七 流血之途
林衝已被這個體製、社會**得毫無骨骼、毫無膽氣、毫無血性。唯有英雄的材質，卻無做英雄的勇氣。
冷酷抉擇，淒然離別
上回講到，林衝被誘騙，持刀誤入白虎節堂，高俅定了他一個“擅闖節堂，欲刺本官”的死罪罪名，發付到開封府，想借開封府的刀砍林衝的頭。林衝家人自來送飯，一麵使錢；林衝的丈人張教頭也來買上告下，使用財帛；再加上一個當案的孔目孫定一意周全，終於得免死罪，判了脊杖二十，刺配滄州牢城。當即刺了麵頰，當廳打一麵七斤半團頭鐵葉護身枷戴上，貼上封皮，押了一道牒文，差兩個防送公人監押前去。這兩個公人一個叫董超，一個叫薛霸，二人領了公文，押送林衝出開封府來。林衝的丈人和眾鄰舍在府前接著，到州橋下酒店裏坐定。
張教頭叫酒保安排酒水果子管待兩個公人，又拿出銀兩齎發他倆。然後林衝和他丈人話別。翁婿之間的這一段對話，明萬曆袁無涯刻本眉批曰“：此一番往返語，情事淒然，使人酸涕。”金聖歎的眉批曰“：一路翁婿往複，淒淒惻惻，《祭十二郎文》與《琵琶行》兼有之。”他們都看出了這段對話中傷情傷別的內容，但卻沒有看出，這段翁婿對話，翁婿之間其實並不知心。由於丈人張教頭並不了解林衝的真正用心，而林衝也不好太過直白地說明自己的真實想法，以至於兩者的對話，反反複複，卻總是說在兩岔上。
先是林衝對丈人說了一番顯然經過他深思熟慮的話。這段話確實很令人傷感，也賺了古往今來不少讀者的眼淚，但這段話的根本意思卻為讀者疏忽了，從而不大能更好地認識林衝這個人。這段話分三層，我們一層一層看。
第一層就一句話： “泰山在上，年災月厄，撞了高衙內，吃了一場屈官司。”
這是說自己的這場屈官司，林衝用“年災月厄”來說明自己的命運不濟。年是災年，月是厄月，高衙內是歹人，被自己撞上了。但細分析一下，他抱怨的乃是災年厄月，而不是高衙內，為什麽？正是因為年運不濟，才撞上高衙內，高衙內此前在京師，糟蹋過多少人家的女子？林衝也不見有什麽憤怒與不平，這正是林衝不及魯智深處。魯智深一聽說鎮關西“欺負人”，馬上就飽以老拳，送他上了西天。高衙內欺男霸女，比鎮關西嚴重多了，而且京師人人都知，林衝哪怕不能像魯達那樣公開懲罰他，憑他的武功，暗中收拾他一頓，總還是可以的。但林衝一直也像一般人一樣，不敢與他“爭執”，任他胡作非為。
孔子說“：見義不為，無勇也。”從這個標準看，林衝哪裏算有勇？既然勇都算不上，哪裏能算英雄？什麽是英雄？在人民需要的時候挺身而出才是英雄；在邪惡橫行時敢於鬥爭才是英雄。像林衝這樣，高衙內在他眼皮底下作惡多年，他不敢製止，普通百姓被高衙內侵害多年，他沒能保護，隻是希望這災星不要降臨到他頭上，並且自以為憑自己的身份，這份災禍不會落到自己頭上。這哪裏能算是英雄呢？
真正的英雄，一定是這樣的：他不僅反抗加之於自己的不公，他還反抗加之於別人的不公。他不僅為自己爭取正義，他還為他人主持正義。比如說，魯智深就是這樣的人。他是天生的英雄，天賦他一顆正義之心、包天之膽、絕世武功。他一出場，就是英雄；他一出手，就是精彩。而林衝，乃是人間打造的英雄，是逼成的英雄，他本來真的不是英雄，也不想做英雄，隻想做官。他已經被這個體製，被這個社會揉捏得無骨骼、無膽氣、無血性，甚至連正義感都沒了。他有英雄的材質，卻無做英雄的願望；有做英雄的能力，卻無做英雄的勇氣。因為他有英雄的材質和能力，我們就誤以為他是英雄，其實他早已經被體製奴化了，隻要災禍不降臨到他頭上，他永遠都是順民。如同在深夜，強盜殺進了屋子，挨著床殺過來，隻要還沒殺到他頭上，他就假裝睡著了，絕不會出頭、出手。
在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上，一位叫馬丁的德國新教神父留下了沉痛的懺悔之語“：起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；此後他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續不說話；再後來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最後他們奔我而來，再也沒人站起來為我說話了。”
是的，隻有反抗施加於一切人身上的奴役與迫害，才能最終保護自己不受奴役與迫害。我認為魯智深“他總是決不接受奴役，亦決不允許有人奴役別人”。不允許有人奴役別人，才能最終避免自己被人奴役的命運。魯智深身上的優點，或者說，那種英雄的氣質，在林衝身上是比較缺乏的。
現在，高衙內終於欺負到了他頭上，與高衙內以前欺負別人一樣，根本沒有什麽人出來主持公道。正像魯迅先生後來沉痛揭示的一樣，在這樣的國度，隻有兩種人：示眾的材料和麻木的看客。隻是，林衝以前是麻木的看客，冷漠地看著示眾的材料；現在自己成了示眾的材料，眼前都是麻木的看客。當他帶著妻子和錦兒在東京空****的大街上走過時，他內心經曆的，一定是無比的孤獨和無助，無比的絕望與恐懼。
高衙內第一次調戲他老婆後，他一直抱有幻想：這高衙內不認識自己的老婆，若要認識，也不會這樣。他暗中希望高衙內在得知是他林衝的老婆後會馬上收手。但他等來的是更大的侮辱，甚至連他多年稱兄道弟的朋友都參與了對他的欺騙，與他反目成仇，落井下石。他此時非常痛苦，但他仍然沒有勇氣與他們決絕，他還需要體製，還有在體製內出人頭地的夢想，所以他不敢得罪高太尉。既不能得罪高太尉，他就隻能忍，滿含屈辱地忍。可以說，林衝是《水滸》一百零八人中內心最苦的人、最鬱悶的人、最黑暗的人。一段時間裏，他隻能借酒澆愁，他的那些心事，無法對人說，包括對魯智深。
現在他落入了陷阱，他痛苦地發現，現在人家不僅要占有他老婆，甚至為了達到這一目的，要先害了他。他要失去的，不僅是老婆，是做男人的尊嚴，而且，還有體製內的前途、自己的生命。但他仍然是隻怨天不尤人，他的思路是這樣的：因為年災月厄，才撞了高衙內，好像高衙內隻是一個無主觀害人意誌的客觀存在，如同地上的陷坑、天上的冰雹、水中的暗礁，你碰上了，隻能怪自己命運不好，不能去怪陷坑、冰雹和暗礁。誰叫你撞了高衙內呢？當高衙內此前欺男霸女時，那些被欺壓的人家，也是這樣的想法。林衝那時聽到別人被高衙內欺負，心中也這樣想：誰叫你撞上了呢？你撞上你活該，你倒黴，我們可以同情你，卻不會恨高衙內，我們同情你，是你命不好。
實際上，當一種惡強大到我們無法推翻，或反抗的代價超過忍受的代價時，人們就可能選擇忍受與妥協，並在心理上傾向於把這種惡看成是自己的宿命而加以接受。長期下去，習慣成自然，惡就變成一種客觀的並且合理的存在了。
但高衙內是有意識的，是主動的惡。這一點，林衝不願意承認。為什麽不願意承認呢？因為承認了這一點，就必須鏟除這種惡，他沒有這個勇氣和膽量。所以，他隻願自欺欺人，自怨自艾，認命感歎。
在受到不公時，在被欺淩侮辱時，隻怨天不尤人，是一切弱者的基本思維方式。同時，我們要看到在權力無孔不入地主控社會一切活動時，充斥於社會的，都是這種弱者。個別的強者，隻能逃到王土之外，去水滸，不做王臣，去做強盜。
世間豈有雙全法，不負如來不負卿林衝對丈人所說的這番話的第二層是這樣的“：今日有句話說，上稟泰山。自蒙泰山錯愛，將令愛嫁事小人，已經三載，不曾有半些兒差池。雖不曾生半個兒女，未曾麵紅麵赤，半點相爭。”
林衝這第二層意思是說夫妻恩愛，順便還說到了他們沒有兒女，這是為後文省事，也是寫小說突出主要情節而省去不必要的枝節的主要方法。
這一段敘述說的夫妻情深誼長，顯示出是一對恩愛夫妻。《水滸》中的夫妻，恩愛的不多，至少作者費筆墨寫恩愛處不多，所以這一段很珍貴，也給讀者很深的印象，尤其是在這生離死別之時說出，更是令人惻然心傷。
所以，無論李贄還是金聖歎，都被感動了，甚至都讚歎他們夫妻情深，卻忘了這段話另外的意思，尤其是第三層的意思。
第三層的意思與第二層的意思截然不同。如果說第二層是敘夫妻情，憶夫妻情，戀夫妻情，那麽第三層則是要忘夫妻情，斷夫妻情，絕夫妻情。兩相對比，寫出人間慘劇，所以賺了多少讀者或聽眾的眼淚。但是，仔細一琢磨，卻不大對勁了，因為林衝未免太絕情，而絕情的理由，卻是因為他太懦弱、太自私。
我們看他說的“：今小人遭這場橫事，配去滄州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不穩，誠恐高衙內威逼這頭親事；況兼青春年少，休為林衝誤了前程。卻是林衝自行主張，非他人逼迫，小人今日就高鄰在此，明白立紙休書，任從改嫁，並無爭執。如此，林衝去得心穩，免得高衙內陷害。”
你看，前麵說好說歹，好像是為了娘子考慮，擔心她誤了青春，但最後一句“免得高衙內陷害”，卻吐露了心跡：原來，他是擔心高衙內不放過他，所以主動交出自己的老婆！
漢語中有一個詞，叫“壯夫斷腕”，很悲壯的一個詞。而林衝這樣做，叫什麽呢？隻能叫“懦夫斷腕”，很可悲。
而且，他還說“今日就高鄰在此，明白立紙休書，任從改嫁，並無爭執”。為什麽要當著眾高鄰的麵？因為要大家做個見證，他已經當眾表態放棄，從此與他無關了。什麽叫“明白”立紙休書？要讓誰明白？就是要讓高衙內明白，我已放棄了老婆，任從她改嫁，剩下的事是你高衙內與我老婆的事、與張教頭的事，與我無關了，你不用再陷害我了。
傷得越深，愛得越真
你看，高衙內、陸謙、高俅等人步步緊逼地陷害，不是讓他憤怒，而是讓他懼怕。當我們對壞人的怕壓倒了恨，畏懼壓倒了憤怒，我們不就隻有屈服一途？
更糟糕的是，他的這場橫事，明明白白的是高俅、高衙內父子陷害；他此時做出的這種丟妻保夫、懦夫斷腕的事，明明白白是被逼無奈，眾高鄰都心知肚明，他卻偏偏要申明：卻是林衝自行主張，非他人逼迫。他為誰開脫呢？當然是為高俅父子開脫。他為什麽要為他們開脫呢？他還想以此討得他們的歡心，使他們對他的迫害放鬆一些，甚至，良心發現，還能關照他一些。
一個人，一旦被對方徹底打敗、被對方徹底控製、對對方無比恐懼，對方越是壓迫他，他越是要表現出忠心耿耿的樣子，甚至幫著對方出主意，保護對方。這種現象，現代心理學把它稱為“斯德哥爾摩情結”或“斯德哥爾摩綜合征”。所謂斯德哥爾摩綜合征或情結，是指犯罪事件的被害者對於犯罪者產生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這一心理學名詞來自1973年發生在瑞典斯德哥爾摩的一樁銀行綁架案。此事在警方與歹徒僵持了一百三十個小時之後，因歹徒放棄而結束，然而四名受害者在事後都表明並不痛恨歹徒，並表達了他們對歹徒非但沒有傷害他們卻對他們加以照顧的感激，相反，他們卻對施救他們的警察采取敵對態度。事後，被綁架的人質中一名女職員竟然還愛上一名綁匪並與他訂婚。
斯德哥爾摩情結的本質在於：在加害者處於完全優勢的情況下，被害者不能逃離加害者圈定的博弈母係統。加害者行為在本質上的不正當性就被忽略，而生存第一的首要目標就會導致被害者產生合作的行動。
在權力社會裏，權力擁有者處於絕對的優勢，被權力侵害的人無法擺脫權力這個母係統，於是，權力擁有者行為的不正當性就被忽略。而為了生存，為了不至於招致更大的迫害，受害者就會產生與施害者合作的衝動，並對施害者沒有采取更極端的傷害心存感激。
林衝現在實際上就是處於這樣一種心理狀態之中。你高衙內不是要我的老婆嗎？我配合，你拿去。而且，我還要表明，這是我自覺自願的行為。
當然，林衝表明休妻出於自願，還有自身的麵子問題。如果讓眾高鄰知道自己是被人逼迫而放棄老婆，那多麽丟人哪？所以，他要說自己是為老婆考慮，擔心誤了她的青春，所以他自行主張，為老婆做出犧牲。懦夫的行為變成了勇於自我犧牲的英雄行為了。
由此，我們可以得出一個結論：林衝在開封府這段囚禁待審期間，他已被嚇破了膽，並且出現了斯德哥爾摩綜合征，在這種特定的心理狀態下，經過深思熟慮之後，決定拋妻救己。
但站在林衝的立場上，他的這種想法有他的道理，有他的合理性。世界上的事情，奇奇怪怪的，但總有一個角度讓你看到它的合理性。如果從任何角度看都不合理，它就不會存在。這就是黑格爾的名言“存在即合理”
的含義吧。
英雄丈人，狗熊女婿
但林衝的丈人張教頭偏不從這個角度看問題。這個特別愛惜林衝、看重林衝（所以當初把女兒嫁給林衝）的教頭，則表現出了真正的愛：因為敬重林衝是條好漢，所以把女兒嫁給林衝；把女兒嫁給好漢，又當然是愛女兒。此時林衝倒黴，他愛惜林衝的方式就是為林衝保存一個家庭，為林衝保護家小；而他愛女兒的方式，便是在女婿充軍發配時，將女兒領回家去，保護起來，養起來，並且不讓她受到高衙內的騷擾。
所以，他說“：賢婿甚麽言語！你是天年不齊，遭了橫事，又不是你作將出來的。今日權且去滄州躲災避難，早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。老漢家中也頗有些過活，便取了我女家去，並錦兒，不揀怎的，三年五載，養贍得他。又不叫他出入，高衙內便要見也不能夠。休要憂心，都在老漢身上。你在滄州牢城，我自頻頻寄書並衣服與你。休得要胡思亂想，隻顧放心去。”
張教頭的這番話，說了三層意思，分別針對三個人：第一，對林衝。先是理解，並不責怪，這場大禍，乃是天年不濟，而非自作自受，去滄州後，休要胡思亂想，“我自頻頻寄書並衣服與你。”隻顧放心去，早晚天可憐見，回來後，依舊夫妻完聚。這是丈人做得好。
第二，對女兒。女婿刺配滄州牢城，他就接女兒回家過活，並且連錦兒也接去，並不拋棄，三年五載，養贍得她。這是父親做得好。
第三，對高衙內。張教頭為什麽要接女兒回家過活？就是為了防止高衙內騷擾，接回家去後，不叫女兒出入，讓高衙內連麵也見不著。這是做人有骨氣。
他明確告訴林衝說“：休要憂心，都在老漢身上。”
哪些東西都在這位老漢身上？兩個：一是林衝老婆。
二是高衙內。
“老婆我替你養著，危險我替你擔著。”這張教頭大包大攬，天塌下來了，他衝上去頂著。他倒真是一個不顯山不露水能擔當的大英雄！把他和林衝一比，還真把林衝比下去了。
如果把張教頭的這番話和林衝的話做個比較，我們發現兩人說兩岔去了。張教頭隻道是林衝擔心娘子，全不知林衝擔心的是自己的性命。可以不客氣地講，林衝自始至終都隻擔心自己：先是擔心自己的名譽受損；
後是擔心自己的前程被毀；
現在是擔心自己的性命被害。
我們說一句誅心的話，他在這件事情發生之後，尤其是在開封府大牢裏思前想後，他沒有想著怎樣報仇，卻是在想著怎樣撇清自己。在他的潛意識裏，這個恩愛數年的妻子，豈不也是他的一個負擔、一個招惹是非災禍的因由？所以，他的心思，不在仇人身上，反在親人身上，沒想著怎樣殺仇人，倒在想著怎樣拋親人，而且還要拋得體麵，拋得明白，徹底撇清自己的幹係。
他今天做的是什麽事呢？是親者痛仇者快的事。親者痛他不管，他還就要仇者快，仇者快了，就有可能放棄對他的迫害了。
而張教頭從一般人情之常上考慮。在他看來，林衝此時最擔心的是兩樣：
一是妻子在自己離開之後的生活；二是高衙內威逼這頭親事。
所以，張教頭一邊保證接女兒回家養著，解決女兒的生活問題；一邊又擔當起保護女兒不受高衙內騷擾的重擔。他以為他這樣說，這樣做，就可以讓林衝放心，所以，他一再對林衝說“：休要憂心”“隻顧放心”。豈不知，他越這樣說，林衝倒越憂心、越不放心，因為這樣高衙內就仍會把他看作是占有林娘子的阻礙，看作眼中釘、肉中刺，必欲除之而後快，他的安全就不能保證。
所以，林衝接著對丈人說道“：感謝泰山厚意，隻是林衝放心不下，枉自兩相耽誤。泰山可憐見林衝，依允小人，便死也瞑目！”
他放心不下什麽呢？他擔心的兩樣，張教頭都保證了。況且，如果他放心不下妻子的安全，把她休了，她就安全了嗎？什麽叫兩相耽誤呢？林娘子獨守空閨，等他歸來，虛度青春，果然可以叫被他耽誤了；那麽林娘子耽誤了他什麽呢？這是一個大問題，但答案卻十分明白而簡單：假如娘子還是他林衝的娘子，高衙內就不會放過他；高衙內不放過他，就會害他。
這就是所謂的“兩相耽誤”的真正用意。
他甚至開始央求老丈人“，泰山可憐見林衝”。張教頭那番話裏也有“可憐見”一詞，不過是“天可憐見”，天可憐見，是夫妻能再完聚，這是張教頭的善良願望，也是一般人情之常；而林衝要的“泰山可憐見”，竟然是夫妻就此分手，這竟然是林衝的願望！
對這樣一個荒唐的願望，張教頭當然不肯應承，不僅張教頭，眾鄰舍也都紛紛說不行。大家都在善意地測度林衝，以為他是為了娘子著想，所以，大家都和林衝想兩岔去了，林衝要泰山可憐見，就是要丈人饒了他，救他啊。但林衝哪裏能明白說出他的真實想法呢？
他隻得發了一個毒誓“：若不依允小人之時，便掙紮得回來，誓不與娘子相聚！”
金聖歎在此下批曰“：截鐵語。”他哪裏是截鐵呢？他是截幾載夫妻之情啊，這種折斷骨頭連著筋的截斷，他真是夠忍心！
而李贄批曰“：可憐。”這是可憐嗎？是可恨吧！
林衝話說得這麽絕，張教頭很無奈，但他也是一個倔強之人。他說：“既然恁地時，權且由你寫下，我隻不把女兒嫁人便了。”
金聖歎在此下又批曰“：截鐵語。”不錯，今天張教頭也認上了，決不屈服。他不是不向林衝屈服，恰恰相反，他這樣做是在為林衝著想，是在為林衝維護他的生活，維護他的家庭，維護他的世界。他是不向這個邪惡的世道屈服，不向高太尉、高衙內屈服。
那麽，雙方都把話說得這麽絕，接下來，林衝會寫下休書嗎？他寫下的，又是怎樣的休書呢？