九 火燒瓦官寺
對真說謊的人，他信以為真；對說真話的人，他偏以為是說謊。
同是落草，境界有高低
魯智深捆了小嘍囉，把桌上的金銀酒器都踏扁了，裝在包裹裏，走出寨子，想道：灑家從前山走，一定碰見那廝們，不如在這後山亂草間滾將下去。於是把戒刀、禪杖、包裹都先丟下山去，把身子一蜷，往山下一滾，骨碌碌地滾到山腳邊，爬起來自己檢查一番，竟然毫發無損。像他這樣天性渾厚之人，往往亦有天佑神助。他尋了包裹並戒刀、禪杖，拽開腳步，取路便走。他能走得了嗎？
李忠、周通下山，搶了那十幾個過路人，劫得車子財物，唱著凱歌，慢慢地上山來，好生快活！可到了寨子裏一看，隻見兩個陪魯智深吃酒的小嘍囉被捆在亭子邊，魯智深不見了，桌子上的金銀酒器也不見了。周通解開小嘍囉，把小嘍囉嘴中塞滿的核桃摳出來，小嘍囉才告訴他們剛才發生的一切。周通道： “這賊禿不是好人！我們倒著了他的手腳了！卻從那裏去了？”大家搜了一圈，到後山，見一帶荒草平平地都滾倒了。周通又道：“這禿驢倒是個老賊！這般險峻山岡，從這裏滾了下去。”李忠道： “我們趕上去問他討，也羞那廝一場！”
李忠是小氣人，一下子丟了那麽多金銀酒器，他心疼又氣憤。周通道：“ 罷，罷！賊去了關門，那裏去趕！即便趕得著時，也問他取不成。倘有些不然起來，我和你又敵他不過，後來倒難廝見了。不如罷手，後來倒好相見。”還是周通圓通，且還有些霸氣，不枉了叫作小霸王。本來，桃花山是他的天下，此山是他開，隻是因為李忠在武功上比他略勝一籌，就讓李忠坐了第一把交椅。但是在見識上，李忠顯然比不上他。他這段話裏，說了四層意思。哪四層意思呢？
一是魯智深已走，我們往哪裏趕？我們知道他走了什麽道？古人說，大道以多歧亡羊，一隻羊走丟了，都不好找，何況一個偷了東西的老賊？
二是即便趕上他了，就能討回來那些金銀酒器嗎？他會乖乖地還我們嗎？這樣的老賊，叫他吐出已經到口的肉，是不可能的。你說要羞他一場，魯智深是怕羞的人嗎？
三是他不還我們怎麽辦？動起手來，我們又不是他的對手，說不定又要挨一頓打。
第四層，也是最重要的，這一趕去，雙方就徹底撕破臉皮了，以後就不能再相見了。
你看，這四層意思，句句在理。既了解對方又明白自己，還頗通人情世故。不然怎麽叫周通呢。李贄在句下評曰： “照顧到後來好見麵，做人處世千古名言。”這實際上就是中國人常說的做事不要做絕了，不要做到不能轉回的境地，兵法上還說“窮寇勿追”呢，逼急了，沒有退路了，隻好回過頭來與你拚命。留下一些空間，留下一些分寸，天地便會寬廣。我前麵講到周通的名字，我說這名字好，便是因為他周行通達。什麽叫周行？
就是沒有斷頭路，順著圓圈行，哪有斷頭路？因此，漢語有一個詞，叫“周行不殆”，順著圓圈行，就不會跌倒，就不會廢殆，就會永遠通達。
這一番話，說得李忠點頭稱是。在桃花山，雖然大頭領是李忠，但做決斷的，往往是周通，就是周通比李忠有頭腦。他接著對李忠說： “我們且自把車子上包裹打開，將金銀段匹分作三分，我和你各提一分，一分賞了眾小嘍囉。”李忠道： “是我不合引他上山，折了你許多東西，我的這一分都與了你。”這一段對話真是醜，一口一聲你的我的，你我分得這麽清，哪裏像兄弟呢？看起來是你推我讓，其實正是因為分得太清了，反而看出這兩人的慳吝小氣，反而暴露了他們內心的計較和精明算計。
我們看看桃花山上的大頭領比起晁蓋、宋江、吳用等人，雖然也是占山為王，但是檔次上就差一個境界了，正如桃花山比起梁山還差一個境界一樣。梁山能做大，能海納百川，能藏汙納垢，能讓天下的江湖豪傑翹首仰望並歸之如細流入海，而桃花山做不大，最終隻能歸順梁山大寨。一個人能不能成大器、成大業，關鍵還不在於本領大小、專業技能大小，而在於胸襟的大小、眼界的大小、氣度的大小；一個集團的前途大小，也在於這個集團有無大目標、大理想、大境界。李忠的武功平平，他是史進的開手師父，後來史進和王進交手，隻一棒就被王進打翻了，史進慚愧地說：“我枉自經了許多師家，原來不值半分。”但他這樣不值半分的功夫，竟然還能贏周通，可見周通的本領又是何等差勁，也就隻能欺負欺負劉太公這樣的老村長。在魯智深那裏，不要說還手對打，連防禦能力都沒有，隻有叫救命的份。這還不是他們最大的不足，他們最大的不足是境界。就境界而言，李忠最大的毛病是委瑣。他眼下的桃花山，不過是一個分贓之地，一個糊口之所，但他還是一個忠厚人，所以他叫李忠。你看他說的話： “是我不合引他上山，折了你許多東西，我的一分都與了你。”這幾句話，既可見他的小氣與委瑣，也可見他的忠厚。兩者相比，還是周通大度一些：“哥哥，我和你同死同生，休恁地計較。”都已“同死同生”了，卻還沒有同財共產，打劫一點贓物，還要分成兩份，各自拿回自己的房裏去。他們的這個“桃花山買路財公司”，還是一個股份公司，兩位頭領、小嘍囉，各占三分之一股份。分利潤的時候，清清楚楚，分毫不爽。
實際上，《水滸傳》的作者施耐庵在這兩個人的名字上，以及後來的地煞星星宿稱號上，已經暗含了有關他們兩人個性、命運的秘密。那麽，是什麽樣的秘密呢？
如果說，半生淪落、生計艱難造成了李忠性格的小氣、精明和委瑣，這是他的不足；那麽，一直生計艱難卻仍能保有一份忠厚，保有一顆善良的心，則是他的優點，是他的可取之處。這也是他最終能位列地煞星的原因。他的星宿名稱是“地僻星”，為何是“僻”？“僻”字有什麽含義呢？
其一，僻者，偏也，偏居一隅，不識宇宙之大叫作僻；其二，僻者，片也，眼界狹小，不知萬物之富叫作僻；其三，僻者，癖也，性情偏執，興趣愛好單一叫作僻。
一般而言，一直待在一個地方，或者一直處於一種環境，或者長期生活於一種狀態，一直沉湎於一種愛好，常有此僻。像李忠，就屬於長期處於一種衣食不保的生活狀態中，在那種狀態中欠缺的東西——錢財，就會成為一種傷痕記憶、焦慮記憶，深入心靈深處，從而成為一種癖好。
但這種人正因為守舊、固執，不知變通，不願變通，所以又顯得靠得住、忠誠、厚道。
小霸王周通的名字的含義，我前麵已經多次說到。那麽，他的星宿名稱有什麽含義呢？
他的星宿名稱是“地空星”。何為“空”呢？空空如也，空無一物，本領全無，叫作空。這樣的人為什麽還能位列星宿？因為空了也就通了，既然通了，當然可以位列星宿。
倒的倒了，走的走了
我們還是回頭說魯智深。魯智深離了桃花山，從早晨直走到午後。魯智深早晨在桃花山匆匆忙忙，沒有吃東西，到此時已是饑腸轆轆。正躊躇之間，猛聽得一陣鈴鐸響。既有鈴鐸響，不是寺廟，就是道觀，總之是有得飯吃了。他便來投齋，吃飽肚皮繼續趕路。走近了一看，卻發現這是一座極其敗落的寺廟，山門上寫著“瓦罐之寺”四個大字的朱紅牌匾，已十分陳舊，字跡發昏。不過，這“瓦罐寺”卻是一個有來頭的名字。有什麽來頭呢？
這“瓦罐寺”，不同的本子裏寫法不同，金聖歎的貫華堂本寫作“官”
字，其實，這“瓦官寺”，還叫“瓦棺寺”。本來是東晉都城建康（今南京）的名寺，在秦淮河南岸原來陶冶之所，故名“瓦官寺”。寺的北麵還有一閣，可登臨以覽江山勝跡。李白有詩： “人道橫江好，儂道橫江惡。一風三日吹倒山，白浪高於瓦官閣。”（《橫江詞六首》其一）不過，這個寺廟在五代南唐時，已經移建，並改名升元寺。施耐庵把魯智深碰到的寺廟取名為“瓦罐寺”，就是要借重這個古老寺廟的大名頭，而他又把瓦官寺改為“瓦罐寺”，大概是覺得這樣更像民間的口語，而且，可能還揶揄這一寺廟像瓦罐一樣被人打碎了。至於金聖歎寫成“瓦官寺”，這大概是他要恢複這個寺廟的原稱。
這瓦罐寺如此破敗，魯智深心裏帶著疑問，走過一座石橋，到廟裏麵找尋半天，要投齋吃飯。他先投知客寮，哪裏還有知客接待他？連知客寮的大門都沒了。他心裏尋思： “這個大寺，如何敗落得恁地？”再尋方丈，大門倒還在，隻是一把鎖鎖著，鎖上盡是蜘蛛網，滿地都是燕子糞。他把禪杖在地下搗著，大聲喊叫： “過往僧人來投齋！”叫了半天，沒有一個答應。
肚裏餓，直接找到廚房，哪裏還是廚房？不但沒有吃的，鍋也沒了；不但鍋沒了，灶頭都塌了。他幹脆把行李包裹放下，提著禪杖，到處尋去，尋到廚房後麵一間小屋，發現那裏麵坐著幾個神秘兮兮的老和尚，一個個麵黃肌瘦。魯智深大聲責怪他們不答應他的叫喚，那些和尚趕緊搖手： “不要高聲！”
這幾個老和尚到底是什麽人？他們為什麽如此緊張而又神秘？
魯智深不解，卻也不管，他說：“俺是過往僧人，討頓飯吃，有甚利害？”老和尚道： “我們三日不曾有飯落肚，那裏討飯與你吃？”智深道： “俺是五台山來的僧人，粥也胡亂請灑家吃半碗。”老和尚道： “你是活佛去處來的，我們合當齋你。爭奈我寺中僧眾走散，並無一粒齋糧。老僧等端的餓了三日！”智深道： “胡說！這等一個大去處，不信沒齋糧！”老和尚道： “我這裏是個非細去處。隻因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。他兩個無所不為，把眾僧趕出去了。我幾個老的走不動，隻得在這裏過，因此沒飯吃。”智深道： “胡說！量他一個和尚，一個道人，做得甚事，卻不去官府告他？”老和尚道： “師父，你不知，這裏衙門又遠，便是官軍也禁不得他。這和尚、道人好生了得，都是殺人放火的人。如今向方丈後麵一個去處安身。”智深道： “這兩個喚做甚麽？”老和尚道： “那和尚姓崔，法號道成，綽號‘生鐵佛’；道人姓丘，排行小乙，綽號‘飛天藥叉’。這兩個那裏似個出家人，隻是綠林中強賊一般，把這出家影占（遮掩之意）身體。”
可是，正在這時，智深猛聞得一陣香來。智深提了禪杖，轉踅過後麵一看時，見一個土灶，蓋著一個草蓋，氣騰騰透將出來。智深揭起一看，原來煮著鍋粟米粥。智深罵道： “你這幾個老和尚沒道理！隻說三日沒飯吃，如今見煮一鍋粥。出家人何故說謊？”
魯智深這幾句話倒真是沒有什麽道理，現煮一鍋粥，並不能證明這幫老和尚三日吃過飯。更何況，你說出家人何故說謊，更是可笑，說謊對師兄您，不也是家常飯嗎？還是金聖歎批得好，他在這句下麵批了這樣幾句：“ 出家人何故飲酒？出家人何故吃狗吃蒜？出家人何故毀像壞寺？出家人何故打人？出家人何故入婦女房中，坐婦女**？出家人何故破人婚姻？出家人何故偷人酒器？出家人何故後山逃走？”
那幾個老和尚被智深尋出粥來，隻得叫苦，把碗、碟、缽頭、勺子、水桶都搶過了。這幾個老和尚是又可憐又可笑，連水桶都搶過去了，哪裏見過用水桶吃飯的啊。這幫老和尚真是餓極了，這一鍋粥真是他們的老命。這個小細節，寫得讓人下淚。
但是此時魯智深也是極饑餓，顧不得同情他們：見了粥要吃，沒做道理處，隻見灶邊破漆春台，隻有些灰塵在上麵。智深見了，“人急智生”，便把禪杖倚了，就灶邊拾把草，把春台揩抹了灰塵；雙手把鍋掇起來，把粥望春台隻一傾。那幾個老和尚都來搶粥吃，才吃幾口，被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。智深卻把手來捧那粥吃。才吃幾口，那老和尚道： “我等端的三日沒飯吃！卻才去那裏抄化得這些粟米，胡亂熬些粥吃，你又吃我們的！”
智深吃了五七口，聽得了這話，心中悲酸，便撇了不吃。
正在這時，隻聽到得外麵有人在唱歌。這是誰呢？
公說公有理，婆說婆有理
智深拿著禪杖出來一看，隻見一個道人，挑著一個擔兒，一頭是個竹籃，裏麵露些魚尾，荷葉上還托著些肉，一頭擔著一瓶酒，在那裏唱歌：你在東時我在西，你無男子我無妻。我無妻時猶閑可，你無夫時好孤淒！
一邊是老和尚的粟米粥，一邊是酒肉魚鴨；一邊是哀哀憐憐，欲哭無淚。一邊是高高興興，放聲唱歌，而且這歌還特下流，不僅下流，還無賴。他擄掠婦女，卻反說是為了婦女無夫，替她著想，分明是作惡流氓，卻說得自己一腔深情。金聖歎在下麵批注了一個笑話：一個無賴子在路上見一少婦，上前抱住親吻，少婦發怒，無賴子說，我又何必一定要如此？
隻是怕你想要我這樣，我才這樣的。
那幾個老和尚悄悄指著這個道士，對魯智深說： “這個便是飛天藥叉丘小乙！”
魯智深提了禪杖，隨後跟去，這飛天藥叉丘小乙正仰頭唱歌，好不得意快活，不知道後麵跟著一個人。魯智深跟到裏麵，隻見綠槐樹下放著一張桌子，鋪著些盤饌、三個盞子、三雙箸子，當中坐著一個胖和尚，生得眉如漆刷，臉似墨裝，一身橫肉，胸脯下露出黑肚皮來。邊上坐著一個年少的婦人。丘小乙把竹籃放下來，也坐下。
他們三人誰也沒有發現魯智深。魯智深突如其來走到麵前，那和尚吃了一驚，跳起來道“：請師兄坐！同吃一盞。”
饑餓難忍的魯智深，剛才還在搶稀粥吃，現在，麵對著一桌好酒好肉，他能忍得住嗎？
他還真的忍住了。智深提著禪杖道： “你這兩個如何把寺來廢了！”
這兩個大概自從到此瓦罐寺，胡作非為，還是第一次碰到有人如此斥責他們吧？但這句話讓我們聽來總覺得有些滑稽，為什麽？因為我們隨同他一起走來，知道他此前的作為。他在五台山，不也打折亭子，打壞山門，推倒佛像，在佛殿後麵撒尿拉屎，在佛堂裏麵吃狗肉嘔吐狼藉？而且，還放出狂言，要一把火燒了五台山文殊院這個“鳥寺”。
事實上，魯智深雖然也不願意接受寺院清規戒律的約束，以至於行為乖張，做出了兩次酒後大鬧僧堂的事，但是，他和崔道成這樣的佛門敗類是有本質區別的。
不過，你一個五台山的和尚，要去大相國寺，此地你隻是偶爾經過而已。瓦罐寺再破敗，與你何幹？這崔道成和丘小乙，是瓦罐寺的住持，你有權力如此質問他們嗎？
那崔道成十分乖巧，趕緊道： “師兄請坐，聽小僧……說。”便編了一番謊言，把寺廟破敗的責任推給那幾個老和尚，說他們“吃酒撒潑，將錢養女”，趕走住持長老，賣了田地。而他們兩個是剛剛新來住持，正準備整理山門殿宇，重振昔日的輝煌。魯智深聽這崔道成一說，而且又見他如此小心真誠，竟然信以為真，便說道： “叵耐幾個老僧戲弄灑家！”便又折轉回來找那幾個老和尚。
那崔道成顯然不是一個善角，但是他為什麽麵對魯智深如此乖巧？
我們回頭來看一個細節：原來，魯智深在責問他們“為什麽把寺來廢了”時，是“提著禪杖”的！這才是關鍵！崔道成此時毫無防備，手裏至多也就一雙筷子，而魯智深手提禪杖，威風凜凜，他不能不怕。
但是，崔道成情急之中編排的謊言，編得非常可笑。他們麵前三個盤子，三雙筷子，一個女子，偏說那幾個老和尚“吃酒撒潑，將錢養女”，此一層可笑也。而魯智深眼見這一切，卻又能聽之信之，也真是糊塗到家，直性到家，此二層可笑也。“吃酒撒潑”這四個字，正是魯智深自己在五台山上七八個月和尚生涯的準確概括，好像在罵魯智深，此三層可笑也。
魯智深回到廚房後麵，找到那幾個老和尚。魯智深指著他們道： “原來是你幾個壞了常住，猶自在俺麵前說謊！”對真說謊的人，他信以為真；對說真話的人，他偏以為是說謊。如果說，他到了瓦罐寺，餓著肚子，就主動當起了法官，要明辨是非，把真相弄個水落石出，把瓦罐寺興亡的責任挑到自己身上，是可敬；那麽，糊裏糊塗，公說公有理，婆說婆有理，幾乎成了葫蘆僧亂判葫蘆案，則是他的可笑。好在，這個官司並不難判。
為了讓魯智深明白誰是誰非，那幾個老和尚對魯智深說了四個要點：其一，他們現今正養著一個婦女在那裏，這鐵證如山，你如何不信？
其二，他們吃酒吃肉，我們粥也沒得吃，誰拿強作勢，誰被人欺負，不是一目了然嗎？
其三，崔道成如此小心，是因為你有戒刀、禪杖，而他並無準備，手邊沒有器械，不敢與你爭。不是他們老實。
其四，不信，你再去一趟，看看如何。
魯智深一聽，又覺得有道理，再回頭找崔道成、丘小乙，這一來，才發現那邊門早關了。這下他才明白上了這二人的當了，勃然大怒，一腳踢開大門。那生鐵佛崔道成一改剛才的小心與恭敬，手執一柄樸刀，來搶智深，兩人鬥了十四五合，崔道成鬥智深不過，隻能架隔遮攔，躲閃避讓。
那丘道人一見，卻從魯智深背後拿了條樸刀，大踏步趕來偷襲。智深正鬥之間，忽聽背後腳步響，又不敢回頭看，隻用眼角餘光，見一條人影躥來，知道有暗算的人，叫一聲“著！”那崔道成心慌，以為要挨他的禪杖，一下子跳出老遠，智深才能回身應對這丘小乙。三個人又鬥了十合以上，智深一來肚中饑餓，二來已走了許多路程，疲憊不堪，三來以一對二，漸漸不占上風，隻得賣個破綻，提了禪杖便跑。那兩個趕到寺前石橋上，坐在石橋欄杆上也再不來趕。
魯智深跑得遠了，喘息未定，想，肚子問題沒解決，反而丟了包裹。
那包裹裏有剛從桃花山上偷來的金銀酒器及一應盤纏，現在這一切都沒有了。回去取，又鬥不過他兩個人，枉送了性命。
正這樣想，前麵一座猛惡的大林子邊，他又碰見了一個正要剪徑打劫的人！
真是禍不單行！從滾下桃花山到大戰瓦罐寺，現在如此疲憊、饑餓，眼前又出現了一個強人，他能對付這個剪徑的強盜嗎？