八 施恩圖報
一生不做虧心事，靠的不是性格，而是品格；一生得以善終，關鍵不在小心，而在大義。
狗嘴裏吐不出象牙，差撥嘴裏說不出人話上回講到，武鬆在十字坡結交張青、孫二娘夫妻，告別後，在兩個公人的押解下，取路投孟州牢城營來。
我們在林衝的故事裏就已經知道，牢城營裏有很多規矩，有很多的潛規則和貓膩。比如一百殺威棒以及種種收拾犯人甚至置犯人於死地的手段。林衝因為對此早有準備，憑著銀兩，憑著柴進的書信，搞好了與管營和差撥的關係，所以沒受什麽罪。那麽，武鬆又會怎樣呢？
武鬆到了孟州牢城營的單身房裏，早有十數個一般的囚徒來看武鬆，說道：“ 好漢，你新到這裏，包裹裏若有人情的書信並使用的銀兩，取在手頭，少刻差撥到來，便可送與他，若吃殺威棒時，也打得輕。若沒人情送與他時，端的狼狽。我和你是一般犯罪的人……隻怕你初來不省得，通你得知。”
武鬆道： “感謝你們眾位指教我。小人身邊略有些東西。若是他好問我討時，便送些與他；若是硬問我要時，一文也沒。”
武鬆還是天真，一個人，一旦做了差撥，哪裏還會說好聽話呢？狗嘴裏吐不出象牙，差撥嘴裏說不出人話。再說，差撥收錢，哪裏還要開口討呢？
所以，眾囚徒馬上勸武鬆道： “好漢，休說這話。古人道： ‘不怕官，隻怕管。’‘在人矮簷下，怎敢不低頭。’隻是小心便好。”話猶未了，隻見一個道： “差撥官人來了。”眾人都自散了。
武鬆解了包裹坐在單身房裏。隻見那個人走將入來問道： “那個是新到囚徒？”武鬆道“：小人便是。”
解了包裹，是準備拿銀子；自稱小人，態度也很謙卑。顯然，一開始武鬆還很配合。
但是，差撥哪裏有耐心慢慢地等你拿銀子？一見武鬆沒有主動地及時奉上銀子，便破口大罵道： “你也是安眉帶眼的人，直須要我開口說。你是景陽岡打虎的好漢，陽穀縣做都頭，隻道你曉事，如何這等不達時務！你敢來我這裏，貓兒也不吃你打了！”
你看這差撥的話，和當初林衝在滄州碰到的差撥，完全是一樣的口吻。滄州也好，孟州也好，天下差撥，和天下的烏鴉一樣，黑啊！
他罵武鬆“隻道你曉事，如何這等不達時務！”也就是罵武鬆不懂事。
我們常常說人要懂事，但含義不一樣。小時候，父母和老師讓我們懂事，是讓我們做一個好孩子，將來做一個好人。但是，待到我們長大了，常常被人告誡要懂事，那意思是什麽呢？是讓我們懂得一些潛規則，按潛規則辦事。不懂潛規則，不按潛規則辦事，那就叫不懂事。問題是，真正的好人、正人君子、質樸厚道之人，往往是對潛規則缺少悟性並不會按照潛規則辦事的人，這樣的人，就被大家認為是不懂事了，就要處處碰壁了。
最後，在這個世界上，春風得意的，一定是“懂事”——懂得並且奉行潛規則——的“機靈人”。
差撥很納悶兒：你武鬆好歹也是個都頭，也在咱大宋官場混跡過，頭上也安著眉帶著眼，你怎麽不懂事呢？
武鬆還真是不懂事，並且，看來，今天他還要把不懂事進行到底。
武鬆道： “你倒來發話，指望老爺送人情與你？”
注意，不是自稱“小人”了，是自稱“老爺”了。
你要銀子？
“半文也沒。我精拳頭有一雙相送！”
半文的銀子當然沒有，國庫沒鑄造半文的銀子。
銀子少，沒半文；拳頭多，有一雙。
曾經送給景陽岡上的老虎，現在也可以送給你。
這已經夠氣人了。還有更氣人的。
下麵話題一轉，銀子又有了： “碎銀有些，留了自買酒吃。”
怎麽樣？老爺銀子有的是，就是不給你。
“看你怎地奈何我？沒地裏倒把我發回陽穀縣去不成！”
看來，武鬆不僅拳頭厲害，他的嘴巴也厲害。
他的拳頭可以殺人，他的嘴巴也能殺人。
我們此前看過差撥罵林衝，剛剛又看過差撥罵武鬆。覺得天下的差撥，總是在罵人，而且罵得特別有水平，好像他們生來就是罵人的，我們生來就是挨罵的。我們很鬱悶。
現在，武鬆橫空出世，嘴皮子一張，罵盡天下差撥，罵得他們一佛出世，二佛升天。解恨啊！
讀這樣的文章，不亦快哉！
有一個小問題：武鬆對差撥的態度，一開始還很恭敬的，為什麽突然一百八十度地轉彎呢？
因為差撥罵他了。
但是，差撥哪有不罵人的呢？天下烏鴉一般黑，天下差撥都罵人。
林衝被罵得更難聽。但是，林衝聽著，並且恭恭敬敬地聽，俯首帖耳地聽，虛心地聽，再加上耐心地聽。聽完了，還雙手捧出銀子孝敬。
但武鬆不行。
你不罵他，他不罵你。
你若罵他，他必罵你。
武鬆畢竟在官場上時間短，還有自尊，還不能容忍別人對他的人格侮辱。
表麵上的傲慢，實乃高貴的精神氣質那差撥大怒。大怒了又怎樣呢？
去了。
為什麽去了？
不去又能怎麽樣呢？
他可不敢和武鬆動手，所以大怒之後隻好去了。
但是，他有的是手段。
這是他的地盤。
眾囚徒走攏來說道： “好漢，你和他強了，少間苦也！他如今去和管營相公說了，必然害你性命。”
武鬆道： “不怕！隨他怎麽奈何我，文來文對，武來武對！”
武鬆是否太自信，我們暫且不說，但是武鬆這裏表現出來的決不向邪惡勢力低頭的精神，則正是梁山精神的重要組成部分，也是梁山精神中值得肯定的方麵。
那麽，對方如何來，武鬆又如何對呢？
正在那裏說言未了，隻見三四個人來單身房裏叫喚新到囚人武鬆。
武鬆應道： “老爺在這裏，又不走了，大呼小喝做甚麽！”
這時候武鬆表現出來的傲慢，實際上乃是一種高貴。令人慚愧的是，這種高貴的精神氣質，竟然在武鬆這樣一個出身下層的人身上體現出來。
而在那些出身遠遠高過武鬆、文化水平遠遠高過武鬆的人身上，比如林衝，比如宋江，卻很難看到這種高貴的傲慢，有的隻是近乎諂媚的謙卑。
也許，他們的謙卑，非常適合他們身處的環境，並且可以使他們和環境的衝突盡量緩和，從而符合生存原則。但是，我們仍然非常景仰武鬆式的自討苦吃甚至自尋死路。因為這裏麵有一種我們的文化裏、我們的現實裏十分缺乏的東西：那就是高貴和決不屈服；或者說，決不因為求生或求稍好一點兒的境遇，就放棄自尊。
武鬆一開始，是自稱小人的，這與其說是謙卑，不如說是一種禮節、一種對對方的尊重。但是差撥這樣的人根本不值得尊重。因為他們自己根本就不知道自重，像差撥這樣幾乎急不可待的貪婪者，他也沒有自尊。
因為一個自尊自愛的人，絕不會允許自己墮落到這等貪鄙。一個有羞恥心的人，哪怕就是這樣貪鄙，至少絕不這樣**裸，至少要掩蓋一下自己的醜陋。
所以差撥這種人，就是孟子所說的“無恥之人”，是完全自暴自棄、不可救藥的下賤之人。
當武鬆看穿了差撥這種人的成色和斤兩之後，他完全鄙視這種人。所以我們看到，從此之後他再也不會在這些人麵前自稱小人，從此之後他是老爺。
直到他被施恩感動。
牢城營的殺威棒，竟成了英雄的揚威棒五六個軍漢押武鬆到點視廳前。管營喝叫除了行枷，下令開打一百殺威棒。一幫人便上來要按住武鬆。
武鬆道：“都不要你眾人鬧動，要打便打，也不要兜拕，我若是躲閃一棒的，不是打虎好漢。從先打過的都不算，從新再打起，我若叫一聲，便不是陽穀縣為事的好男子。”
何等自豪！二十六歲的武鬆，已經做成了兩件大事，兩件足以讓他名揚四海、名垂後世的大事：一是打虎，一是殺嫂。所以，他到處宣揚這兩件事，哪怕是在這樣的場合，並且口口聲聲稱讚自己是“好漢”“好男子”。
我們前麵說過，武鬆是一個特別善於自我欣賞的人，甚至有些自戀。
自戀的人往往偏執到忘記環境，忘記自己的真實處境。此刻的武鬆就忘記了，這一百殺威棒，認真打起來，那是要命的。
但是，他不要命了。
那他要什麽呢？
他要自尊，要顯示自己的威風。
於是，他把別人對他的“殺威棒”，變成了自己對別人的“揚威棒”。
兩邊看的人都笑道： “這癡漢弄死！且看他如何熬！”
弄死，就是找死。就是不知天高地厚，不知牢城營是個何等黑暗、何等殘酷之地，不知死活。
“要打便打毒些，不要人情棒兒，打我不快活！”
這簡直有些人來瘋了。他倒還知道有“人情棒”。事實上，打這樣的棒，犯人的死活全在打棒的人的手輕手重。他如此張狂挑逗，如果挑出打棒人的火來，一棒一棒，往死裏打，任你是什麽打虎英雄，殺嫂好漢，立馬讓你成為爛肉一堆。但有意思的是，那些人不但不生氣，反而“都笑起來”。
這笑，有幾層意思：
一是笑你傻——沒見過這麽傻的。
二是笑你狂——沒見過這麽狂的。
三是笑你不知老爺手段——等著瞧。
四是笑你不知死期已到——有你好看。
五是輕蔑地笑——你以為能打得了老虎，就能扛得了我們的大棒？
六是也不排除他們覺得武鬆這樣，實在很可愛。他此時此刻的言行舉止，特別像另一個大家都特別熟悉又特別喜歡的人物：孫悟空。武鬆可是爹娘生養的血肉之軀啊，他能頂得住無情毒打奪命棒嗎？
在軍漢們拿起棍來，吆喝一聲，就要開打的時候，隻見管營相公身邊一個二十四五年紀、白淨麵皮的人，白手帕包頭、繃帶纏著右手，去管營相公耳朵邊略說了幾句話，管營的態度馬上轉變了： “新到囚徒武鬆，你路上途中曾害甚病來？”
我們在林衝的故事裏早已知道：這就是潛規則，大凡花了銀子或者有什麽人情的，推說在押解來牢城營的路上患病未愈，就可以先免了這一百殺威棒，稱之為“寄打”。管營此時的話，明顯是提醒武鬆，利用這個規定，暫時免了這頓打。
但讓我們甚感意外的是，武鬆並不領情。武鬆道： “我於路不曾害，酒也吃得，肉也吃得，飯也吃得，路也走得。”
不但說自己沒有害病，還一口氣說出了四個證據，好像就怕不能證明自己不曾患病一樣。
你看他說話時的聲口，越來越像那個潑皮猴頭了。
但奇怪的是，今天管營好像鐵了心要周全他，道： “這廝是途中得病到這裏，我看他麵皮才好，且寄下他這頓殺威棒。”
兩邊行杖的軍漢也看出了管營的想法，便低低地對武鬆道： “你快說病。
這是相公將就你，你快隻推曾害便了。”
按說，到此你武鬆總得別人給你臉，你得要臉吧？別人周全你，將就你，你也得給別人一個下來將就你的台階吧？況且，這台階別人也給你準備好了，隻要你點頭認可就行了。
但是，武鬆今天好像也是鐵了心要自找打。武鬆道： “不曾害，不曾害，打了倒幹淨！我不要留這一頓寄庫棒，寄下倒是鉤腸債，幾時得了！”
兩邊看的人都笑。
這武鬆，本來今天是要給他一頓殺威棒，是要殺殺他的威風，讓他以後老實點兒。他倒把這個場合變成了他自己的表演場，反而在這裏給自己做宣傳，揚自己的名，顯自己的能，擺自己的譜，立自己的威。而且，演得**四溢，旁人簡直按捺不住。
管營也笑道： “想是這漢子多管害熱病了，不曾得汗，故出狂言。不要聽他，且把去禁在單身房裏。”
一般情況下，為了撈錢，也為了殺雞給猴看，以儆效尤，牢城營的管營對於不孝敬銀子的囚犯，這一百殺威棒，那是有條件要打，沒有條件創造條件也要打。這樣，才能使牢城營的犯人人人自危，個個惶惶不可終日，培育一心討好差撥、管營的“良好獄風”。
而今天，情況完全顛倒過來了：是有條件不打，沒有條件創造條件也不打。
還是這個管營有經驗。武鬆完全不給他不打的理由，而他偏偏從這種完全違背人情之常的舉動裏找到了理由：哪有一心討打的人呢？他一定是害熱病熱瘋了。
既然如此，按規定，可以寄打。
武鬆莫名其妙地免了一頓看起來絕逃不過的毒打。這令人感到非常奇怪。管營為什麽要如此關照他呢？武鬆痛罵差撥，差撥大怒而去，是否就此定下了什麽殺害武鬆的陰謀？
三四個軍人又引武鬆依前送在單身房裏，眾囚徒也覺得實在不可解，都來問道： “你莫不有甚好相識書信與管營麽？”武鬆道： “並不曾有。”
眾囚徒道： “若沒時，寄下這頓棒，不是好意，晚間必然來結果你！”
原來如此！
武鬆道： “還是怎地來結果我？”
眾囚徒道： “他到晚把兩碗幹黃倉米飯來與你吃了，趁飽帶你去土牢裏，把索子捆翻，著槁薦卷了你，塞了你七竅，頭朝下豎在壁邊，不消半個更次，便結果了你性命，這個喚做‘盆吊’。”
武鬆道： “再有怎地安排呢？”
眾人道： “再有一樣，也是把你來捆了，卻把一個布袋，盛一袋黃沙，將來壓在你身上，也不消一個更次，便是死的，這個喚‘土布袋’。”
眾人說猶未了，隻見一個軍人托著一個盒子入來，問道： “那個是新配來的武都頭？”
武鬆答道： “我便是。有甚麽話說？”
那人答道： “管營叫送點心在這裏。”
說來就來了！
武鬆看時，卻不大像，不是什麽難以下咽的幹黃倉米飯，而是一大旋酒、一盤肉、一盤麵，還有一大碗湯。武鬆尋思道： “敢是把這些點心與我吃了，卻來對付我。我且落得吃了，卻又理會。”
武鬆把那旋酒來一飲而盡，把肉和麵都吃盡了……武鬆坐在房裏尋思，自己冷笑道“：看他怎地來對付我？”
到了晚上，那個人又送晚飯來，更加豐盛。武鬆見了，暗暗自忖道：“吃了這頓飯食，必然來結果我。且由他，便死也做個飽鬼，落得吃了，卻再計較！”那人等武鬆吃了，收拾碗碟回去了。
不多時，那個人又和一個漢子兩個來，一個提著浴桶，一個提一大桶熱水，來侍候武鬆洗浴。武鬆想道： “不要等我洗浴了來下手？我也不怕他，且落得洗一洗。”
武鬆跳進浴桶，兩個人站在一旁，遞衣遞手巾，幫著擦水，穿了衣裳。然後一個倒了洗澡水，一個便把紗帳將來掛起，鋪了藤簟（席子），放個涼枕，請武鬆安歇，也回去了。
武鬆把門關上，閂了，放倒頭自睡了。
一夜無事。
一頓好酒肉，老爺變小人
天明起來，才開得房門，隻見夜來那個人提著桶洗麵水進來，侍候武鬆洗麵，漱口；還帶個篦頭待詔（理發師）來替武鬆篦了頭，綰個髻子，裹了巾幘；又是一個人將個盒子入來，取出菜蔬下飯，一大碗肉湯，一大碗飯。武鬆想道“：由你走道兒，我且落得吃了！”
武鬆吃罷飯便是一盞茶，卻才茶罷，隻見送飯的那個人來請道： “這裏不好安歇，請都頭去那壁房裏安歇，搬茶搬飯卻便當。”武鬆道： “這番來了！我且跟他去，看如何！”
去了一看，裏麵幹幹淨淨的床帳，兩邊都是新安排的桌凳什物。武鬆來到房裏，看了，存想道： “我隻道送我入土牢裏去，卻如何來到這般去處？比單身房好生齊整！”
這樣的日子竟然一過好多天。武鬆自思道： “眾囚徒也是這般說，我也是這般想，卻怎地這般請我？”
是啊，這到底是怎麽回事呢？
武鬆心裏也委決不下。這酒食不明，他如何吃得安穩？
問送酒食的人，隻說是小管營叫送的。小管營就是前日在廳上站在老管營身邊，白手帕包頭、絡著右手的人。就是他對老管營說了什麽話，救武鬆免了一百殺威棒。
送酒食的人還告訴武鬆，這小管營姓施，名恩，使得好拳棒。人都叫他作“金眼彪”施恩。
武鬆聽了道： “想他必是個好男子。你且去請他出來，和我相見了，這酒食便可吃你的。你若不請他出來和我廝見時，我半點兒也不吃。”
要絕食。
那人道： “小管營分付小人道： ‘休要說知備細。’教小人待半年三個月方才說知相見。”
武鬆道： “休要胡說！你隻去請小管營出來和我相會了便罷。”
武鬆焦躁起來，那人隻得去裏麵說知。
不多時，隻見施恩從裏麵跑將出來，看著武鬆便拜。
武鬆慌忙答禮，說道： “小人是個治下的囚徒，自來未曾拜識尊顏，前日又蒙救了一頓大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不當。又沒半點兒差遣，正是無功受祿，寢食不安。”
一頓好酒好肉，老爺又變成小人了。而且很自覺地自認身份：治下的囚徒。
此前的傲慢，一掃而空。
武鬆吃軟不吃硬，可以恩結。
以恩結，乃知恩圖報之人。在這個恩將仇報的社會裏，這是很難得的境界了。
然而，還不是最高境界。最高境界乃是以義結：度義而動，見得思義，一切唯義是從，不可屈服，不可收買，不可**，不可恐嚇。這樣的人，才是富貴不**、貧賤不移、威武不屈的真好漢。
實際上，梁山好漢大多數是以恩結，而非以義結的。正因為這樣，宋江才可以嘴上說著兄弟之義，手上卻拿著銀子。銀子乃是兄弟之義的體現。所謂“及時雨”，常常不過是“及時銀子”而已。梁山有沒有以義結的真好漢？有。誰呢？魯智深。魯智深一生，雖然莽撞率性，卻大節不虧，終成善果。
我們由此可以明白：一生不做虧心事，靠的不是性格，而是品格；一生能得善終，關鍵不在小心，而在大義。
而武鬆在這個境界上，顯然遜色於魯智深。
一點兒小恩小惠，就可以讓他熱血沸騰，迷失方向。張青夫婦的黑店，他不管不問。因為張青夫婦對他好。
現在，施恩又來了。施恩這個名字很好。武鬆是個以恩結的人，所以他碰到的就是施恩。
問題是，施恩是要圖報的。
知恩圖報和施恩圖報，一字之差，境界大不一樣。
知恩圖報是懂得人情冷暖，是以德報德，是對別人給予自己的幫助、照顧的回報，是人類的可貴品德。
而施恩圖報則是一種投資行為，甚至是一種籠絡和約束行為，是對人的利用。他施出的一點兒投資，是要加倍收回的。
但是，武鬆對這種行為不但不能看得明白，反而被感動。其中的深層原因可能是，武鬆是底層人，所以特別需要別人的承認，需要別人的恭維，需要別人的看重。一旦有人看重他，他就肝腦塗地以報，而不問什麽是非。
那麽，施恩圖的是武鬆的什麽報呢？