魯智深篇
一 搭救金翠蓮
魯達是有法眼的，能一眼識出英雄。而且他骨子裏有大慈悲，能體察英雄的緩急。
大英雄能本色，真名士自風流
魯達，我們大多數人叫他魯智深。魯達是他的姓和名，他原來是在渭州小種經略相公手下做提轄官，所以又稱魯提轄。“魯智深”是他後來到了五台山當和尚，五台山住持智真長老賜他法名叫“智深”，從此，就叫魯智深。
魯達的第一回出場在貫華堂本第二回。那一天，他先是碰上了兩個人，然後就遇到了一件事。
人是何人，事是何事呢？
史進在大鬧史家村後，辭別少華山朱武等，去關西經略府尋找他的師父王進。他對少華山的三位頭領說，“也要那裏討個出身，求半世快樂”。
於是他饑餐渴飲，夜住曉行，獨自一人行了半月之上，來到渭州（今甘肅平涼，或說今寧夏回族自治區隆德縣東南）。
說到此處，順便說一個問題。少華山在今陝西華陰市西麵，史進要去的地方延安府（今延安）幾乎在少華山的正北，而渭州，無論是平涼還是隆德，都在少華山的西麵，而且相距千裏之遙。史進要去延安府，卻在半月之後來到渭州，他幾乎錯走了一千多裏地。這當然不是史進錯了，而是《水滸傳》的作者錯了。但問題是，《水滸傳》的作者實際上並不在意這樣的錯誤，此類錯誤後麵還有很多。有人說，這是《水滸傳》作者不懂地理，但問題是，如果《水滸傳》作者在地理上認真，很多事情就無法發生了。
所以，我們的態度是，既然《水滸傳》的作者不認真，我們又何苦那麽認真。它就是一部小說，隻要其中的人物、事件符合藝術真實，不影響我們欣賞，就可以了。事實上，《水滸傳》流傳至今，深得普通百姓喜愛，老百姓從來不在這些問題上較真。
當史進在渭州的茶坊裏打聽師父王進時，一個大漢大踏步走進店裏來。這人就是魯達。
為了向魯達打聽王進的下落，史進趕緊起來向他施禮，而魯達見史進長大魁偉，像條好漢，也就走過來與他施禮，兩人坐下。
在魯達眼裏，史進是“長大魁偉”；在史進眼裏，魯達是什麽樣的長相呢？
麵闊耳大，鼻直口方，腮邊一部絡腮胡須，身長八尺，腰闊十圍。
金聖歎說魯達是上上人物，《水滸傳》把他寫得“心地厚實，體格寬大”。
於是二位英雄相惜，互通姓名。史進初出道，此前一直在家，江湖上的事情知道得少，對魯達，他並未聽聞過。但兩人一通姓名，魯達卻竟然知道“史家村甚麽九紋龍史大郎”，令這個彷徨無措、初闖天下的小青年心中陡增一絲溫暖。這個所謂的史大郎年齡、資曆以及江湖上的功業與名望，不過是一個“史小郎”罷了，而三十五六歲、頗有人生閱曆與傲人資本的魯達，竟有些誇張地說史進這個小兄弟“聞名不如見麵，見麵勝似聞名”！這讓年少的英雄陡增自信。這是他初涉江湖感受到的第一縷賞識的陽光。
魯達是有法眼的，能一眼識出英雄。
而且他骨子裏有大慈悲，能體察英雄的緩急。他知道，此時的史進，找不見師父，心裏一定是惶恐的，是慌張的，是沒有著落的。所以，雖然是偶遇，且是初次見麵，魯達表現出了十足的親熱：他挽了史進的手， “多聞你的好名字，你且和我上街去吃杯酒”。
他為什麽對這個無論在年齡、資曆、地位上都與他有較大差距的史進表現出如此的敬意與關懷？因為在魯達心中，上述一切並不重要，重要的是，他覺得史進“像條好漢”。魯達有很多優秀品質，對人做判斷和評價時，不看外在的東西，不勢利，不看體製中的地位，注重內在的品質和才華，這是魯達眾多優秀品質中的一種。要知道，大多數人做不到這一點啊！
當然，魯達欣賞史進，還因為在性格上，魯達、史進是屬於一個大類：遇事敢做，做後敢當；遇好人敢救，遇壞蛋敢殺；粗糙爽利，勇直英雄。
試想一想，一個十七八歲的懵懂青年，為了救人，一把火燒掉自家的莊園，燒掉自己安身立命的家，土地田宅全都不要了，燒掉自己本來富足而安逸的生活，然後背上行囊獨闖天下，不是英雄，安能如此舍得？
古人說，唯大英雄能本色，是真名士自風流。我也模仿一句：小人計較庸人貪，是大英雄真舍得。
因此，魯達對史進有“後生可畏”之感。這樣浩浩落落的後生，當然值得敬畏。
人可以窮困，但不可以潦倒
於是，魯達挽著史進的手，親親熱熱要去酒樓喝一杯。在街上，卻看見一群人圍著看。史進少年好奇，對魯達說： “兄長，我們看一看。”分開眾人看時，竟然是史進的開手師父打虎將李忠在那裏耍槍弄棒賣膏藥！
史進就人叢中叫道： “師父，多時不見！”
李忠也吃驚： “賢弟，如何在這裏？”
魯達大手一揮，道： “既是史大郎的師父，也和俺去吃三杯。”
很有派頭，很有風度，很自負。簡直是普度眾生。這就是魯達。
但我們要明白，魯達也邀請李忠，並不是看上了李忠，而是因為他是史大郎的師父，是看在史進的麵子上，給李忠一個麵子。
人生在世，江湖也好，官場也好，人家給麵子，就一定要這個麵子，不能給你臉你不要臉。
但這李忠偏就不識抬舉不要這個麵子，一心隻在賣膏藥上，他要讓魯達、史進等他賣了膏藥，討了回錢，再去吃酒。
魯達道： “誰奈煩等你？去便同去！”
魯達不耐煩的，不是等一會兒討錢的時間，而是這種討錢的營生與舉動他看不上眼。魯達哪裏看得上這種蠅營狗苟的生活狀態？——這哪裏是好漢的勾當呢？更何況還要讓他在一邊等，簡直就是讓他也參與其中！
剛才我們講到他對史進，是覺得“後生可畏”，這話是孔子說的。但是，孔子在這句話的下麵，緊接著又說了一句話： “四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”李忠此時的年齡，與魯達不相上下，在三十四五之間，還在街上耍槍棒，賣狗皮膏藥，實在是沒有什麽出息。
當然，英雄也可以失落，好漢也可以落魄。但是，人可以窮困，卻不可以潦倒。窮困，可能有各種客觀原因，比如命運不濟；潦倒，就是主觀上的敗落了。一個人潦倒了，就是精神潰散了，就是氣質猥瑣了。
此時的李忠就有這麽一點。當然，他有他的理由“：小人的衣飯，無計奈何。”
唉，多少英雄，被衣飯所困！被衣飯逼成了庸庸碌碌的凡夫俗子！讀這樣的文字，真讓人下淚！多少英雄齊下淚，一生困死衣飯中！
毛澤東說，不打破壇壇罐罐，就不能幹革命。不衝破衣飯的牢籠，我們就終身是個衣飯囚徒，就是一個移動的飯桶！
李忠本來要讓魯達、史進等他。現在一看肯定不行，一個不耐煩的人在旁邊呢，便退一步： “提轄先行，小人便尋將來。”又關照史進： “賢弟，你和提轄先行一步。”
總之，他是舍不得那些看客的賞錢的。史進的舍得和李忠的舍不得比較出來了。
魯達又哪裏看得上這種猥猥瑣瑣的人？他一生最不在意的，就是謀生，就是衣飯，最看不上的，也是為衣飯經營的人生。於是，他越加焦躁，把周圍看的人一推一跤，眾人見是魯提轄，一哄都走了，把李忠的場子給攪了，沒了顧客了。
你看他的語氣行為，是何等自信自負，取舍隻在自己，決定權盡在自己。
邀人吃酒，不是征求別人的意見，而是我給你麵子，你哪有不要之理？
因為魯達心地光明，所以，他有心理優勢。
魯達的這種氣勢、派頭，當然壓了李忠一頭。李忠見魯達凶猛，敢怒而不敢言，隻得賠笑道“：好急性的人。”
如果說，此時的史進是一個討出身的人，那麽，李忠就是一個討生活的人。
李忠的這種謀生手段，當然無可厚非，但不瀟灑，而且還顯得委瑣。
一個好漢，哪裏能長期這樣生活呢！事實上，一種生活態度，往往決定了一種生活狀態；一種生活狀態，也就塑造出一種性格。整天錙銖必較，分毫必爭，一絲難舍，像李忠這樣到江湖上耍一通花拳繡腿的假功夫，討一些賞錢；賣一些狗皮膏藥，騙一些藥錢，這種營生實足以壞掉一個人的境界，壞掉一個人的氣質。
所以，孟子說，“術不可不慎”（《孟子·公孫醜章句上》）。選擇生活方式非常重要。
李忠的武藝不高，他教的史進，讓王進一棒就搠翻了。不但王進評他的棒法是“有破綻，贏不得真好漢”，就是他的徒弟史進，也說“我枉自經了許多師家，原來不值半分”，把他和另外一些師家加在一起，還不值半分。
這問題還不大，本事可以有大小，大問題在於境界的高低。如果我們讓一種生活狀態限定了我們的境界，那就很糟糕了。李忠因為這種生活狀態，因為他是這樣一種掙錢的方式，嚴重地影響了他的境界與性情。他變得委瑣、小氣、慳吝、算計，整天盤算著自己的營生，想著自己的衣飯。
試想，一個整天操心自己衣飯的人，怎麽可能有境界呢？怎麽可能是英雄，是好漢呢？
史進如果整天想著自己的衣飯，他怎麽會為了救少華山的朱武等人，一把火燒了自家的莊園，流落江湖？所以魯達喜歡史進。
如果說心地厚實、體格寬大的魯達，從裏到外都體現一個“大”字，他李忠就是從言語到行為，從思想到氣質，典型的一個“小”字。
所以，李忠是作者有意安排的一個對比。一個史進，一個李忠，正麵的烘托有了，反麵的對比也有了。英雄的魯達和魯達的英雄將淋漓盡致地展現在我們麵前。
苦命父女，流落異鄉
到了潘家酒樓，一開始，結識新朋友，大家喝得高興，談興也濃。但是，喝著喝著，就出事了。
原來，這邊他們正喝到高興處，卻聽見隔壁有人“哽哽咽咽啼哭”。
真是“幾家歡樂幾家愁”。這是誰呢？為什麽哭呢？
魯達急於了解情況，很焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。
乒乒乓乓的響聲驚動了樓下的酒保，他趕緊上來。看時，隻見提轄氣憤憤地。
酒保很緊張，抄手道： “官人，要甚東西，分付賣來。”
魯達道： “灑家要甚麽？你也須認得灑家，卻恁地教甚麽人在間壁吱吱的哭，攪俺弟兄們吃酒？灑家須不少你酒錢！”
餘象鬥在此節下點評道： “智深聞哭便問店主，則心有憐宥之意，非因焦躁，實恐中有冤屈。”
非常好！你看，如果魯達隻是焦躁，怪人攪了他們的興，他隻要說趕走他們便了，或者更幹脆：對著隔壁大喝一聲，讓他們安靜即可。但他卻是招來酒保，並說了這樣一番話。為什麽呢？
仔細琢磨，從這幾句責怪酒保的話裏，可以發現三點：第一，此節寫隔壁有人哭，是“哽哽咽咽啼哭”，魯達說是“吱吱的哭”。這種哭，在哭者來看，必有傷心冤屈的事，而且是膽小怕事的人； 就聽者魯達來說，必是有一番細心聆聽，因為隻有這樣方能隔牆聽見那邊並不大聲的哭，聽得出那哭聲中的哽哽咽咽。所以，魯達在焦躁叫酒保前，必有這一番細心的私聽和疑心的估猜。
第二，魯達責怪酒保很是無理。有人在隔壁哭，怎見得就是酒保“教”
的？無端責怪酒保，讓酒保覺得冤屈，就是要讓酒保為求自己解脫，做詳細解釋。可見魯達正是擔心有什麽冤屈，要讓酒保來說個端詳。
第三，退一步說，就算魯達要責怪酒保，最簡單的方法是不問什麽三七二十一，叫酒保去趕走那哭的人即是。剛才，他要拉李忠一起吃酒，李忠卻要等賣完了藥。他一焦躁，不僅罵李忠，還把那些圍住李忠看的人一推一跤，罵道： “這廝們夾著屁眼撒開！不去的灑家便打！”但這次魯達偏曲曲折折委屈一番酒保，再耐心地聽酒保一番解釋。我們看這一句話， “卻恁地教甚麽人在間壁吱吱的哭”。如果魯達沒有對哭者的同情心，他隻需說，“卻恁地教人在間壁吱吱的哭”。加上一個“甚麽”，就是關心那個哭的是“甚麽人”，就是要酒保告訴隔壁哭的是“甚麽人”。他一定是在那哽哽咽咽的啼哭中，聽出了裏麵無處申訴的冤屈。
果然，當酒保說出這是賣唱的父女兩人“一時間自苦了啼哭”時，魯達便道： “可是作怪！你與我喚得他來！”
對攪了他興致的啼哭者，他說的話不是： “你與我趕得他去！”而是：“喚得他來！”為什麽呢？他將怎樣對待這對哭泣的父女呢？
魯達喚來了金翠蓮父女，剛才那麽焦躁的魯達，此時不但不焦不躁，反而十分耐心。他幾乎是溫存地詢問了兩個問題：你兩個是那裏人家？為甚啼哭？
是啊，這也是我們讀者想明白的。這對躲在酒樓的一角偷偷哭泣的父女，到底有什麽不幸或冤屈呢？魯達又會怎樣對待他們呢？
我們先看看對金老問的兩個問題。在這兩個問題中，如果說與他魯達有關，也隻是後一個問題。而金老父女是哪裏人家，真是與他無關。但就是他的這一問裏，顯示了魯達對他們的關心，他幾乎是十分的溫柔。
原來，這個金老是東京人，攜妻女來渭州投奔親眷，沒想到這親眷搬到南京（北宋都開封，則以應天府即今河南商丘為南京，河南府即今洛陽為西京，大名府為北京，與東京開封府合稱四京）去了。妻子在客店染病病故，剩下父女二人在此間磨難。此間的一個財主，叫作什麽鄭大官人，綽號“鎮關西”的，一日見了金翠蓮，貪戀金翠蓮美色，便強媒硬保，要金翠蓮做妾。金老父女，流落異鄉，勢單力薄，無力反抗，而鎮關西虛寫了一張買妾契約，寫了三千貫，卻並不付錢，即搶走了金翠蓮。三個月後，金翠蓮被鄭屠的大老婆打出家門——實際上很可能是鎮關西的指使，玩弄夠了，厭倦了，就趕出家門。而且，更為可惡的是，他竟然向金老父女追要那並沒交付的所謂三千貫典身錢，並著落金老父女投宿的客店主人，要他代為監管、禁錮二人，逼二人每天上街在酒店茶坊裏賣唱，用賣唱所得來一點點還他的所謂三千貫典身錢。金翠蓮因此從這個流氓惡霸的泄欲工具變成了賺錢工具，成了這個鄭大官人的奴隸，包括三個月的性奴。
這兩天酒客稀少，點唱的客人少，沒有掙上錢，違了鄭大官人的還錢期限，擔心又要受他羞辱。父女二人又怕又傷心，又無處訴苦，忍不住了啼哭。
放不過壞人，放不下好人
魯達，遇到事了。他遇到了不平事。
魯達，遇到人了。他遇到了這樣的人：受盡屈辱與壓迫的可憐人和不明道德欺壓良善的可恨人。
他將如何對待呢？
當然，這是別人的事。他完全可以袖手旁觀。——實際上，觀都不必，他可以閉上眼，做他的提轄，每日到茶館品他的茶，到酒樓喝他的酒，和他的新朋老友較量槍法，談天說地，說些大快人心的事。
大多數人不都是這樣做的嗎？
他完全可以揮揮手，讓這對父女走開，轉過身來，繼續和朋友喝酒。
但是，他接下來問了金翠蓮父女四個問題：你姓甚麽？ 在那個客店裏歇？那個鎮關西鄭大官人？ 在那裏住？
前兩個問題關心眼前的這兩個可憐人，他放不下。
問金老父女在哪個客店裏歇，已經在盤算著搭救他們。
後兩個問題打聽所說的那個可恨人，他放不過。
問那個鄭大官人在哪裏住，已經在算計著收拾他！
果然，當他得知了這個所謂的鄭大官人就是那個“投托著俺小種經略相公門下做個肉鋪戶”的鄭屠，肉鋪就在狀元橋下時，他對史進、李忠說：“你兩個且在這裏，等灑家去打死了那廝便來！”
在魯達眼裏，這種人，一刻也不該活在世上；這種事，一刻也不該存在！
正派正直的人，絕不能和這樣的人、這樣的事和平共處！
事出突然，史進、李忠根本沒有思想準備，趕緊抱住他： “哥哥息怒！
明日卻理會。”兩個三五回勸得他住。
像魯達這樣的人，豈是能勸得住的？但他終於按捺下來，這是為什麽呢？
因為，他要先救人！先救出眼前這可憐人，再去收拾那狀元橋邊的可恨人，這是正確的次序。這樣的次序，可以讓兩個目的都達到。
如果先收拾人，就不能再救人，沒有時間救人。不僅不能救人，反而可能連累這兩個苦命人。
於是，他決定先救這對可憐的父女出苦海。
而要讓他們出苦海，必須讓他們離開渭州，離開這片給他們太多苦難和屈辱的土地，送他們回鄉。
為什麽呢？首先，這是這父女二人的願望。無依無靠，又無生計的他們，隻有回鄉，才有可能重新開始生活。其次，渭州對他們來說，已經無法待下去。他們無法擺脫鄭屠的糾纏與欺壓，魯達無法時時保護他們。
所以，要救金老父女，隻有讓他們逃出渭州。
而要讓他們逃出渭州，首先必須為他們籌款，準備盤纏。
魯達掏出身上僅有的五兩銀子，顯然不夠，他便向史進“借”。 史進從包裹中一下子拿出了十兩銀子，比魯達的多一倍。為什麽？因為魯達偶爾出門，身上沒帶銀子，而史進則是盤纏盡在身邊，魯達出五兩，他出十兩，這是他英雄本色的表現。要知道，小青年史進現在浪跡天涯，就是一個漂人，連工作都沒有，一下子拿出十兩銀子，從魯達眼中看來，就入了他的青眼。魯達一下子就看好了史進，終身認他為兄弟。
旁邊一個人到現在還沒有動靜，太沒眼色啦，他將討來魯達的白眼。
李忠見魯達拿錢，可以不動，見史進拿錢，就該動了，但他仍不動，等到魯達點名“：你也借些出來與灑家。”
李忠這才不得已動手在包裹裏摸錢，可是，摸索了半天，卻隻摸出二兩來銀子。注意這個“摸”字，注意這個摸的動作，這是割他的肉啊。本來以為可以白吃一頓，沒想到折本折大了。但是，魯達還不高興。
魯達一眼望去，那眼仁裏麵就變了白眼，嘴上也不留情： “也是個不爽利的人！”
白眼和譏嘲已經很讓人難堪，但魯達做得更絕：他還有手中的“丟”。
他隻把他自己的五兩和史進的十兩共十五兩給了金老，卻把李忠的二兩多銀子丟還了李忠。
金聖歎在此下批了四個“勝”字： “勝罵，勝打，勝殺，勝剮。”
再加四個字： “真好魯達。”
魯達是舒張的，所以他看不慣縮手縮腳不爽利的人；魯達是慷慨的，所以他看不慣慳吝小氣的人；魯達甚至也是善解人意的人，李忠掙錢不容易啊，要賣多少狗皮膏藥，才能積攢二兩多銀子啊。這二兩來銀子，割他的肉啊。算了，還給他吧，丟給他了。
《水滸傳》中潘家酒樓這一段，就寫出了三個人，尤其是既寫出了李忠，更襯出了魯達。同是初次見麵，魯達後來認史進為生死兄弟，而李忠一直入不了他的法眼。
就是一件小事，不同的人，被分別出來。史進十兩，李忠二兩，這個區別，就是境界的斤兩。
魯達收下了史進的銀子，就是接受了史進；魯達丟還了李忠的二兩銀子，也就拒絕了他的人。
他的二兩銀子沒有與魯達的五兩、史進的十兩湊數，他本人也就被魯達排斥在他的兄弟之外。
所以，我們不能老是要別人理解自己，假如像李忠那樣慳吝小氣，卻希望別人理解，當別人理解你時，也就看扁你了，至少是看輕了你，又哪裏值得呢？所以，做人應該是這樣：給予別人的，盡量多理解；從別人那裏獲得的，應該是敬重。
但是，光有了盤纏，金老父女還是走不了。為什麽？因為走不脫。金老說： “店主人家如何肯放？鄭大官人須著落他要錢。”
這個鄭屠，還真有勢力啊，連店主人都成了他的幫凶。所以，要救金老父女，還要魯達親自去一趟金老借住的東門裏魯家客店，吩咐他們離開。
於是，魯達把銀子遞給金老時還告訴他： “你父子兩個將去做盤纏，一麵收拾行李，俺明日清早來發付你兩個起身。看那個店主人敢留你！”