十 相國寺菜頭
英雄不怕有形的敵人，英雄最怕無形的敵人。你備受打擊，卻不知道誰在打擊你。你備受壓製，卻不知道誰在壓製你。打壓英雄的最好手段，就是“規矩”。
為人不可太算計，算來算去算自己魯智深這一天真是運交華蓋，桃花山上不合群，偷了金銀酒器，從後山上滾下來；饑腸轆轆到了瓦罐寺，吃了幾口稀粥，和兩個強徒惡戰一場，不僅沒打贏，還丟了包裹，失去了所有的盤纏。好不容易脫身了，跑到這座猛惡林子邊，卻又碰見剪徑打劫的。但他萬萬沒有想到，這個人竟然是他一直牽掛的兄弟史進！
史進緣何在這裏呢？
原來自那天在渭州酒樓分手，史進第二天聽說魯達打死了鄭屠，逃走了。為防被牽連，他也趕緊離開渭州，去延州尋訪師父王進。在延安府又沒有找到王進，便回到北京去住了幾日，盤纏使盡了，就到此來打劫，不想卻在此碰見了已做了和尚的魯達，現在叫魯智深了！
對魯智深而言，此時碰見史進，真是太高興了。史進身邊還有幹肉燒餅，魯智深吃飽了，兄弟二人再回瓦罐寺來。剛才一對二，還餓著肚子，現在二打二，還吃飽了，兄弟二人，一人包一個。崔道成被魯智深一禪杖打下橋去，又趕下去背後一禪杖。丘小乙被史進樸刀砍倒在一邊，又趕過去一陣猛戳。可憐兩個強徒，化作南柯一夢！
魯智深與史進殺了崔道成和丘小乙，一把火燒了瓦罐寺。史進要去少華山，投奔朱武等人入夥，以前堅決不願意落草，今天不得不如此。這世道不給他一個正當的出路，他轉了一圈，沒有一個正當的地方收留他，所以，他是被逼上少華山。魯智深心中也很傷感，但也沒有別的辦法，隻說道：“ 兄弟，也是。”便打開包裹，取些在李忠那裏偷來的金銀酒器，送給史進。
在渭州酒樓，魯智深結識史進、李忠，為救金老父女，史進拿出十兩銀子，而李忠摸索半天，才拿出二兩來銀子，魯智深很看不起，丟還給了他。現在，魯智深把從李忠處偷來的酒器，又來分給史進。這個小細節很有意思，見出三個人的性格和境界來。
先看李忠。他的經曆告訴我們，為人不可太算計，算來算去算自己。
因為算到最後，人緣全沒了。不但魯智深看不上他，連他的徒弟史進都心中沒有他。史進此刻無路可走，要回少華山投朱武等人，而對近在眼前的桃花山上的李忠師父，卻根本沒有想到去投奔。史進兩個師傅：李忠和王進。對王師父，史進是衝州撞府地追尋著他；對李師父，近在眼前卻要避開。李師父之不得人心，於此可見。
世上有兩種貧窮：一是一文不名；一是一毛不拔。
一文不名的貧窮讓人同情。一毛不拔的貧窮讓人鄙視。
世上最可憐的窮人是這樣的人：他曾經一文不名，發達後又一毛不拔。
李忠就是這樣可憐的窮人。
再看魯智深。在李忠處不偷，不足以懲戒貪吝；在史進處不分，不足以發揚義氣。所以，金聖歎說： “以桃花山上贓，與少華山上賊，絕倒。”“桃花山上何必不偷？瓦官寺前何必不分？”偷，不是因為貪財，恰恰是為了懲罰貪財；分，當然是為了義氣，也是因為史進此時需要。
再看史進。在渭州酒樓，他一下子拿出十兩銀子送給金老，不心疼；在村中酒店，一下子接受魯達許多金銀酒器，不心虛。
錢財來到世上，誰最需要，就應該在誰那裏。大丈夫奴役錢財，而不被錢財奴役。
兩全其美，各得其所
史進拜辭了智深，去了。魯智深一人孤行了八九日，到了東京，找到大相國寺，徑投知客寮來。知客（負責接待來往的客官、僧眾）出來，見智深生得凶猛，提著禪杖，挎著戒刀，背著個大包裹，先有五分懼他。這來的不像個和尚，倒像個殺手。
當初魯智深初到五台山，要剃度為僧，因為他的長相凶猛，頗費了一番周折，差點沒能當成和尚。好在他有趙員外的麵子，再加上智真長老慧眼識人，才留了下來。
現在他到了大相國寺，他的長相又嚇住了知客。好在，這時他有了更大的麵子：智真長老的親筆推薦信。大相國寺住持智清長老乃是智真長老的師弟，師兄的麵子他是一定要給的。智深在知客引領下一同到方丈來見智清長老，將書信呈上。智清長老看了智真長老的信，打發智深去僧堂中暫歇，吃些齋飯，然後便喚集眾職事僧人盡到方丈，埋怨道： “你看我那師兄智真禪師好沒分曉！這個來的僧人，原來是經略府軍官，為因打死了人，落發為僧，二次在彼鬧了僧堂，因此難著他。你那裏安他不得，卻推來與我。待要不收留他，師兄如此千萬囑付，不可推故。待要著他在這裏，倘或亂了清規，如何使得！”
金聖歎在此句下批語罵智清長老，說他算計太多，德行不高，這很對。但是智清長老的這番話也有他的道理：魯智深確實是一個問題，他是一個“問題和尚”。智真長老曾想盡辦法在五台山解決這個問題，改造這個“問題和尚”，但失敗了，不得已把他推到智清長老這兒，希望他在這新的地方重新做人，重新做和尚，有個新開始、新麵貌。但智清長老既然德行不及智真長老，馴服魯智深的手段也不會比智真長老多，所以，他為難，埋怨。
知客道： “便是弟子們看那僧人，全不似出家人模樣。本寺如何安著得他！”還是上五台山時的老問題：長相不善，不似出家人模樣。而且還加上了新問題：魯智深是有汙點的人。
這時候，都寺站了出來，他想出了一個兩全其美的辦法：大相國寺有一片菜園，在酸棗門外，時常被軍營裏的軍健們以及附近二十來個破落戶侵害，縱放羊馬，偷菜偷瓜，一個老和尚在那裏住持，根本管不住。“何不教此人去那裏住持，倒敢管得下。”
這果然是一個兩全其美的法子，大相國寺至少有三點好處。
第一，收留了智深，並且管菜園，好歹也是個職事僧，滿足了真長老的要求，在真長老那裏，有了一個交代。
第二，留下智深最大的擔心是他像五台山一樣不服清規，大鬧僧堂。
現在把他外派到酸棗門外，遠離本寺，遠離一般僧人，也算是把一個危險品隔離放置。他在那邊再鬧騰，大不了打爛幾個葫蘆幾個瓢，踏碎幾個南瓜幾葉菜，對相國寺，不會有什麽大的影響。
第三，酸棗門外的菜園，常受到附近軍營軍健們的騷擾以及周圍二十多個潑皮的侵害，他們都常來偷瓜摘菜，縱放羊馬。我們知道，宋代的軍隊，打仗皮鬆得很，但是欺負一個手無縛雞之力的老和尚，他們便威風八麵了。所以，大相國寺也很頭疼，一直沒有什麽好辦法。現在憑空來了一個魯智深， 一個殺過人、放過火的主兒，一把戒刀，一條禪杖，十圍的腰身，往那一站，嚇也嚇退他們。所以，讓他去管菜園，倒可能管得下。
如果說上麵兩條還是消極地把魯智深作為問題來處理的話，那麽這第三條，可就是積極地把魯智深作為引進人才來使用了。
這個都寺也不愧是個都寺，既知道寺裏的問題，又知道解決問題需要什麽樣的人才。
對魯智深而言，這也是最為理想的去處。為什麽呢？
第一，可以不念經。遠離本寺，遠離僧堂，也是魯智深的願望。讓他住在寺裏，與那些禪和子們一起坐禪念經，太鬱悶了。
第二，可以睡懶覺。在菜園裏，想什麽時候睡就什麽時候睡，想什麽時候起就什麽時候起。不僅可以春眠不覺曉，還可以處處聞啼鳥，夜來呼嚕聲，菜花落多少。不小心聽到了烏鴉叫，拔了那棵樹即是。
第三，可以喝酒吃肉。喝醉了，還可以使槍弄棒，活動拳腳。
所以，都寺的這個主意，是兩全其美，各得其所，從用人的角度說，是用人所長，避人所短。金聖歎對大相國寺裏智清長老門下總體評價不高，但這都寺，倒是一個人才。
和尚有官癮，殺也要做都寺監寺
但是沒想到，這個兩全其美的主意，我們都說好，智清長老也說好，偏偏是魯智深說不好，他不願意。為什麽呢？
他對智清長老說： “本師真長老著灑家投大刹，討個職事僧做，卻不教俺做個都寺、監寺，如何教灑家去管菜園？”
魯智深竟然也有官癮，還計較官大官小，這很好笑。
人家都寺幫他說話，留下了他，他反倒看上了人家的位子。這更好笑。
這都寺、監寺，那是寺廟裏的高級幹部，是全麵負責寺廟一應事務及紀檢監察的。原來，魯智深下了五台山，一路上從桃花村到桃花山到瓦罐寺，心裏就想著到這兒來做高官的，全然忘了自己在五台山從留用察看到掃地出門的經曆，忘了自己實際上是犯了嚴重錯誤，隻是由於智真長老奉行“給出路”的政策才讓他到大相國寺來混碗飯吃。他倒好，易地做官來了，還要做大官！
這是施耐庵借魯智深來嘲笑世道呢。
雖然魯智深是個“菜鳥”和尚，但是讓他當個級別很低的“菜頭”和尚，他還是不幹的。
對這樣一個不知天高地厚不知自己幾斤幾兩的人，智清長老他們怎麽對付呢？
第一招：欺騙。
首座告訴他說： “師兄，你不省得，你新來掛搭，又不曾有功勞，如何便做得都寺？這管菜園也是個大職事人員了。”
首座前幾句話有道理，後麵說管菜園也是個大職事人員，就是信口雌黃了。他大概看出來魯智深對寺院的情況知之甚少，想騙騙他，有點像《西遊記》中玉皇大帝騙孫悟空，封他一個未入品的弼馬溫。精明的猴子竟然被騙了，還以為是多大的官，欣欣然上任去了。
可是相國寺首座的這個謊話卻是騙不了魯智深。他忘記了一個基本事實：魯智深在五台山寺廟中待了七八個月了，誰大誰小這點小常識還是知道的。
對這樣的一招，魯智深的對策是什麽呢？——是耍賴。
魯智深一聽首座胡說，也不和他辯，你對我欺騙，我就和你耍賴： “灑家不管菜園，殺也要做都寺、監寺！”
一個小小的都寺、監寺，不惜殺身以求，簡直把這都寺、監寺的職位看得比命還重要，他真是這樣想的嗎？顯然不是，這就是耍賴而已。而且，還特別有調侃世道人心的意味。有多少人為了一個芝麻大的官，丟了良心，丟了朋友，甚至丟了性命？
一問出身，便無英雄
智清長老他們一招不成，再來一招。
第二招：規矩。
知客看這個人實在蠻橫，並且也不好欺騙，便耐著性子給他講規矩：除了維那、侍者、書記、首座這樣的清職，寺廟中職事人員分成三類：上等職事：如都寺、監寺、提點、院主，掌管常住財物，這是有實權的，有支配財物權的。
中等職事：管藏的叫藏主，管殿的叫殿主，管閣的叫閣主，管化緣的叫化主，管浴堂的叫浴主。這叫主事人員，所以都叫“主”。
末等職事：管塔的叫塔頭，管飯的叫飯頭，管茶的叫茶頭，管廁所的叫淨頭，最後是管菜園的叫菜頭。這叫頭事人員，所以都叫“頭”。
好了，知客把職事人員的級別說得很清楚了，這實際上也打了首座一記耳光。首座剛才竟當麵撒謊，說管菜園是大職事，而通過知客一分類，竟然是末等之末。這五戒中的不妄語，首座就沒能做到，可見大相國寺雖在東京，天子腳下，水平卻實在一般，遠不及五台山。
知客光把話講到這兒，還不行，因為他恰恰證明了這菜頭是太小了，這正是魯智深不要做的原因。所以他還要跟他講道理，講提升晉升的可能及渠道。一個菜頭，末等之末，如何升遷呢？
且看知客描繪的菜頭們的美好未來：假如師兄你管了一年菜園，管得好，便升你做個塔頭（末等之首）；又管了一年，管得好，便升你做個浴主（中等之末）；又一年，管得好，才可以做監寺（上等）。
這一招，狠。可以說，古往今來，多少英雄在各種各樣的規矩製度麵前，無可奈何花落去。辛棄疾說，風流總被雨打風吹去。哪裏是被雨打風吹去的？就是被規矩製度吹打去的，不管你是多有分量的英雄，多有斤兩的風流，規矩製度輕輕一吹，你便隨風而去。
英雄不怕有形的敵人，英雄最怕無形的敵人。英雄不怕千軍萬馬，英雄最怕無物之陣。
你備受打擊，卻不知道誰在打擊你。你備受壓製，卻不知道誰在壓製你。
你看看身邊所有人，都沒動手打你，你卻已傷痕累累。
你身邊的人全都沒有出手，你卻已被打死。
打壓英雄的最好手段，就是規矩。
所以，這一招，就把魯智深打冰了。智深一聽，馬上氣餒，衝天豪氣變成一道泄氣，癟了。隻好認輸，道： “既然如此，也有出身時，灑家明日便去。”
我們經常說，英雄不問出身。這話有兩層意思，一是英雄是無所謂出身的，英雄往往沒有出身。出身是人為的，英雄卻是天生的，是時勢造就的，是苦難玉成的；二是對英雄不能問出身，一問出身，英雄便沒了。
一打一拉，化幹戈為玉帛
好了，現在魯智深要就任大相國寺的菜頭了。以前的魯提轄，搖身一變，變成了魯菜頭。好好的，前途無量的提轄，因為要救一個女人，弄丟了。現在，好不容易又弄了一個菜頭當當。雖然很不體麵，遠遠比不上提轄，但是正如知客說的，隻要好好幹，幹出成績，還是有希望升遷的。
於是，大相國寺先派人去菜園貼出告示，然後讓人帶著魯智深去菜園上任菜頭一職。
那道大相國寺張貼的告示是這樣寫的：大相國寺仰委管菜園僧人魯智深前來住持，自明日為始掌管，並不許閑雜人等入園攪擾。
這個告示寫得像是挑戰書，是對潑皮們的挑戰，而且，這挑戰者好像不是大相國寺，而是魯智深。魯智深一下子就被推上了風口浪尖。
潑皮們一看，啊哈，一個叫什麽魯智深的人要來了，而且口氣還不小哦，不許閑雜人等入園攪擾，他有這兩把刷子嗎？
潑皮們當然不願放棄他們以往的幸福生活，這片菜園就是他們的飯碗。而且，也忍不下這口氣啊。
還沒等魯智深去解決那三二十個潑皮的問題，那三二十個潑皮，倒把他看成他們要解決的問題了。他們在告示榜文旁召開臨時潑皮大會，緊急商量應對之策。
最後，他們一致通過了一個方案：等到魯智深來時，假裝參賀他，誘他到糞窖邊，兩個人雙手各抓住他的一隻腳，把他掀翻到糞窖裏去，讓他到糞窖裏洗洗澡。其目的，就是戲弄魯智深一下，給他一點顏色看看，讓他以後拎得清一些，不要充大頭，對他們偷瓜摸菜睜一隻眼閉一隻眼就是。於是他們在頭領張三、李四的授意下，買來了一些果盒禮酒以作誘餌，假裝為新來的菜頭慶賀，拜倒在糞池邊。魯智深也大搖大擺地走了過去。
眼看魯智深就要在陰溝裏翻船了，但結果卻大大出乎這些潑皮們的意料。
待張三、李四搶來抱魯智深的腿時，他不等對方近身，飛起腳，早把這兩個不三不四的人踢下了糞窖。那二三十個潑皮一看不好，拔腿要跑，魯智深大喝一聲“：一個走的，一個下去！兩個走的，兩個下去！”
眾潑皮都不敢動彈。張三、李四在糞窖裏求饒。智深喝道：“你那眾潑皮，快扶那鳥上來，我便饒你眾人！”大家把張三、李四拉上來，魯智深哈哈大笑：“兀那蠢物！你且去菜園池子裏洗了來，和你眾人說話。”
待那兩人洗過了，眾人脫件衣服與他兩個穿了，魯智深又叫道： “都來涼棚裏坐地說話。”
魯智深對付潑皮，有以下四個步驟：一是踢下去；二是拉上來；三是留下來；四是坐下來。
在此之前，魯智深打過鎮關西、五台山和尚、小霸王周通、崔道成和丘小乙。三個打死了（其中丘小乙是史進幫忙打死的），數十個打傷了，一個打跑了，就是沒有坐下來說話的。他是一個動手不動口的人。這倒不是因為他不是君子，他是覺得和這些人沒什麽可說的。但是，到了東京，對這一幫潑皮，魯智深不僅要大家拉被他踢下去的張三、李四上來， 而且要他們過來坐地說話。為什麽呢？
我們前麵說過，強龍不壓地頭蛇。魯智深固然可以在這樣的場合把那些潑皮打得落花流水，但若真是和他們結下冤仇，哪怕魯智深不一定會吃虧，菜園一定管不好。
第一，這幫人如果來陰的、來暗的，由明搶變為暗偷，你總不能白天黑夜守著菜園吧？
第二，更有甚者，明槍易躲，暗箭難防，這三二十人如果要成心與你作對，他們明火執仗鬥不過你，但打黑槍、放暗箭，躲在牆角拍磚頭，魯智深那一副光頭也夠受的。
第三，更何況，這些潑皮也不過就是偷菜摸瓜，並非真正的惡徒，沒有該死的罪，又何必雙方劍拔弩張、你死我活呢？大相國寺也不缺這點菜，給別人一條生路，不也是慈悲為懷普度眾生嗎？
魯智深主動叫人把張三、李四拉上來，兩人頗受感動，一打一拉，幹戈化為玉帛了。不但把他們拉上來，而且還要留下來和他們坐下來好好談談，明擺著是不但不願結仇，而且還要結盟！
他一下子從鷹派轉變為鴿派，由迷信動武轉變到堅持用談判手段了。
這魯智深雖是粗魯，卻頗有心數。大相國寺還真用對人了。
一坐下來，大家就互相自我介紹，潑皮們表示，從此情願服侍魯智深。
本來，潑皮們尋一場鬧，目的是要讓魯智深服他們。沒想到，一場鬧下來，倒是他們服了這個魯智深。
對應著魯智深對付潑皮的四步驟，潑皮們服魯智深，也是四步：一是耍。你來管我們，我們就耍你。
二是怕。打不過，所以怕。
三是敬。怕，容易變成恨。魯智深在把張三、李四踢下糞坑後，不但沒有采取進一步的傷害或羞辱行為，反而很快把他們拉上來，這就避免了對方的怨恨，反而讓對方生出敬意。
四是服。拉我上來，還留我談話，所以服。
第二天，眾潑皮湊些錢物，買了十瓶酒，殺了一頭豬，來請智深。魯智深和潑皮們喝得痛快。吃到半酣裏，也有唱的，也有說的，也有拍手的，也有笑的。正在喧哄熱鬧，卻聽到樹上烏鴉叫，潑皮們以為不吉利，有說要搬梯子上去搗了烏鴉巢的，有說不用梯子，直接爬上去的。
魯智深一言不發，看了看，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，左手在上，把腰一趁，把那株綠楊樹連根拔起。潑皮們撲通通一齊拜倒在地，一片聲地叫： “師父非是凡人，正是真羅漢！身體無千萬斤氣力，如何拔得起！”
此後，潑皮對魯智深的感情又進了一步：由敬服到崇拜。
從此以後，潑皮們每日將酒肉來請智深，看他演武使拳。來而不往非禮也，智深也殺羊宰豬地回請他們。大概大相國寺的領導們怎麽也不會想到，這個新來的魯智深和這幫潑皮竟然弄得魚水情深。
看來，魯智深的好日子，在意想不到的地方，在意想不到的時候，在意想不到的人那裏，竟然意想不到地來到了。
但是不久，他就遇到了一個人，而這個人的出現，又一次改變了他的生活，使他再一次流浪江湖。這個人是誰呢？