四 天降殺星
他拔出腰刀，便去李鬼腿上割下兩塊肉來，一麵燒，一麵吃。人的屍首在他眼裏，竟然是好肉！
專製社會，帶氣生存
李逵想： “叵耐這廝！我倒與了他一個銀子，又饒了性命，他倒又要害我。這個正是天地不容！”一轉踅到後門邊。這李鬼恰待出門，被李逵劈頭揪住，按翻在地，身邊掣出腰刀，早割下頭來。
一句話也沒有就殺了。
不用說了。已經聽明白了。
不能說了。一說又是鬼話。
殺完李鬼，拿著刀，卻奔前門尋那婦人時，那婦人早自望前門走了。
卻去鍋裏看時，三升米飯早熟了，隻沒菜蔬下飯。李逵盛飯來吃了一回，看看自笑道“：好癡漢，放著好肉在麵前，卻不會吃。”
李逵拔出腰刀，便去李鬼腿上割下兩塊肉來，把些水洗淨了，灶裏抓些炭火來便燒。一麵燒，一麵吃。
人的屍首在他眼裏，竟然是好肉！
真正的恐怖！
《水滸傳》裏，一再寫到吃人肉的情節，並且還故意寫得非常輕鬆、非常自然，好像極其常見，從而毫無芥蒂。
這是為什麽呢？作者為什麽要這樣寫呢？
第一，這有一定的事實依據。在中國曆史上，每次遇到大的社會動亂和饑荒，“人相食”的記載在曆代正史和野史筆記中比比皆是。這是中國封建社會黑暗的鐵證。而且，就我的觀察，吃人最嚴重的時期，就是《水滸傳》產生的年代——元明易代之時。元人陶宗儀所著的《南村輟耕錄》，就記錄了朱元璋的“淮右之軍”吃人的事實： “天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人……”慘毒之狀，不堪言表。
第二，在長期的封建專製統治下，在長期的政治壓迫、經濟壓迫、文化壓迫下，或者用毛澤東的話說，在“君權、神權、族權、夫權”這樣“套在農民頭上的四大枷鎖”的束縛下，古代中國的民間，實際上處於長期的壓抑狀態，人人內心都積壓著太多的怨氣。我把這種生存狀態稱之為“帶氣生存”。在大多數人的生存狀態都是“帶氣生存”的情況下，全社會都充斥著一股可怕的暴戾之氣。所以，《水滸》中一再出現的吃人肉情節，是作者內心壓抑的表現，更是全社會壓抑心理的非理性釋放。專製使人變態，《水滸》的這種描寫，是《水滸》作者以及更為廣泛的讀者集體變態心理的表現。
馬克思說： “君主政體的原則總的來說就是輕視人，蔑視人，使人不成其為人。”“專製製度必然具有獸性，並且和人性是不相容的。獸的關係隻能靠獸性來維持。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷，第411、414 頁）那麽，專製政體及其對人性的獸性化改造，是《水滸傳》中人的獸性大發作的根本原因。
第三，約翰·密爾說:“專製使人冷嘲。”他的意思是，在專製製度下，要表達真實的思想，尤其是要表達對社會的批判殊為不便，為了保護自己，隻能以冷嘲的方式表達觀點和立場。所以，《水滸傳》作者的這種描寫，也是帶了冷峻的神態，有些惡作劇的心理。
第四，作者要建立一種獨特的美學風格，我們可以把它稱為“野蠻美學”。其基本特征就是，事實本身極其恐怖，但讀者卻並不覺得恐怖。因為作者在描寫這樣的場景時，總是渲染著熱烈陽光的氛圍，從而衝淡讀者在閱讀時的恐懼，在不知不覺中，讓讀者接受這樣血淋淋的描寫，欣賞這樣血淋淋的描寫，直至接受這樣血淋淋的世界。這樣，讀者對這類殺戮吃人事件的道德判斷消失了，而代之以審美判斷。
這是它和一般恐怖文學的最大區別。
《水滸》“野蠻美學”的代表人物，就是李逵。
李逵一家一直生活在社會的最底層，而且，除了感受到貧困、壓迫、淩辱和歧視，從來沒有得到過社會的溫暖。他的大哥倒是良民，甚至配合官府捉拿兄弟，但是官府對他大哥的報答卻是叫他“披枷戴鎖，受了萬千的苦”。
我以前在講武鬆的時候說到，在封建社會隻有兩種人：良民（順民）和暴民。
在武鬆家裏，武大是良民，武鬆是暴民。
在李逵家裏，李逵是暴民，李逵母親和大哥李達是良民。
問題在於，良民在這個社會裏，得到了什麽？
武大被害了。李逵母親窮困潦倒，眼睛哭瞎了，最後還被老虎吃了。
李達呢？幫人打長工，受盡欺壓。
暴民乃是良民變的，是什麽力量讓良民變成了暴民？這是我們今天讀《水滸傳》需要思考的。
斬盡殺絕，嗜血如命
我說李逵是《水滸傳》“野蠻美學”的代表人物，大家可能不願意接受，因為《水滸傳》讀者很少有不喜歡李逵的。我要說明一下的是，我也很喜歡李逵，李逵也確實有特別的魅力，讓我們不得不喜歡。但是，這一點，我將在下一講再講，現在，我就要專門講講他的野蠻殘忍。
作者曾經借羅真人的口，說李逵是上界天殺星。因為下土眾生作業太重，故罰他下來殺戮。可是，我們知道，李逵殺掉的人中，無辜的遠遠超過罪有應得的。
李逵殺人，有六大特點：
第一，殺得快；
第二，殺得多；
第三，誰擋我路我殺誰；
第四，多殺無辜；
第五，毫不歉疚；
第六，手段殘忍。
先看第一點，殺得快。
我們剛才講到他殺李鬼，一把揪住，按倒，割頭，其疾如風。
在三打祝家莊中，祝龍鬥林衝不住，望北而走。猛然撞著黑旋風，踴身便到，掄動雙斧，早砍翻馬腳。祝龍措手不及，倒撞下來，被李逵隻一斧，把頭劈翻在地。
祝彪投奔扈家莊，被扈成叫莊客捉了，綁縛下，正解將來見宋江。恰好遇著李逵，隻一斧，砍翻祝彪頭來。
李逵再掄起雙斧，便看著扈成砍來。扈成見局麵不好，投馬落荒而走，棄家逃命去了。
到此，他已經殺紅了眼，住不了手，直接又搶入扈家莊裏，把扈太公一門老幼，盡數殺了，不留一個。
你看這一會兒，李逵殺人，簡直令人目不暇接。他的綽號“黑旋風”，我們到此也算真正領教了。他殺起人來，確實如同一陣旋風，不但我們看得糊裏糊塗，可能被殺的人，也還沒明白是什麽事，沒看清眼前來的是什麽人，頭就掉到地上了。閻王爺問起來，怎麽死的？一定懵懵懂懂：不知道。誰殺的？一定回答“沒看清”，就見一陣黑旋風著地卷來，就到了陰曹地府了。
第二個特點：殺得多。
江州劫法場一役，被殺死的軍民達五百多人，這裏有不少就是李逵板斧下的冤魂。這些土兵也好，百姓也好，都是無辜的。
在沂水縣，李逵被李鬼的老婆告發，被緝拿，好在朱貴的兄弟朱富是本縣沂水縣都頭“青眼虎”李雲的徒弟，他設計用蒙汗藥麻翻了前來羈押李逵的李雲一幹人等，救了李逵。李逵已然脫險，但他卻“奪過一條樸刀，……手起一樸刀，先搠死曹太公並李鬼的老婆，續後裏正也殺了。性起來，把獵戶排頭兒一味價搠將去，那三十來個土兵都被搠死了”。
這一次，他殺掉的人，李鬼老婆、裏正、曹太公三人，三十多個土兵，外加一批獵戶，李逵在曹太公家接受鄉民的招待的時候，來的獵戶數量在三十到五十之間，此次相隨而來的數量不清，以七八個算，幾項相加，人數至少四十個之多。
三打祝家莊，殺祝龍、祝彪，扈太公一門男女老少，有多少人口？我們可以做一個類推。宋江打破無為軍時，殺了黃文炳一家老小四五十口。
扈太公家裏應該與此不相上下。
這還是舉些例子而已。
第三個特點：誰擋我路我殺誰。
這是典型的強盜邏輯。
為了對付高唐州會妖法的高廉，李逵和戴宗去薊州尋找公孫勝來幫忙，沒想到公孫勝的師父羅真人不允許公孫勝下山。
當夜睡到五更，李逵悄悄地爬將起來，摸了兩把板斧，乘著星月明朗，一步步摸上山來。見羅真人獨自一個坐在雲**朗朗誦經，李逵推開房門，搶將入去，提起斧頭，望羅真人腦門上就劈將下來，當時就砍倒在雲**，流出白血來。李逵再仔細看時，連那道冠兒劈做兩半，一顆頭直砍到項下。
轉身奔將出來，一個青衣童子攔住李逵，李逵道： “你這個小賊道，也吃我一斧！”手起斧落，把頭早砍下台基邊去。二人都被李逵砍了，李逵笑道：“隻好撒開。”
李逵殺了人，總是眉開眼笑，一身輕鬆。
為了自己的目的不惜殺人，誰擋自己的路就殺掉誰，李逵的這種個性，真是非常糟糕。問題是，這也是宋江主政以後梁山的政策和策略。
金聖歎說施耐庵故意把李逵和宋江對照著寫，以李逵的質樸自然反襯出宋江的奸詐做作。這也對。但是，金聖歎似乎沒有看出，宋江和李逵在本質上的相同相通之處。
第四個特點：不分青紅皂白，多殺無辜。
在沂水縣，除了李鬼的老婆該殺，裏正、曹太公雖不能算好人，但也罪不至死，他們捉拿李逵，也是職責所在。而李雲帶去的三十來個土兵，以及那些獵人可以說都是完全無辜的人。
三打祝家莊，除了殺祝龍，還算戰場上殺敵，其他都是不該殺的。殺祝彪是殺俘，不僅沒有必要，也違背基本的戰爭規則。至於他直搶入扈家莊，殺了扈太公一門老幼，簡直是形同禽獸。
實際上，他根本不知道為什麽要打仗，他根本不知道打仗的目的是什麽。在他看來，打仗就是殺人，就是殺人的狂歡：可以肆無忌憚地殺人，可以合法合理地殺人，不受約束地殺人，不受懲罰地殺人。不僅殺對立的一方，甚至，隻要是在現場的人，一律都是殺人狂歡的材料。
在江州劫法場，他掄起板斧，一路砍過去，一直砍到江堤上，那兒全是百姓。晁蓋大叫製止： “不幹百姓的事，休隻管傷人！”但是他哪裏能聽得見？
在沂水縣殺掉曹太公等三四十人後，李逵又要追殺旁邊看的人，又是朱貴大叫製止： “不幹看的人事，休隻管傷人！”慌忙攔住，李逵方才住了手。
殺不相幹的人，是他的一貫行為。
有一個很沉重的問題，那就是《水滸傳》的批注者李贄、金聖歎對梁山好漢的濫殺無辜往往缺乏判斷力，尤其是金聖歎。比如，金聖歎在李逵殺曹太公、李鬼老婆、裏正、眾位獵戶、三十來個土兵下麵，連續批了五個“殺得好！”
這可以證明我前麵說的話：《水滸傳》的作者和很多讀者，包括金聖歎，都是有嚴重的心理變態的。
第五個特點：殺得毫不愧疚，毫不心軟。
李逵對於死在他板斧下的冤魂，毫無歉疚。他在殺完扈家莊男女老幼之後，叫小嘍囉牽了馬匹，把莊裏一應有的財物，捎搭有四五十馱，將莊院門一把火燒了，大咧咧來宋江處請功領賞。他大概以為，立功就是殺人，殺人就是立功。
他一身血汙，腰裏插著兩把板斧，直到宋江麵前，唱個大喏，說道：“祝龍是兄弟殺了，祝彪也是兄弟砍了。扈成那廝走了。扈太公一家都殺得幹幹淨淨。兄弟特來請功。”
何等瀟灑，何等冷血！
說他冷血，可能有些誤解。因為他一旦掄起板斧開始殺人，馬上熱血沸騰，鬥誌昂揚，不斬盡殺絕，絕住不了手。
宋江喝道： “你這廝，誰叫你去來！你也須知扈成前日牽牛擔酒，前來投降了。如何不聽得我的言語，擅自去殺他一家，故違了我的將令？你這黑廝拿得活的有幾個？”
李逵答道： “誰鳥奈煩！見著活的便砍了。”
這是典型的李逵式語言，更是典型的李逵式風格。
這是他的性格，更是他的品格。
僅僅因為不耐煩，怕麻煩，就把別人的性命當草芥。
如果說這還不是惡，那還有什麽比這更惡的嗎？
如果這種人不可惡，還有比這更可惡的人嗎？
宋江道： “你這廝違了我的軍令，本合斬首。且把殺祝龍、祝彪的功勞折過了。下次違令，定行不饒。”
黑旋風笑道： “雖然沒了功勞，也吃我殺得快活。”
連功勞都不要，更不在乎，殺人本身就是快活，讓我殺人就是獎賞。
李逵，是一個嗜血的人。
隻會服從，甘當殺人工具
還有第六點，他殺人極其殘忍。
如果說，上麵的事已經足夠顯示出李逵的殘忍，那麽，下麵的這件事，就更加令人發指。而且，這件事最好不過地揭示了李逵和宋江為人處世的相同之處。
雷橫打死了鄆城縣知縣的相好白秀英，知縣懷恨，一心要雷橫死，派朱仝押解雷橫去州裏判決。朱仝在路上私自放了雷橫，自己去頂罪，被斷了二十脊杖，刺配滄州牢城。滄州牢城曾經是林衝待過的地方，我們領教了那裏的黑暗和無道，但是我們不必為朱仝擔心，因為朱仝碰到了一個好人，這個好人就是滄州知府。
滄州知府見朱仝儀表非俗，貌如重棗，美髯過腹，並且知道他是因為私放雷橫而得罪，內心對朱仝便有了一份敬重，於是不讓他去服刑受苦役，而是留在本府聽候使喚。知府的親生兒子小衙內方年四歲，生得端嚴美貌，也很親近朱仝，知府便吩咐朱仝早晚抱小衙內玩耍。
此時的朱仝，一心想的就是掙紮回鄉，和家裏妻兒團聚，重新回歸正常生活。有了這樣一個內心中敬重他並實際上關照他的知府，他的這個願望應該能實現並且不會等太久。
朱仝碰到滄州知府是運氣，但滄州知府碰到朱仝卻是天大的晦氣。
剛剛半月，宋江、吳用要逼朱仝上山。順便說一下，自從宋江上山之後，常常會逼迫一些人上山。雖然他們打著有福同享的旗號，實際上不過是拉更多的人下水，壯大自己。
在大街上，吳用、雷橫穩住朱仝，和朱仝說話，而李逵則趁機抱走了小衙內。李逵在小衙內的嘴上抹上了蒙汗藥，然後一直抱到城外樹林裏，在僻靜無人之處，一板斧把孩子的頭劈作兩半個！
如果要在《水滸傳》中選最下流的人，我選董平。
要選最殘忍最無人性的人，我一定選李逵。
朱仝在樹林裏找到小衙內，李逵在一邊拍著腰裏的板斧揚揚得意。朱仝大怒，要和李逵拚命。李逵前麵走，朱仝後麵追，一直追到柴進莊上。
柴進告訴朱仝：原來是宋江故意教李逵殺害了小衙內，先絕了朱仝歸路。
朱仝對眾人說道“：若要我上山時，你隻殺了黑旋風，與我出了這口氣，我便罷。”
李逵聽了大怒道： “教你咬我鳥！晁、宋二位哥哥將令，幹我屁事！”
殺一個四歲的孩子，也就是一件屁事，而且還是與自己不相幹的屁事！
李逵這樣的人，隻要有一個團，就可以征服世界。
因為他們毫無是非觀，隻會服從。
李逵這裏用他隻是服從命令來為自己推脫，這隻能說明他毫無主見，毫無是非觀，卻不能減輕他的罪責。因為：第一，即使是宋江、吳用的將令，對於這樣一個完全滅絕人倫的命令，完全不加拒絕，而是不折不扣地實施，這就是李逵的不可饒恕的罪責。
第二，這樣殘忍缺德的事，宋江、吳用為什麽不叫他人去做，偏偏叫李逵去做？就是因為，這樣非人道的命令，如果命令他人去做，會遭到拒絕，或者會被打折扣。而隻有李逵才會毫無感覺，並不折不扣地去完成。
這本身就說明了李逵在別人的心目中是什麽樣的人。
我們可以說，李逵是一個缺少良知的人。他是一個自然人，所以，他有時候很可愛，因為他自然，毫無做作，毫無心機，簡直是赤子之心。這樣的時候，他的魅力幾乎不可抗拒，我們對他的喜歡簡直無以複加，這是金聖歎、李贄這樣的大家也極力稱讚他，成為他的鐵杆粉絲的原因。
但是，我們千萬不要忘了，有時候他又非常可恨，非常可怖。
無路可走，逼上梁山
朱仝怒發，又要和李逵廝並，三個又勸住了。朱仝道： “若有黑旋風時，我死也不上山去！”
如果要我在梁山好漢中選一個最為正派、正氣而為人厚道的人，我一定選朱仝。
他救過晁蓋、吳用等打劫生辰綱的七人；救過宋江；剛剛不久，更是以自己的前途為犧牲，救了雷橫。
《水滸》中救人最多的，是朱仝；明明白白地用毀掉自己的方式去救人的，也是朱仝。
《水滸》是歌頌義氣的，而論講義氣，首屈一指之人，非朱仝莫屬。
但是，他救過的宋江、吳用，還有雷橫，是怎麽報答他的呢？
就是逼得他無法做人，逼得他無法按照自己的意願生活，無法按照自己的為人處世的原則生活。
他們這樣逼著朱仝上山，還美其名曰是報答對方，他們這樣做，對朱仝公正嗎？
更糟糕的是，他們這樣做，對一個活潑可愛的孩子公平嗎？對孩子的父親，一個對朱仝頗為關照、心地頗為正派善良的地方官員——滄州知府公正嗎？
後來滄州知府親自到城外樹林中來看兒子的屍首，痛哭不已，備辦棺木燒化。
這是何等的人間慘劇！
這出慘劇的導演，是宋江；副導演，是吳用。
而主演，則是李逵。
朱仝說，若有李逵在山上，他死也不上山去。
但是，確實如宋江、吳用設計的，此時的朱仝，還真是無路可走了，除了死。
可是，大丈夫哪裏能如此自經於溝瀆呢？
朱仝屈服了。
這是一個令人難以釋懷的事件。
它照出了梁山陰暗的一麵、殘忍的一麵，也顯示了朱仝這樣被逼上梁山的好漢們內心的巨大創傷，以及他們在走投無路之時的無奈與隱忍。
馬幼垣先生說，朱仝上梁山後，把這一切都寬恕了。說他是“唯大智慧能饒恕，獨仁厚能剛大”。（《水滸人物之最》）但是，我則認為，朱仝未必有這麽高的精神境界，他隻是有著無法言說的憂傷與無奈。
大概作者也覺得朱仝實在委屈，所以，特別安排了他一個光明的結果：在宋江、吳用、雷橫、李逵俱不得善終以後，獨獨朱仝在保定府管軍有功，後隨劉光世破了大金，直做到太平軍節度使。
這個人生結局，迥異於梁山大多數人的淒涼結局。
這是施耐庵對朱仝的補償，也是對我們讀者的一個安慰。
說李逵說到這裏，大家一定覺得很難受。這個曆來頗令讀者喜歡的人物，怎麽被你說成這個樣子呢？
不是我把他說成這個樣子，他本來就是這個樣子。
那麽，為什麽曆來的讀者還喜歡他呢？
因為正如李贄說的，在這個世界上，“如何少得李大哥？！”
是的，在中國古代，人們還真需要他。
這就是古代讀者的兩難。
那麽，這個世界到底怎麽了，為什麽還需要李逵呢？
需要李逵的世界，會是個什麽樣的世界呢？