六 複仇之刀
尖刀劃過一道寒光，結果了潘金蓮，整個世界安靜了。潘金蓮的怨，潘金蓮的恨，潘金蓮的惡，潘金蓮的罪，一切都了結了。
正義缺失，以暴製暴
上回講到，知縣不準武鬆告狀。而武鬆也毫不糾纏。
把何九叔和鄆哥帶到自己房間，讓他們等等他，他去便來。
走之前，他把知縣回出來的銀子和骨殖，再付與何九叔收下了。
這二者是證據，既然官府不要，他也不要。
他不再依靠法律，何必要什麽證據。
但有一件東西他要，並且時時帶在身邊。
那就是刀。
潘金蓮生活在社會的底層，社會強加給她一樁不幸的婚姻，無論是道德、風俗還是法律，都不會給她支持。她哀哀無告。要不，接受命運；要不，隻能用非法手段改變自己命運。於是，她使用砒霜。
武鬆要為兄報仇，要為被害死的兄長討還公道，無論是行政，還是法律，也都不會給他主持公道。要不，忍下這口氣，讓死者沉冤莫雪，讓罪犯逍遙法外；要不，也隻能用非法手段實現正義。於是，他使用刀子。
潘金蓮的砒霜、武鬆的刀，是他們犯罪的罪證，更是社會不公、法律瀆職的罪證。
培根認為，就對法律的破壞程度而言，對犯罪的報複，勝過犯罪本身，因為“犯罪是破壞法律，複仇是對法律取而代之”。
非常遺憾的是，這種清晰而理性的認識，在中國古代法律理論中很是缺乏。恰恰相反，我們的傳統文化傾向於肯定複仇。複仇事件時時發生，總能贏得喝彩，到處傳揚。複仇人物常常出現，總能得到同情，甚至歌頌。
也就是說，在古代中國，文化肯定複仇，文學歌頌複仇。《水滸》就是歌頌複仇之作。
實際上，在中國古代文學作品中，大量的對複仇事件津津樂道的描寫，對複仇人物熱烈的情感傾注，其中隱藏著一個極深刻的社會心理，那就是：全社會對封建法律的不信任，並通過文學作品表現出來。
文學違背法律，是中國古代文學的一個普遍現象。當法律不能主持正義時，代表著社會良心的文學必然表現出對法律的失望和鄙視。
武鬆的故事，就是一個典型。潘金蓮謀殺親夫，破壞法律。但是，當法律不能及時有效地製止或懲罰這種對法律的破壞時，結果隻有兩個：第一，人們不再寄希望於法律，不再信任法律，從而也就不會遵守和自覺維護法律。
第二，個別的強梁會自行解決問題，用個人複仇來討得被侵犯的公道。此時，正如培根所說，法律就已經被徹底取而代之，這是對法律的更大的破壞。而且，這樣的破壞，還獲得了道德的讚許。
禮數周到，冷酷宰人
我們就來看看，一柄小小的刀子，閃爍的刀光中，社會如何通過非法的方式，實現它的正義。
武鬆帶了三兩個土兵，離了縣衙，將了硯瓦筆墨，還有那把尖長柄短背厚刃薄的刀子。叫兩個土兵買了些雞鴨魚肉和果品之類，來到家中。
帶著筆墨紙硯幹什麽呢？
武鬆對潘金蓮道： “明日是亡兄斷七。……我今日特地來把杯酒，替嫂嫂相謝眾鄰。”喚土兵先去靈床子前，明晃晃地點起兩支蠟燭，焚起一爐香，列下一陌紙錢，把祭物去靈前擺了，堆盤滿宴，鋪下酒食果品之類。
叫一個土兵後麵燙酒，兩個土兵門前安排桌凳，又有兩個前後把門。
為什麽還要把門的？
安排好，武鬆便叫： “嫂嫂來待客，我去請來。”武鬆請到四家鄰舍並王婆。在請這些鄰居時，武鬆非常謙恭有禮，言談舉止非常得體。這說明，武鬆雖然傾向於暴力解決問題，但他也是一個鞠躬如也的好鄰居。武鬆動輒說自己粗魯，其實在梁山好漢中，他的言談舉止算是很彬彬有禮的了。
更重要的是，胸中一團殺氣，臉上卻一團和氣，滿腹殺機卻毫不露聲色。武鬆做得出，魯達、李逵做不出，林衝也做不出。
與魯智深、李逵相比，武鬆是最有心數的，做事時心中是最有規劃的。
像魯智深、李逵，往往都是率性而動，事前並不謀劃，臨事全憑感覺，結果也往往沒有預料。這樣的人，可愛，但沒有什麽準頭。
而武鬆，在不動聲色中，心中早已盤算好了一切，每一個步驟，每一個目標，每一個方式方法，每一個結果，都了然於胸。
看他做事，當時不一定明白，但事後一看，環環相接，絲絲入扣，天衣無縫，一切都在計劃之中。
這樣的人，令人佩服，有時也讓人害怕。
但此時偏偏有人不怕他：潘金蓮和王婆。
她們已得到西門慶的通報：武鬆告狀不準。
於是她們放下心不怕他，大著膽看他怎的。
她們哪裏知道，武鬆根本就是一個不會告狀的人。
對她們而言，如果武鬆告狀準了，倒是一個比較好的結局。
鄰居們坐好，武鬆搬條凳子，坐在橫頭，便叫土兵把前後門關了。
武大郎家的門，總是關來關去的。
隻是開門關門的人變了。
那後麵土兵自來篩酒。七杯酒過，武鬆喝叫土兵： “且收拾過了杯盤，少間再吃。”
武鬆抹桌子。眾鄰舍就要起身告辭。武鬆把兩隻手一攔，道： “正要說話。一幹高鄰在這裏，中間那位高鄰會寫字？”
原來不是為了吃酒，吃酒是為了說話。說什麽話呢？
還要寫字。寫什麽字呢？
其中的姚二郎便推薦胡正卿： “此位胡正卿極寫得好。”
武鬆便唱個喏，道： “相煩則個。”
武鬆卷起雙袖，去衣裳底下“嗖”地隻一掣，掣出那口尖刀來。
不光要說話，要寫字，還有刀！
這把刀自從直指何九叔，逼他拿出證物後，再也沒有出現過。
那麽，此時武鬆又一次亮出尖刀，又指向誰？
首先，刀指王婆，震懾鄰居。
武鬆左手拿住嫂嫂，右手握住尖刀，指定王婆。兩隻圓彪彪怪眼睜起，卻看著眾鄰居。
你看他一心三用，何等從容！
武鬆道： “諸位高鄰在此，小人冤各有頭，債各有主……‘有冤報冤，有仇報仇’，並不傷犯眾位，隻煩高鄰做個證見。若有一位先走的，武鬆翻過臉來休怪，教他先吃我五七刀了去，武鬆便償他命也不妨！”眾鄰舍都目瞪口呆，再不敢動。
武鬆回過頭來，看著王婆喝道： “兀那老豬狗聽著！我的哥哥這個性命，都在你的身上！慢慢地卻問你！”
又回過臉來看著婦人罵道： “你那**婦聽著！你把我的哥哥性命怎地謀害了？從實招了，我便饒你！”
那婦人道： “叔叔，你好沒道理！你哥哥自害心疼病死了，幹我甚事！”
潘金蓮的這句話，看似說得在理，其實已經暴露出她對武大情分之淡薄。
因為，“幹我甚事”，是一個歧義句，它可以有兩種理解：第一，武大的死，不是我謀害的。
第二，武大的死，我漠不關心。
潘金蓮的意思當然是第一種，但是無意之間卻透露出她漠不關心的心態。丈夫死了，按說應該痛心疾首，怎麽能說不幹我事呢？
武鬆一聽，更加憤怒，不等潘金蓮說完，“把刀子胳察插在桌子上，用左手揪住那婦人頭髻，右手劈胸提住，把桌子一腳踢倒了，隔桌子把這婦人輕輕地提將過來，一交放翻在靈床麵前，兩腳踏住。”然後，右手拔起刀來，指定王婆道： “老豬狗！你從實說！”
那婆子要脫身脫不得，隻得道： “不消都頭發怒，老身自說便了。”
武鬆叫土兵取過紙墨筆硯，把刀指著胡正卿道： “相煩你與我聽一句，寫一句。”胡正卿胳抖著道： “小、小人便寫、寫。”討了些硯水，磨起墨來。
你看這一瞬間，幾番眼光閃爍，幾番刀光閃爍。這把刀子，從對著王婆，到插在桌子上，又拔起來，指著王婆，再指著胡正卿。所指之處，人人喪膽，寒光閃處，個個心驚。
胡正卿拿著筆，道： “王婆，你實說。”
那婆子道： “又不幹我事，教說甚麽？”
剛才嚇傻了，答應說。現在稍一冷靜，知道說出來的後果，又抵賴不說了。
王婆畢竟老練。
武鬆的刀子馬上又對準了潘金蓮。
武鬆道： “老豬狗，我都知了，你賴那個去！你不說時，我先剮了這個**婦，後殺你這老狗！”
提起刀來，往那婦人臉上便擦了兩擦。
這兩下，徹底摧毀了潘金蓮的心理防線。
她慌忙叫道： “叔叔，且饒我！你放我起來，我說便了！”
潘金蓮驚得魂魄都沒了，隻得將如何勾搭上西門慶，如何踢傷武大，又如何下藥毒死武大，從頭至尾說了一遍。
王婆見無可抵賴，也隻得招認了。胡正卿把二人的口供寫了，叫他兩個都點指畫了字，四家鄰舍書了名，也畫了字。
一天之內，一樁數人串通的謀殺親夫案便真相大白。陽穀縣的這個都頭，“刑警大隊長”，真個了得！
那麽，真相大白之後，武鬆會把潘金蓮、王婆交給官府處置嗎？
武鬆並沒有按照法律來辦事，他要私力維護正義。所以，真相大白口供在手，他並沒押解潘金蓮和王婆去縣衙，讓他們接受法律的懲罰。
他叫土兵綁了王婆，又叫土兵取碗酒來供養在靈床子前，拖過這婦人來跪在靈前，灑淚道： “哥哥靈魂不遠，兄弟武二與你報仇雪恨！”叫土兵把紙錢點著。
潘金蓮一看不好，正待要叫，武鬆的尖刀劃過一道寒光，一切都了結了。
潘金蓮的怨，潘金蓮的恨，潘金蓮的惡，潘金蓮的罪……一切都結束了。
這一把刀子，徹底清算了潘金蓮的一生，也清算了叔嫂之間的愛恨情仇。
殺了潘金蓮，又割下頭來，取一床被來把頭包了，揩了刀，插在鞘裏；洗了手……
我們看他殺人後的一連串舉動：割頭，包頭，揩刀，插鞘，洗手！套用一句當代青年喜歡的一句話：他好酷啊！
是的，武鬆是《水滸》好漢中最酷的，又是最喜歡耍酷的。
這一連串的舉動，一定看得眾位鄰居心驚肉跳。這裏既有武鬆的從容鎮定，又有他的冷酷無情。
酷，就是冷酷。
末了，他麵對目瞪口呆的眾位鄰居，唱個喏，道： “有勞高鄰，甚是休怪！且請眾位樓上少坐，待武二便來。”
一個大行殺戮的人，偏偏禮數周到。
最可怕的，就是這樣的人。
而且，此前他安排何九叔和鄆哥待在他的房間，關照他們不要著急，去去便來。
既是稍等便來，一定不是什麽大事，不是棘手的事。
但是他這一去，半天之內，幹了這樣一件驚天動地的大事，處理了這樣一件棘手的事。
現在，他把眾鄰居關在哥哥家裏，也告訴他們，去去便來。
法律判他有罪，道德給他加冕
那麽，他又要到哪裏去呢？又要辦什麽事呢？
這次，他的刀又指向誰呢？
當然是西門慶。
我們差點把西門慶忘了，但武鬆的黑名單裏，一直有他！
武鬆包了婦人那顆頭，一直奔西門慶生藥鋪前來。
在西門慶的生藥鋪，武鬆見到主管，神色淡定，唱個喏。
今天武鬆一直在唱喏。隨後武鬆問道： “大官人在麽？”
很客氣，稱呼也恭敬，好像是來找他喝酒的、閑聊的。
你看武鬆多麽從容不迫。
有深仇大恨在胸，卻如此氣定神閑。一腔殺氣，忽而爆發，忽而收斂。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
主管道： “卻才出去了。”
不在。看來，殺不成了。
武鬆道： “借一步閑說一句話。”
那主管也有些認得武鬆，不敢不出來。
武鬆把這個主管引到側首僻靜巷內，驀然翻過臉來道： “你要死卻是要活？”
主管慌道： “都頭在上，小人又不曾傷犯了都……”
武鬆打斷他，道： “你要死，休說西門慶去向；你若要活，實對我說西門慶在那裏？”
主管道： “卻才和、和一個相識，去、去獅子橋下大酒樓上吃……”
武鬆聽了，轉身便走。
實際上，武鬆根本沒有“聽了”，他隻聽半截話。在主管哆哆嗦嗦的長句子裏，有價值的信息隻有“獅子橋下大酒樓”幾個字。武鬆聽明白了這幾個字就可以了，所以他轉身就走，丟下莫名其妙又大受驚嚇的主管在那裏發呆。
獅子橋下酒樓上，西門慶正在和人吃酒。武鬆左手提了人頭，右手拔出尖刀，挑開簾子，鑽將進去，把那婦人頭往西門慶臉上摜將來。
西門慶一看是武鬆，叫聲“哎呀”便跳起在凳子上去，一隻腳跨上窗檻，要尋走路。見下麵是街，跳不下去，心裏正慌。
不要急，也不要慌，等會兒你會下去的。
此時武鬆已跳在桌子上。西門慶見來得凶，便把手虛指一指，早飛起右腳來。
當初，也是他的這一腳，直接踢中武大的心口，間接要了武大的命。
現在，弟弟來了，也要麵對西門慶的淩空一腳。
西門慶的腿腳功夫還真的不是浪得虛名，這一腳正踢中武鬆拿刀的右手，那口刀踢將起來，直落下街心裏去了。
我們回憶一下。當初武鬆離開柴進莊上，帶了一根哨棒，行止不離身。待到要用它打虎時，卻打在樹枝上，折斷了，讓我們出了一身冷汗。
現在，武鬆帶了一把尖刀，也是動靜不離身。待到要靠它殺西門慶時，卻還沒開打，就被西門慶踢飛了，落到窗外街上去了。
沒有了尖刀的武鬆，能鬥過西門慶嗎？
果然，西門慶見踢去了刀，心裏便不怕武鬆，右手虛照一照，左手一拳，照著武鬆心窩裏打來。
丟了刀的武鬆和當初打折了棒一樣，毫不驚慌。見西門慶左拳打來，稍微一躲，就勢從脅下鑽進來，左手帶住頭，連肩胛隻一提，右手揪住西門慶左腳，叫聲“下去！”西門慶頭在下，腳在上，倒撞落在街心裏去了。
武鬆也鑽出窗子，縱身往下一跳，跳在當街上，先搶了那口刀在手裏。
西門慶已跌得半死，直挺挺在地上，武鬆按住，又割下西門慶的頭來！
剛才還在喝酒聽歌的這顆人頭，轉眼，伶伶仃仃地被武鬆提在手裏。
帶著西門慶和潘金蓮兩顆人頭，武鬆再奔回紫石街來，將兩顆人頭供養在靈前，把那碗冷酒澆奠了，灑淚道： “哥哥靈魂不遠，早生天界！兄弟與你報仇，殺了奸夫和**婦，今日就行燒化。”把哥哥的靈床燒化了。一陣輕煙過後，兄長永遠沒了，一場兄弟緣分，就此了結！
武鬆，從此成了孤兒。
這茫茫世界，再也沒有了他的骨肉親人。
接著武鬆叫土兵樓上請高鄰下來，把王婆押著，把兩顆人頭提著，徑投縣裏來。
為什麽這時還要投縣裏來呢？殺了人，為什麽不逃走呢？
當初，他與人爭執，一拳把對方打得昏沉，以為打死了，馬上遠逃他鄉。
此時，為什麽不走了呢？
不走，肯定有他的道理。
第一，這事牽涉到他那含冤而死的大哥。哥哥死得不明不白，他要大張旗鼓地為他報仇，更要讓官方給他大哥一個公道，一個說法。殺了西門慶，殺了潘金蓮，就是不殺王婆，而是把她交給官府，也是這個意思：像王婆這樣的教唆犯，又沒有什麽後台，一定會被官府判死刑。當王婆被官府正法之時，就是官府給他哥哥說法之日。
第二，這事固然是犯了法，要受懲罰甚至殺頭，但是在他看來，他是維護了道德，維護了弱小者，光明正大，堂堂正正，他不必偷偷摸摸地像上次一樣逃走。
第三，武鬆很自戀。他自己覺得這事幹得漂亮，他需要接受群眾的歡呼。他知道，當官府懲罰他時，群眾會為他歡呼。當法律判他有罪時，道德會給他加冕。他需要這樣的道德冠冕。
果然，這事此時已經轟動了整個陽穀縣，街上看的人不計其數。當初武鬆打死了老虎，陽穀縣大街上也是萬人空巷，爭睹英雄風采；現在武鬆殺了嫂子，陽穀縣大街上又是萬頭攢動，陽穀縣人民真有眼福啊！
知縣聽得人來報了，先自駭然，隨即升廳。武鬆押那王婆在廳前跪下，行凶刀子和兩顆人頭放在階下。
至此，這起殺人刑事案件已經演變成一場道德盛典，一場報仇雪恨、伸張正義、維護道德的盛事。而在不計其數的陽穀縣百姓眼中的兩顆人頭和一把刀子，那就是武鬆光榮的見證，是武鬆偉大的證明。
縣官曾經拒絕為武鬆立案，現在，武鬆自己查明了案情。更重要的是，武鬆自己伸張了正義，懲罰了罪行。那麽，麵對著武鬆明顯的犯罪行為，知縣將如何處置呢？