奪汗位，皇太極等“四大貝勒”威逼阿巴亥自縊而死（一說用弓弦勒死）。阿巴亥死後，多爾袞失去依靠，沒有力量同皇太極爭奪大位。
多爾袞跟隨皇兄南征北戰，成長為能文能武、長於謀略的和碩貝勒、睿親王。崇德八年（1643 年）皇太極逝世，多爾袞第二次參與了爭奪大位的鬥爭。
這一年，多爾袞三十二歲，比豪格小三歲，比莊妃大一歲，比福臨（順治帝）大三十三歲。皇太極遺位爭奪的結果，是他的侄子順治帝即位，睿親王多爾袞與鄭親王濟爾哈朗共同輔政。
第二年，清朝遷都北京，後封多爾袞為叔父攝政王。順治五年（1648 年）十一月，被尊為皇父攝政王。順治七年（1650 年）十二月，多爾袞到塞外圍獵，薨於塞外喀喇城，年三十九歲。
多爾袞輔政和攝政前後七年，怎樣評價多爾袞的功過？乾隆三十八年（1773 年），即多爾袞死一百二十三年後，乾隆帝給多爾袞以比較公正的曆史評價：“定鼎之初，睿親王實先統眾入關，肅清京輦，檄定中原，前勞未可盡泯”；但指出他“攝政有年，威福自專”。（《清高宗實錄》卷九二六）可以說，多爾袞有功亦有過，功大過也大。
“六大功績”：
第一，文武兼長，屢立戰功。多爾袞能文能武，多次統軍出征，“倡謀出奇，攻城必克，野戰必勝”，屢立大功。出征蒙古，獲“製誥之寶”；隨征朝鮮，立下功勳；率軍入塞，克濟南府城。
第二，皇位繼承，能識大體。有人說，多爾袞一生兩次與皇位失之交臂，是個失敗者。這是從他個人的得失去考量。但是，兩次爭奪皇位，特別是第二次爭奪皇位，多爾袞以滿洲整體利益為重，顧全大局，克己忍讓，退出皇位之爭。做攝政王後，他一方麵把攝政王做到登峰造極的地步；一方麵又克製了對皇權的欲望，沒有做出篡權奪位的舉動。多爾袞能觀大局、識大體，在清朝入關的關鍵時期有效地穩定了滿洲貴族上層的團結。
第三，抓住時機，統兵入關。在闖王進京、崇禎自縊的重大曆史關頭，多爾袞納諫大學士範文程等人建議，抓住時機，統兵進關；輔佐年幼的順治皇帝，把握曆史機遇，移都北京，定鼎中原，建立清朝統治，為清朝立下卓越的曆史功勳。
第四，定鼎北京，保護故宮。力排眾議，遷都北京，保護並利用故明皇宮。在中國皇朝曆史上，大一統皇朝利用前朝宮殿，僅此一例。故宮現成為世界文化遺產。
第五，安定官民，廢除三餉。
多爾袞進關後，宣布“官仍其職、民複其業、錄其賢能、恤其無告”
（《清世祖實錄》卷四）和“廢除三餉”等重大政策。這些舉措比較高明，對穩定民心，安定社會，起了重要的作用。
第六，重用漢官，統一中原。
對投降的漢族官員，加以任用，迅速穩定政治局麵。“尋奉世祖（順治）車駕入都，成一統之業，厥功最著。”（《清史稿· 多爾袞傳》卷二一八）“六大弊政”：即剃發、易服、圈地、占房、投充、逋逃，擾亂社會秩序，破壞中原經濟，挫傷漢人情感，帶來嚴重後果。所謂“揚州十日”“嘉定三屠”，殺人數字可能有出入，但多爾袞違背皇太極對漢人的政策，殺人過多，是其重大錯誤。二百多年後，辛亥革命口號“驅除韃虜，恢複中華”，就是對這些政策的不滿與反抗。
皇太後與多爾袞，一個是順治帝的母親、皇太後，一個是順治帝的叔叔、攝政王，他們共同輔佐年幼的小皇帝六年。
三、太後下嫁
“太後下嫁”說，民國以來，沸沸揚揚。小橫香室主人的《清朝野史大觀》，民國五年（1916 年）由上海中華書局印行。書中有《多爾袞》《太後下嫁攝政王》《太後下嫁賀詔》《太後下嫁後之禮製》四條記太後下嫁的事，並說這是“中國有史以來所未有也”！民國六年（1917 年），上海會文堂書局出版蔡東帆（藩）的《清史通俗演義》，其第十八回目《創新儀太後聯婚，報宿怨中宮易位》的上半回，說的就是“太後下嫁”。民國八年（1919 年）一位署名“古稀老人”者寫了《多爾袞軼事》，書中的《太後下嫁》條，談到順治皇帝在多爾袞攝政下“危如累卵”，太後認為“非有羈縻而挾持之，不足以奠宗社於泰山之安，故寧犧牲一人，以成大業”。而多爾袞“涎太後之色”，常入宮禁，縱嚐試之。太後為了“衛我母子”“兩人對天立誓，各刺臂作血書，互執一書”，以為憑證。特別是書中安排太後詐崩，在舉行隆重喪禮後，再以皇帝乳母身份嫁給多爾袞，故事曲折，引人入勝。民國三十七年（1948 年）九月，王浩沅的《清宮十三朝》（又名《清宮秘史》）由文業書局出版，書中描述多爾袞與皇太後相戀事，如《種情根巧救小玉，償夙願親王大婚》《槐樹蔭中窺嫂浴，荷花池上捺叔腮》《香衾臥嬌豔經略降清，宮內候兄安親王戲嫂》《建新儀攝政娶太後，名打獵姊妹嫁親王》等，而布木布泰名“大玉兒”、其妹名“小玉兒”，則是王浩沅的亂編之一。此外，還有許嘯天的《清宮十三朝演義》等。總之，太後下嫁之事，始自民國初年，野史流布，遍及民間。那麽，孝莊皇太後是否下嫁睿親王多爾袞了呢？
關於皇太後下嫁多爾袞的說法及其討論，下麵列出十二條：第一，關於“建夷宮詞”。張煌言《建夷宮詞》曰：上壽觴為合巹尊，慈寧宮裏爛盈門。
春官昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。（《張蒼水全集》）張煌言（1620—1664），號蒼水，浙江寧波人，這時他在江南抗清。他的這首詞寫在當時，明確寫了是住在慈寧宮的皇太後又結婚了，所以成為太後下嫁說的一條證據。
我們分析一下：
其一，張煌言雖然是當時之人，但是他並沒有在北京，而是遠在江南。他對清朝的態度是對抗、敵視，那麽“然遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！”（孟森《明清史論著集刊》）出自敵人之口，記在異鄉之文，不能成為曆史的直接證據。
其二，《建夷宮詞》是詩詞，而不是宮廷檔案。詩詞可以誇張，也可以比賦，還可以虛擬，所以也不能不加考據，簡單直接地作為曆史的證據。
其三，或謂張冠李戴。順治六年（1649 年）十二月，多爾袞元妃博爾濟吉特氏病故，次年（順治七年）正月，多爾袞納娶寡居的肅親王豪格王妃。這件事牽扯到多爾袞與豪格的爭鬥，又是叔娶侄媳，有悖倫理，朝野內外，議論紛紛。有人認為，張煌言遠在江南，也許是聽到了誤傳，把多爾袞娶王妃當作娶孝莊皇太後了。他的《建夷宮詞》是寫於順治六年（1649 年），多爾袞元妃死於這一年的年底，當時還沒有發生多爾袞娶豪格王妃之事。
其四，“慈寧宮裏爛盈門”一句，是說喜事是在慈寧宮裏辦的，因為皇太後住在慈寧宮。當時有兩位皇太後，一位是中宮孝端太後哲哲，寫《建夷宮詞》時孝端太後已病死；另一位是孝莊太後布木布泰。但是，根據曆史檔案的記載，慈寧宮在李自成臨撤出皇宮時被焚毀。待順治十年（1653 年）修葺而成，皇太後才搬居慈寧宮，多爾袞則死於順治七年（1650 年），所以多爾袞與皇太後怎能在此舉行結婚典禮呢！
其五，“春官”是指禮部官員，錢謙益曾為南明福王弘光的禮部尚書，降清後官禮部侍郎。有人說這裏是指錢謙益。但是，錢於順治三年（1646 年）正月在北京就職，六月便因病回到家鄉常熟。（《清史列傳· 錢謙益傳》卷七九）後死於家。
同前述《建夷宮詞》的時間對不上。顯然也不能作為史據。
所以“建夷宮詞”隻能是一說，而不能成為曆史依據。
第二，關於“皇宮內院”。多爾袞死後追其罪時，有一條罪狀是：“又親到皇宮內院。”（蔣良騏《東華錄》）朝鮮《李朝實錄》也作了相同的記載，但後來纂修的《清世祖實錄》卻刪掉了這句話。這說明多爾袞到“皇宮內院”確有其事，而刪掉這句話，或為表明事有隱衷。那麽，多爾袞到皇宮內院，能說明太後下嫁了嗎？顯然不能。這是一條似是而非的史料，並非經過考據。譬如說：其一，這個皇宮內院是沈陽的皇宮內院，還是北京紫禁城的皇宮內院？
沒有指明。
其二，多爾袞是“到”皇宮內院，而不是“住”皇宮內院，那麽“到”皇宮內院，就一定是太後下嫁給多爾袞了嗎？
其三，史家對此進行了推測：皇太後與多爾袞也許有曖昧關係。高陽先生認為：極有可能是指孝莊與多爾袞相戀的事實。孝莊太後與睿王多爾袞關係曖昧，可能是真，也可能是假；但即使關係曖昧，也不等於太後下嫁了。
其四，也有人認為，如果太後真的下嫁了，多爾袞到皇宮內院也就名正言順了，而把這一條列為多爾袞的罪狀，恰好反證太後並沒有下嫁。
其五，並不排斥孝莊皇太後與睿王多爾袞之間，“政治默契顯然是很好的，他們一個為增強攝政王的權勢，一個為維護幼年天子的地位，必然有著密切的合作關係。”（陳捷先《順治寫真》）總之，“皇宮內院說”不能提供太後下嫁的確鑿依據，卻露出了疑點。
第三，關於“下嫁詔書”。民國時出版了一部書《多爾袞攝政日記》，這部書原名叫《皇父攝政王多爾袞起居注》，是一個叫劉文興的家裏收藏的。在出版之前，他寫了一篇《清初皇父攝政王多爾袞起居注跋》，發表在民國三十六年（1947 年）一月二十八日的《中央日報· 文史周刊》上。文中說：“清季，宣統改元，內閣庫垣圮。時家君方任閣讀，奉朝命檢庫藏。既得順治時太後下嫁皇父攝政王詔，攝政王致史可法、唐通、馬科書稿等，遂以聞於朝，迄今猶藏諸故宮博物院。”多爾袞致唐通、馬科書稿，發表在《清代檔案史料叢編》，致史可法書的內容今亦可知。惟有這位劉先生父親見過的太後下嫁詔未見發表，別人也沒見過。清宮檔案收藏在中國第一曆史檔案館和台北故宮博物院文獻處，有許多學者專門整理和研究清宮檔案，從劉文興說他父親見過太後下嫁的詔書，直到現在，還沒有一位學者和檔案保管者說自己見過這份檔案。
既然至今沒有見到這份太後下嫁詔，所以這個證據目前還不能成立。如果真的有這份檔案，將來隨著清宮檔案的進一步整理，是一定會被發現的。況且，這麽重要的檔案，怎麽會沒有別人知道呢？於此，有人寫書說，劉文興是個喜歡開玩笑的人，當年為了讓自己的書好賣，才故意製造了這麽一個噱頭。
第四，關於“未葬昭陵”。清朝的皇帝陵分三處：一處是關外三陵——永陵、福陵（沈陽東陵）、昭陵（沈陽北陵）；一處是河北遵化的清東陵；另一處是河北易縣的清西陵。皇太極葬在關外三陵之一的昭陵。他的“一後四妃”，即孝端皇後於順治六年（1649 年）四月十七日病逝，次年二月骨灰奉移沈陽，入葬昭陵，與皇太極同衾。關雎宮宸妃於崇德六年（1641 年）先於皇太極病逝，後來將宸妃遺骨遷葬到昭陵的妃園寢。衍慶宮淑妃於康熙六年（1667年）病逝，葬入昭陵的妃園寢。麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏，病逝於康熙十三年（1674 年），也葬入昭陵的妃園寢。按照清朝陵寢製度，孝莊太後死後應葬在昭陵，同皇太極合葬。但是，她身後不僅沒有葬在昭陵，而且還葬在了東陵的風水牆外。於是就引出了許多說法。有人說因為孝莊太後下嫁了，無顏見夫君，所以把她葬在東陵大門旁，給子孫看門。
孝莊太後在三十一歲時喪夫，四十九歲時喪子，所以她的後事由孫子康熙皇帝處理。康熙二十六年十二月二十五日，孝莊太皇太後去世，這年她七十五歲。孝莊太皇太後從三十二歲來到北京，已經在關內生活近半個世紀，所以接受了漢族棺葬的習俗；而她的丈夫皇太極已經逝世四十四年，是按照滿洲的習俗火葬的，早已在關外沈陽的昭陵入土為安。孝莊太皇太後對於自己的後事，向皇孫康熙帝有交代：“太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務於孝陵近地，擇吉安厝，則我心無憾矣。”
（《清聖祖實錄》卷一三二）就是說，她不願意驚動太宗皇太極的亡靈，而願意同兒子順治帝在一起，陪伴英年早逝的兒子福臨。
太皇太後死後要葬在東陵，這就給皇孫康熙帝出了一道難題：既不能違背祖宗之製，又不能違抗祖母之命，怎麽辦？康熙帝采取了一個臨時舉措，把太皇太後生前在紫禁城裏最喜歡住的寢宮拆了，搬到東陵風水牆外，修起一座“暫安奉殿”，將孝莊太皇太後的梓宮（棺材）暫時安置在那裏。但直到康熙帝逝世，他一直沒有解決祖母陵寢的難題。
雍正帝即位以後，著手解決這個難題。雍正二年（1724 年）二月初五日，雍正帝下諭，追述了孝莊不與太宗合葬、在孝陵附近安厝的遺囑，說：“朕惟《禮經》雲：合葬非古也。先儒又雲：神靈有知，無所不通。是知合與不合，惟義所在。今昭陵安奉日久，若於左近另起山陵，究非合葬之意。且自孝莊文皇後安奉以來，我聖祖仁皇帝曆數綿長，海宇乂安，子孫繁衍，想孝莊文皇後在天之靈，極為安妥。”（《清世宗實錄》卷一六）經過大臣們的反複磋商，終於確定了解決方案，當年十一月二十一日，確定孝莊文皇後陵為昭西陵。將暫安奉殿改建為陵。
雍正三年（1725 年）十二月初十日，孝莊文皇後梓宮下葬昭西陵地宮。
這時，孝莊太後已經逝世三十八年了，所以她的陵園是重孫子胤禛給她修建的。雍正皇帝的這個解決方案是很高明的。既遵循了祖製，又滿足了孝莊太後的心願。
從以上過程可以看出：
其一，從昭西陵名稱看，太宗文皇帝皇太極陵寢的名稱是昭陵，孝莊文皇後陵寢位於太宗昭陵的西邊（河北省遵化市，在沈陽西），陵寢的名稱是“昭西陵”，所以從名稱上確定墓主是太宗皇帝的皇後（後追封），昭西陵和昭陵是同一體係。雖然昭西陵緊挨著東陵風水牆，但是它和東陵完全是兩個係統。
其二，從昭西陵規製看，建有重簷廡殿頂的隆恩殿，內外有兩道圍牆，還建了神道碑亭。這些超過常規的做法，表明了對墓主的尊重，顯示出墓主的崇高地位，根本看不出有“輕蔑”的意思。
其三，從昭西陵地位看，因為順治帝是逝世在關內的第一位清朝皇帝，他的祖父努爾哈赤和父親皇太極都葬在關外，他是第一個葬進關內東陵的皇帝，所以孝陵理所當然是清東陵的主陵，地位最高。但是孝莊太後是順治帝的母親，如葬在東陵就無法顯示她的地位。所以雍正帝想了一個辦法，把孝莊太皇太後的昭西陵安置在東陵風水牆外而單獨成陵，如此既表明了和太宗昭陵的關係，又表明了墓主的崇高地位，還實現了孝莊太後陪伴順治帝的遺願。
從孝莊太後的昭西陵，既看不出孝莊太後因下嫁多爾袞，而不能和皇太極同衾的跡象；也看不出她“無顏見人”而被輕蔑的跡象，看到的卻是對她的崇敬。因此，以孝莊皇太後“未葬昭陵”，給“東陵看門”而斷定太後曾經下嫁，顯然是無稽之談。
孝莊並不是清朝第一位未同皇帝合葬的皇後。在她之前，康熙五十七年（1718 年）順治帝的孝惠章皇後死後葬在了孝陵的東邊，後來這座陵就命名為孝東陵，清朝以後的皇後陵於是都按照這種形式來命名。康熙帝死後葬在景陵，他的“一後四妃”葬入的都是棺槨。從景陵開始，皇後先於皇帝而死的先葬於地宮，但石門不關，一旦皇帝死後葬入地宮，就關閉地宮。死於皇帝之後的皇後，就另建地宮，這成為清朝的一項製度。
第五，關於“青梅竹馬”。有人說莊妃與多爾袞是“青梅竹馬”，很小就相戀，所以太後下嫁是有感情基礎的。莊妃出生在蒙古科爾沁，多爾袞則出生在滿洲赫圖阿拉，兩地相距甚遠，二人並無“青梅竹馬”的機會。也有人說在努爾哈赤和皇太極到科爾沁娶親時，多爾袞跟著去了，見到幼年的莊妃，兩人相戀。實際上，努爾哈赤父子雖然都娶了科爾沁女子，但當時是送親，而不是他們到科爾沁去娶親，所以多爾袞也不可能去科爾沁見布木布泰（莊妃）。莊妃從十三歲起就來到愛新覺羅家庭，又和多爾袞年齡相仿，是否會產生戀情，史書不會記載，後人也無法推斷。但是即使兩人之間有戀情，也不能證明孝莊太後就一定嫁給了多爾袞。
第六，關於“保兒皇位”。說孝莊太後為了保住兒子福臨的皇位，不得不委身於多爾袞。此說站不住腳。年僅六歲的福臨能夠繼位，是當時多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果，而不是由皇太後依靠多爾袞一個人所能決定的。實際上，多爾袞本意是自己繼承皇位，根本沒打算讓侄子福臨繼位。在和皇二兄代善、皇長侄豪格等激烈角逐之後，接受了濟爾哈朗等的建議，才扶福臨即位，自己和濟爾哈朗做輔政王。順治帝即位以後，如果孝莊以“情色”巴結多爾袞，隻會讓皇權更加容易落到多爾袞之手。事實上，皇太後依靠孝端皇太後，對多爾袞既重用、又牽製，采取了非常複雜的政治手段，才使多爾袞最終沒有突破攝政王的圈子，而保證了年幼的順治帝的皇位。因為皇帝年幼，國事家事都要依靠攝政王，所以皇太後注意協調與多爾袞的關係。但是由此作為太後下嫁的依據，顯然站不住腳。
第七，關於“弟娶其嫂”。滿洲確實有“兄死弟娶其嫂”的習俗。清太宗皇太極開始改革滿洲的婚姻習俗，規定“不許**婚娶”。（《清太宗實錄》卷一一）嚴禁轉房婚——不許娶庶母、嬸母、嫂子、侄婦等，但沒有觸動異輩相婚和姐妹同嫁一夫的婚俗。清帝中滿洲異輩相婚，入關後僅在順治帝身上體現過，後來就再沒出現過。姐妹同嫁一夫者，還是有的。康熙帝後妃中有三對親姐妹，光緒曾有瑾妃和珍妃為姐妹。但有這樣的習俗，並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。
第八，關於“尊稱皇父”。多爾袞被稱為“皇父攝政王”，有人說既然被稱作“皇父”，那就證明順治帝的母親孝莊太後下嫁給他了。崇德八年（1643 年）皇太極逝世，順治帝即位。第二年，清朝遷都北京，封多爾袞為叔父攝政王。
順治五年（1648 年）十一月，尊多爾袞為皇父攝政王，“加皇叔父攝政王為皇父攝政王，凡進呈本章旨意，俱書皇父攝政王”。（蔣良騏《東華錄》卷六）無論是叔父攝政王，還是皇父攝政王，都是攝政王的尊稱，並不能證明多爾袞做了順治的繼父。這就如同後來光緒皇帝尊稱慈禧太後為“皇阿瑪（父親）”一樣，不能據此說慈禧皇太後就是光緒皇帝的父親了。
第九，關於“朝鮮史證”。類似太後下嫁頒詔這種朝廷大事，照例是應當詔諭屬國的。當時作為清朝屬國，朝鮮對於清朝發生的大事有詳細的記載，留下了珍貴的曆史資料，如《李朝實錄》。但是朝鮮《李朝實錄》沒有“太後下嫁”頒詔告諭的相關記載。所以有學者推斷，根本沒有太後下嫁這件事。
第十，關於“順治報複”。順治七年（1650 年）十二月，多爾袞死。不到一個月，順治帝就拿多爾袞的哥哥阿濟格開刀，來懲治多爾袞。順治八年（1651 年）正月初六日，順治帝以“和碩英親王阿濟格謀亂”罪，將其幽禁，後來將阿濟格賜死。二月十五日，也就是福臨親政一個月零三天，就定多爾袞十大罪狀，命將多爾袞削其爵號，撤其廟享，黜其宗室，籍其財產，沒其府第，毀其陵墓，繼子多爾博歸宗。耶穌會士衛匡國在《韃靼戰紀》中記載：多爾袞死後被毀挖墳墓，掘出屍體，用棍子打，以鞭子抽，砍掉腦袋，暴屍示眾。多爾袞活著的時候被尊為“皇父攝政王”，死後屍骨未寒就如此定罪懲罰，所以有人推斷，是因多爾袞逼太後下嫁，才引起順治帝如此的仇恨。這種說法不能說一點道理都沒有，但畢竟是推測，不能作為太後下嫁的依據。況且少年天子親政以後，嚴懲攝政王，例子是很多的。明朝萬曆皇帝親政後，嚴懲張居正。康熙皇帝親政後，嚴懲輔政大臣鼇拜，都是史例。
第十一，關於孝端不允。“孝端”指的是清太宗孝端文皇後博爾濟吉特氏，名哲哲，孝莊布木布泰的姑姑，崇德元年（1636 年）晉稱清寧宮中宮皇後。順治帝繼位後，尊為皇太後。順治六年（1649 年）五十一歲病逝。有她在世，不會允許自己的侄女布木布泰下嫁——既敗壞皇家的體統，又玷辱娘家的尊嚴。
第十二，關於筆記無載。當時在京的大小官員、來京科考舉子、文人墨客、失意書生不少，至今沒有見到一篇他們對於“太後下嫁”的記載。如果說當時怕觸犯文罔，那麽私家筆記、文集、手稿、秘錄等，民國以來，稿本抄本、公私刊本，已大量出現，卻不見記載。
從以上十二條來看，孝莊太後下嫁多爾袞，既無文獻根據，也無檔案依據。從目前清史研究的現狀看，既沒有過硬的材料證明太後下嫁了，也不能完全消除關於太後下嫁的疑問。所以，三百年來，直到今天，太後下嫁一直是清宮中的一樁曆史疑案。
最後，我們探討孝莊太後下嫁疑案的意義：第一，不要單純地用世俗的眼光看待孝莊太後與多爾袞的關係；第二，弄清事實真相，廓清戲說曆史的迷霧；第三，孝莊皇太後和睿王多爾袞在皇帝年幼、江山不穩、國難維艱的局勢下，以大局為重，和衷共濟，結成合力，共渡難關，取得勝利，給後人留下了寶貴的曆史經驗；第四，我認為，孝莊皇太後布木布泰同攝政睿親王多爾袞可能有情愫，但“太後下嫁”之事確實無。