十 一 遺言危機
沒有程序公正的權力，時時刻刻都要麵對質疑甚至挑戰。
梁山也是如此。
宋江大名，名震江湖
宋江派李逵殺死了小衙內，憤怒的朱仝發誓與李逵是梁山上有他無我，有我無他。柴進提出一個權宜之計，讓朱仝上山，留李逵在莊上。
後來，李逵在高唐州殺了知府高廉的妻弟殷天錫，連累柴進下獄。
為救柴進，宋江率軍打下了高唐州，殺了高廉。
因為高廉乃高太尉高俅的叔伯弟兄，高俅便奏請朝廷發兵征討。呼延灼帶兵來討伐梁山，卻被梁山打得隻身一人逃到青州，欲借青州兵馬複仇。
青州慕容知府也有自己的小算盤，他的境內有桃花山、二龍山、白虎山三處草寇，也想借呼延灼之力剿捕，二人一拍即合，聯手對付三個山上的好漢。
三山也聯合起來，要對付呼延灼和慕容知府。
此時楊誌說了一番話。楊誌道“：若要打青州，須用大隊軍馬，方可得濟。
俺知梁山泊宋公明大名，江湖上都喚他做及時雨宋江，更兼呼延灼是他那裏仇人。……孔亮兄弟，你卻親身星夜去梁山泊，請下宋公明來，並力攻城，此為上計。”
魯智深道： “正是如此。我隻見今日也有人說宋三郎好，明日也有人說宋三郎好，可惜灑家不曾相會。眾人說他的名字，聒得灑家耳朵也聾了，想必其人是個真男子，以致天下聞名。”
這段對話透出這樣幾個信息：
第一，楊誌和魯智深，都沒有見過宋江，但是他們都聽說過宋江。這也不光是因為他們身邊有一個宋江的結義兄弟武鬆。宋江在江湖上的知名度高，而且關於宋江的，都是好的評價。可見宋江的美譽度之高。
第二，更大的問題是，講到梁山泊，就是宋公明；向梁山求救，就是向宋江求救，之所以向梁山求救，是因為有宋江在。
這說明，在江湖人眼裏，梁山早已是宋江的梁山，而不再是晁蓋的梁山了。宋江在梁山，是一個拿主意的人，是梁山的實際老大，他能做這個主，而晁蓋未必。
可見，晁蓋被架空，已經不再是梁山機密，而是江湖上公開的秘密。
這樣的局麵帶來的結果是：不但梁山上的兄弟們有意無意忽略了晁蓋，給晁蓋帶來羞辱；就是那些準備投奔梁山的江湖好漢，也公然不把晁蓋放在眼裏，晁蓋幾乎成了天下江湖的笑話。
孔亮在楊誌、魯智深的催促下上了梁山，宋江一聽，馬上就親自帶領大隊人馬浩浩****地開來了，青州打下來了。二龍山、桃花山、白虎山三山的好漢們，又浩浩****地匯入了梁山泊。
宋江的威名更大了，梁山的勢力也更大了。
但是，即便如此，還有人竟然揚言要吞並梁山。
誰呢？徐州沛縣芒碭山上的樊瑞、項充和李袞。
這當然很可笑。結果也很可笑，宋江出征，這三個人都歸順了梁山。
吞並是吞並了，不過不是芒碭山吞並梁山，而是梁山吞並芒碭山。
宋江的威名又大了。大到什麽程度了呢？接下來就有一個例子。
宋江率軍降伏芒碭山上的樊瑞等人後，回軍到梁山泊邊，正要過渡，隻見蘆葦岸邊大路上，一個大漢望著宋江便拜。原來那人叫段景住，是個盜馬賊。據他自己說，今春去北邊地麵盜馬，盜得一匹好馬，雪練也似價白，渾身並無一根雜毛，頭至尾，長一丈，蹄至脊，高八尺。又高又大，一日能行千裏，北方有名，喚作“照夜玉獅子馬”，乃是大金王子騎坐的。
因為在江湖上隻聞及時雨大名，就要將此馬前來進獻，沒想到被曾頭市那曾家五虎奪了去。
連盜馬賊都隻聞宋江的大名了，而且盜得的好馬也是指名道姓要送給宋江了！
一個盜馬賊，要投奔梁山，見麵禮不是送給晁蓋，而是送給宋江！
臨終遺言，吐露多少鬱悶！
事情嚴重到這個地步，晁蓋的江湖聲望受到如此嚴重的貶損，晁蓋胸襟再寬廣，也不可能毫無感覺了。盛怒之下，他決意親征曾頭市。宋江當然還要阻攔，但是晁蓋此次不再退讓，他要通過這次行動，重新奪回自己的權力，重樹自己在山寨以及江湖上的威望。
沒想到，此次出征卻大敗虧輸，晁蓋自己也被曾頭市教師史文恭的毒箭射中麵額，待到被救回山寨，已自水米不能入口，飲食不進，渾身虛腫。宋江等守定在床前啼哭，親手敷貼藥餌，灌下湯散。眾頭領都守在帳前看視。
當日夜至三更，晁蓋身體沉重，轉頭看著宋江囑付道： “賢弟莫怪我說。
若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”言罷，瞑目而死。
晁蓋的這個臨終遺言，完全出乎我們的意料！
按照江湖規矩，老大死了，老二接任，天經地義。
宋江接任梁山寨主，也是上合天意，下順人情。
無論從能力、聲望、群眾基礎還是曆史形成，宋江都當之無愧。
從梁山事業的穩定、發展角度，從眾位兄弟的未來著想，更是非宋江莫屬！
按照此前晁蓋和宋江兄弟相稱的和睦關係，晁蓋也應該讓宋江順理成章接任，並且，這樣的順水人情，對宋江好，對自己豈不也好？
晁蓋的這個臨終遺言，完全沒有道理！
梁山頭領，需要的是多方麵的才能，不能僅僅是武功；需要的是多方麵的功勞，不能僅僅是擒獲史文恭；需要的是在長期的鬥爭中形成的曆史地位以及由此而形成的威望，哪能單憑一次戰鬥——很可能是完全偶然的機遇，就做山寨之主呢？
晁蓋的這個臨終遺言，完全不靠譜！
此時山寨，已有八十八位頭領。這八十八位，都是妖魔再世，煞星下凡，要把他們管理得順風順水，要他們個個順理成章，順順溜溜，豈是容易做到的？豈是人人可以做到的？
事實上，八十八人之中，隻有宋江一人可以做到。
在這些人裏，按照實力，要能活捉史文恭這樣的武功一流之人，大約有如下幾位有這種可能：林衝、呼延灼、花榮、秦明、魯智深、武鬆、楊誌、李逵。
但是，這幾個人裏，有誰的能力可以管理偌大的一個梁山，服膺諸多的英雄豪傑？
而唯一可以管理梁山的宋江，其低微到近乎無的武功，偏偏是萬無可能捉住史文恭的！
所以，晁蓋的臨終遺言，是一種多敗俱傷的遺言。
第一，嚴重損害了梁山的事業。從梁山事業的角度而言，晁蓋的這個遺囑，完全是不負責任，而且是置梁山事業於極大的危險之中。梁山很有可能因為不能選出合適的領導人而陷入崩盤。
第二，梁山動**也好，崩盤也好，最終都嚴重損害了梁山兄弟的利益。
第三，損害梁山事業，損害梁山兄弟，晁蓋也就嚴重損害了自己的聲望，損害了自己一生的清譽。可以說，一世英名，毀於一旦。
第四，嚴重傷害了宋江，而且，讓兩人勉力維持的友誼徹底破裂。
那麽，晁蓋為什麽要留下這樣的遺言呢？
答案隻能是一個：完全是因為宋江。
就是要報複宋江，讓他做不成梁山之主。
至少，給他設置一個難以逾越的障礙，給他製造一個大大的麻煩，讓宋江看看他臨死前的報複！
晁蓋此時已經在彌留之際，說完此話，就瞑目而亡，根本就沒有辦法沒有時間和他討論、爭辯是非曲直，這是晁蓋臨死之前打的一個成功的時間差。
由此可見，宋江平時目中無人的行徑，是多麽深地傷害了晁蓋！
晁蓋的內心裏，積壓了多少的鬱悶！
晁蓋是忠厚人，卻在臨死前如此不忠厚。
為人不可以太過分，尤其不可以過分對待一個忠厚人。
這是宋江的教訓。
權力的合法性，遭到質疑與挑戰
接下來，林衝與公孫勝、吳用，並眾頭領商議，要立宋公明為梁山泊主。林衝為首，與眾等請出宋公明在聚義廳上坐定。吳用、林衝開話道：“哥哥聽稟：國一日不可無君，家一日不可無主。晁頭領是歸天去了，山寨中事業豈可無主？四海之內，皆聞哥哥大名，來日吉日良辰，請哥哥為山寨之主，諸人拱聽號令。”
這話說得極其在理，按說，宋江就此坐了頭把交椅，也是眾望所歸。
可見，晁蓋的這個遺言，不僅傷了宋江的心，也不得人心。
這話又說得極其無理：晁蓋屍骨未寒，遺言在耳，怎麽就棄之不顧了呢？
宋江深知這一點，所以，他說： “晁天王臨死時囑付：如有人捉得史文恭者，便立為梁山泊主。此話眾頭領皆知，誓箭在彼，豈可忘了！又不曾報得仇，雪得恨，如何便居得此位？”
宋江說這話，不是要大家遵循晁蓋遺言，而是告訴大家，晁蓋遺言讓他很無奈。
但是，傷了你心也好，不得人心也好，老大的遺言就是老大的遺言，它利用了一個時間差，不容辯駁地確立了權力交接的合法程序。
對於權力來說，至少要符合三個條件：第一，合法性。
第二，合理性。
第三，合德性。
合法性，就是指權力的來源。比如，古代的帝王權力的合法性來自天，來自繼承，來自血統；今天的西方社會，來自公民選舉，合乎程序；等等。
合理性，指的是權力對於社會的必要性。比如，黑社會就不具備合理性，因為它不是社會運作的必要環節，反而是有害環節。
合德性，指的是權力的道德屬性。任何權力都要有一個道德支撐，要有一個道德目標。
顯然，宋江就任老大之位，具備梁山這個小社會的合理性。而宋江本人的個人道德，及時雨的名聲，以及梁山早就標榜的“替天行道”，也鑄就了他接受這個權力的合德性。
如果晁蓋臨死之前，什麽也沒說，那麽，按照“兄終弟及”的一貫傳統，宋江當老大的合法性也是沒有問題的。
那就太萬事順意了。
但是，晁蓋臨終遺言，提出了一個繼位的必要條件，另外建立了合法性的來源，宋江的合法性被取消了！
而權力的首要條件，就是合法性。
那麽，宋江能否走上戰場，活捉史文恭呢？
完全沒有這種可能。
《水滸》作者在宋江第一次出場時，有一段文字，單表宋江的好處：宋江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣，宋家村人氏。為他麵黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且馳名大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做“孝義黑三郎”。……他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。
這一段話裏，有講得對的，也有講得不對的。
講得對的是關於宋江的外貌，麵黑身矮。
這樣的描寫，是在說明，宋江的優勢，在文才不在武功。
但這段話裏還講到了宋江“學得武藝多般”，這正是講得不對的地方。
我們從來不見宋江何時顯示過他的武功。他隻在揭陽鎮上，因為齎發五兩白銀給薛永，被穆春揪住要打，宋江做出要和他放對的架勢。卻沒等到他動手，薛永趕來，三拳兩腳，把穆春打翻了。這是宋江一生唯一一次擺出架勢的，但也僅僅擺了個架勢而已。接下來，張橫逼著他和兩個公人跳江，三人麵對一個，卻隻是哀求對方饒命，對方不饒，宋江也就準備和兩個公人互相抱著投江了。如果宋江真有武功，此時還不拿出來嗎？
有人會說，宋江還帶過徒弟呢。帶過徒弟，不能說明他的武功就好。
史進不也有過七八個師父嗎？可是，經過王進以後，他才知道，那七八個人的武功，不值半分。今天冒充老師的更多，冒充大師的都有幾個，沒有真本事的多的是。宋江帶的徒弟，就是孔明、孔亮兄弟，武鬆放翻孔亮，恰似放翻小孩子一般。可見宋江的教學成果。
既然宋江的武藝差勁到幾乎沒有，憑武功活捉史文恭，名正言順地取得權力的合法性，就完全沒有可能。了解他的林衝、吳用等，根本不做此想，他們隻想通過合理性和合德性來反證宋江就任的合法性。
但是，這顯然是不可以的。
沒有程序公正的權力，是不能服眾的，是時時刻刻都要麵對質疑甚至挑戰的。
能役使英雄，方能成就大業
宋江當然很想得到這個位子，但是，他不能破壞江湖規矩。不遵守前任的遺言，強行坐上老大的位子，不僅使他的權力沒有合法性，也會使他喪失權力的合理性和合德性。他以後如何在江湖上理直氣壯呢？
但是，按照宋江不擇手段的性格，他哪裏是一個被死人的遺言束縛住的人呢？
吳學究又勸道： “晁天王雖是如此說，今日又未曾捉得那人，山寨中豈可一日無主？若哥哥不坐時，……誰人敢當此位？寨中人馬如何管領？然雖遺言如此，哥哥便可權臨此位坐一坐，待日後別有計較。”
顯然，吳用對晁蓋的遺言也很無奈。
客觀地說，晁蓋的遺言，為難了宋江，也為難了整個梁山。
但是，聰明的吳用還是找到了晁蓋遺言中的一個漏洞。
在捉住史文恭之後，權力必須移交給捉住史文恭的人。那麽，在捉住史文恭之前呢？
由宋江代理老大，這是合法的。而且，非常必要，因為山寨不可一日無主。
所以，宋江馬上道： “軍師言之極當。今日小可權當此位，待日後報仇雪恨已了，拿住史文恭的，不拘何人，須當此位。”
宋江很會順水推舟，馬上就順著吳用的杆子，爬上了山寨之主的位子。當然，是權當此位，坐得並不踏實。
不過，一坐上這樣的代理老大的位子，他就要發號施令，主張大事了。
他發號施令的話很長，我就不重複了，主要有兩點：第一，把眾兄弟分做六寨駐紮。
第二，聚義廳今改為忠義堂。
先看第一條，顯然宋江此前已經與吳用等人商議過了。要知道，此次安排，涉及的頭領是八十八員，如何安排，尤其是排序問題，都很敏感。
我比較了一下這次各寨、各關、各房的排序，和以後石碣天文上的排序還是有不少區別，說明這是一個很不成熟的排序。但是，結果卻是，“梁山泊水滸寨內大小頭領，自從宋公明為寨主，盡皆一心拱聽約束”。
這是施耐庵一句皮裏陽秋的話。自從宋公明為寨主，盡皆歡喜，說明什麽？
說明晁蓋為寨主時，還有人不歡喜。而宋江，卻能讓大家都滿意。
就領袖而言，宋江確實比晁蓋有較為全麵的能力，可以吸引更多的人。
三國魏時劉劭《人物誌》說英雄是這樣的人：夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄；故人之文武茂異，取名於此。
是故，聰明秀出謂之英；膽力過人謂之雄。
英，是植物中的精華；雄，是動物中的翹楚。有智慧，叫英；有膽力，叫雄。
晁蓋有膽力，但是智慧上有欠缺。他是一個質樸的人，直性的人，爽快的人，忠誠的人。就一般人的品德來說，他非常好。他足夠成為一個好漢，一個豪傑。他的這些品性，足夠吸引那些和他資質相同和相近的人，但對另外一些人，一些比較內秀的人，比如，吳用、公孫勝、柴進、花榮等，就可能缺少足夠的吸引力。那些從朝廷投降過來的人，也未必就對他很服氣。劉劭《人物誌》說：
徒英而不雄，則雄材不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。
故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。
故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。
能役英與雄，故能成大業也。
梁山之上，一人之身，兼有英和雄兩種素質與氣質的，當然是宋江。
宋江一出場，擔著血海也似的幹係，救了晁蓋等七人，不僅有膽力，還要有聰明。在清風山，指揮花榮等人打敗秦明，收服秦明，然後浩浩****，奔赴梁山，也是膽力和聰明俱佳之人才能做得出來。到了梁山，三打祝家莊，打高唐州，打青州，打華州，宋江充分顯示出了他的膽力和智慧。
這樣的人，用劉劭的話說，才能役使英與雄。
而能役使英雄，才能成就大業。
除舊布新，梁山迎來一個新時代
宋江這次重新安排分工和職責、次序，達到了四個目的：第一，充分照顧到了大家的不同利益訴求。加官晉爵也好，封官許願也好，反正大家都有了位子，將來還有了奔頭，於是皆大歡喜。
第二，職責明確了，分工明確了。大家知道自己該幹什麽了，宋江也好管理了。
第三，組織嚴密了，效率提高了，政令暢通了。
從此，梁山變成了一個真正嚴密的組織。那些來自江湖上的無法無天之徒有了紀律，有了約束，還能發號施令，當官做老爺，可以想象，他們的感覺好極了；那些來自朝廷和官場的人也重新找到了做官的感覺。宋江通過這樣的安排和組織，把分散的力量收攏過來，編織成一個整體的力量，從而實現一加一大於二的整體大於部分之和的效能。
第四，更重要的是，通過這樣的形式，給人一種除舊布新的感覺。老梁山隨著晁蓋死去，新梁山隨著宋江誕生。
抹去舊的痕跡，添上新的色彩。這是一切繼任者向別人宣布自己時代到來的常用手法。
梁山的新時代到來了。
我們必須看到的是，實際上，梁山的境界也是有一個不斷提升的過程的。王倫時期的梁山就如同鄧龍時代的二龍山，把山寨當作自己的自留地，不許別人染指。這樣的山寨，不僅沒有前途，也特別沒有出息，特別小氣。
待到林衝火並了王倫，晁蓋為山寨之主，梁山的境界就大大地提升了一步，廣結天下豪傑，廣納天下英雄，把梁山看成是天下的梁山，是天下英雄豪傑的梁山，梁山也就成為天下英雄的淵藪。梁山事業一時之間蒸蒸日上，紅紅火火。但是這樣的梁山大是大了，還隻是外延上的大，不是內涵上的大。
內涵上的大，是梁山要有精神，要有理想，要有目標。晁蓋作為第二代領袖，還缺少這樣的理想和目標，他隻是沉湎於大家一起大秤分金銀、成套穿衣服、大碗喝酒、大塊吃肉這樣滿足基本生理需求、物質需求的低級階段上。他的不足，主要是由於他沒有什麽文化，隻是一個略有膽識，又特有義氣，從而具有一定道義感召力的頭領。由於沒有什麽文化，他自然就缺乏一種文化意義上的目標和境界。看看曆史，我們會發現，從來沒有一個沒文化的造反者會取得最後成功。
當一個人走投無路的時候，他會上梁山。
晁蓋敞開了梁山的大門，所以，很多英雄豪傑都來了。
但上了梁山之後，他不能就這麽天天喝酒吃肉。
人生要有一個奔頭，才有意義。
有想頭，才是一個有出息的人。
給人一個想頭，才是一個有前途的組織。
宋江，就是給梁山眾兄弟一個奔頭、一個想頭的人。
這一點，就體現在他把聚義廳改為忠義堂。
宋江的這個舉動，曾經引起過很嚴厲的批評，說他一字之改，就體現出他投靠朝廷的投降主義路線。
是這樣嗎？