五 太歲歸來
官腔可畏！它句句在理，不容反駁。跟著官腔繞，會把你繞得一點兒道理沒有，一點兒脾氣沒有，最後一點兒頭腦都沒有。
樂極生悲，否極泰來
上回講到，武鬆出差離開陽穀縣後，潘金蓮與西門慶在王婆的撮合下勾搭成奸。兩人為了長做夫妻並且逃避武鬆的懲罰，又在王婆的點撥下，用砒霜毒死了武大並火化成灰，企圖把事情做得幹幹淨淨，不露痕跡，瞞天過海。
常言道： “樂極生悲，否極泰來。”光陰飛逝，一眨眼兩個月過去了，武鬆回來了。
兩邊眾鄰舍看見武鬆回了，都吃一驚。大家捏兩把汗，暗暗地說道：“這番蕭牆禍起了！這個太歲歸來，怎肯幹休！必然弄出事來！”
武鬆一直放心不下哥哥。回到陽穀縣，交代完公事，匆匆趕到哥哥家裏。
可是，進了門，卻不見哥哥，隻見一個靈床子，上麵牌位上寫著： “亡夫武大郎之位”七個字。
武鬆當下呆了！對於自己的這個忠厚愚拙的哥哥，他可能想過很多種結果，但絕想不到會是這樣！
他當初離開柴進，離開宋江兄弟，一心一意趕回老家，就是為了這個哥哥，現在沒了！
他當初多少牽掛，多少放不下，就是要保護這個哥哥。這世上唯一的一個親人，現在沒了！
他與嫂子潘金蓮反目成仇，就是為了警告嫂子，不要做傷害哥哥的事，現在徹底失敗了！
離家時，相別的有倆人：哥哥和嫂嫂。回來時，相見的已經沒了哥哥，隻有一個假哭的嫂嫂。武鬆一時懵懂，道： “嫂嫂且住，休哭。我哥哥幾時死了？得什麽症候？吃誰的藥？”
一口氣問了三個問題。前兩個問題一般必問，屬於人之常情。
後一個問題問得有些特別。為什麽特別？
因為，這個問題顯示出武鬆的疑心。
吃誰的藥？一下子就問到了關鍵問題上。武鬆有過人的直覺。
吃誰的藥？吃西門慶的藥！
那婦人一麵哭，一頭說道：“你哥哥自從你轉背一二十日，猛可的害急心疼起來，病了八九日，求神問卜，甚麽藥不吃過！醫治不得，死了，撇得我好苦！”
什麽藥不吃過。回答得好！連砒霜都吃過！
而且，潘金蓮的回答裏都是模糊的答案。
一二十日，八九日，時間模糊。
急心疼，病症模糊。
什麽藥都吃過，吃藥模糊。
武鬆聽得滿腹狐疑。回到縣衙，換了一身素白衣服，買些香燭冥紙，當晚便為哥哥守靈。
值得我們注意的是，他的身邊，多了一把尖刀。
《水滸》作者對這把尖刀做了特別描寫：尖長柄短背厚刃薄。
因為，下文的主角，就是這把尖刀了。
現在，武鬆無須再顧忌什麽，在這個世界上，他再也沒有什麽放不下的牽掛，一點兒愛被扼殺，一點兒情被割斷。現在，隻剩下一腔仇，一腔恨。護佑使者搖身一變，成了複仇天神。
武鬆在靈床子前點起燈燭，鋪設酒肴，道： “哥哥陰魂不遠，你在世時軟弱，今日死後，不見分明！你若是負屈銜冤，被人害了，托夢與我，兄弟替你做主報仇！”把酒澆奠了，燒化冥用紙錢，放聲大哭。哭得那兩邊鄰舍無不恓惶。
顯然，武鬆並不相信潘金蓮的話，對兄長之死，他有極大的懷疑。
第二天一早，武鬆又問潘金蓮： “嫂嫂，我哥哥端的甚麽病死了？”那婦人道： “叔叔卻怎地忘了？夜來已對叔叔說了，害心疼病死了。”武鬆道： “卻贖誰的藥吃？”那婦人道： “見有藥帖在這裏。”武鬆道： “卻是誰買棺材？”那婦人道： “央及隔壁王幹娘去買。”武鬆道： “誰來扛抬出去？”那婦人道： “是本處團頭何九叔，盡是他維持出去。”
武鬆的“刑警隊長”幹的時間不長，除去幫縣長辦私事的兩個月，也就五十來天，但是，他好像天生會查案。你看他問潘金蓮的這幾個問題，都很專業。更有意思的是，在潘金蓮給他提供的諸多信息裏，他很快甄別出哪些是有用信息，哪些是無用的虛假信息。他問的問題有這些：一是得何病。
二是吃何藥。
三是誰買棺材。
四是何人殮埋。
武鬆很快判斷出前麵三項是無用信息，於是一聽即過。待聽到第四個問題，聽到團頭何九叔時，武鬆當即打住。
武鬆道： “原來恁地。且去縣裏畫卯卻來。”
他哪裏是去縣裏畫卯，他這樣說是為了穩住潘金蓮。他帶上那把尖刀，直接找到何九叔。
何九叔自從火化武大之後，一直就在等著這一天，等著武鬆。
勝在德，不在才
這一天來了。武鬆來了。
武鬆客客氣氣地把何九叔請到酒店。到了酒店，武鬆卻又隻顧吃酒，一句話也不說。
何九叔本來有心理準備，預備武鬆來問。現在見武鬆不作聲，反而緊張，捏兩把汗，反而是他主動把些話來撩武鬆。
武鬆還是不開言，隻顧吃酒，什麽話也不說。
這樣的沉默讓人心驚肉跳。
數杯酒後，武鬆突然揭起衣裳，“嗖”地掣出尖刀來插在桌子上。
量酒的驚得呆了。何九叔也驚呆了，麵色青黃，不敢吐氣。
何九叔知道武鬆會來找他，會來問他。他也做好了應對武鬆的準備，但是他萬萬沒有想到，武鬆首先亮出的竟然是刀子。
武鬆很懂得訊問。
一開始不開口，是製造緊張氣氛，給對方造成巨大的心理壓力。
在對方心中七上八下的時候，又突然拔出刀子，給對方巨大的震懾。
武鬆捋起雙袖，刀指何九叔，道： “小子粗疏，還曉得‘冤各有頭，債各有主’！你休驚怕，隻要實說，對我一一說知哥哥死的緣故，便不幹涉你！我若傷了你，不是好漢！倘若有半句兒差，我這口刀，立定教你身上添三四百個透明的窟窿！閑言不道，你隻直說我哥哥死的屍首是怎地模樣？”
至此，何九叔終於安下心來。他也是有備而來。他從袖子裏取出一個袋兒，放在桌子上，道“：都頭息怒。這個袋兒便是一個大證見。”
袋子裏是什麽，我們應該可以猜到。果然，在何九叔的袋子中，有兩塊酥黑的骨頭，一錠十兩銀子，還有一張紙，寫著火化日期、現場送喪人名字。
這包裹裏的三樣東西，顯示出了何九叔的精細（紙）和不貪（銀子）。
何九叔果然不貪。
唯其不貪，才保全了性命。
有一條優點，就有一條生路。
而王婆，正因為貪，才置自己於必死的境地。
有一條缺點，也就可能多一條死路。
王婆和何九，兩人都是精細人。但最後何九勝出。
勝在德而不是勝在才。
官商勾結，不許告狀
武鬆終於證實了自己的懷疑：武大是被害死的。
何九叔同時告訴武鬆，一個叫鄆哥的半大孩子曾經和武大一起去捉奸，於是武鬆又和何九叔一同去找鄆哥。
鄆哥是個精靈小鬼，一看武鬆和何九叔來找他，馬上明白了。
鄆哥便說道“：隻是一件，我的老爹六十歲沒人養贍，我卻難相伴你們吃官司耍。”
吃官司卻是玩耍，既是孩子口吻，也是老於世故的口吻。
因為這句話明明是向武鬆講價錢。
在市井討生活，大人個個精明，小孩兒個個早熟。
《水滸》寫市井，異樣地好。
武鬆道： “好兄弟！”便去身邊取五兩來銀子。“鄆哥，你把去與老爹做盤纏，跟我來說話。”
武鬆對這個半大孩子的態度，和剛才對何九叔完全不同了。他非常溫和，給他銀子，還稱他為“好兄弟”。眼前這個貧苦弱小混跡社會底層的孩子，讓他想起了自己的哥哥武大，甚至想起了自己。自己小時候，不也這樣嗎？
確實是兄弟。套用一句階級分析的術語：他們是階級兄弟。
五兩銀子，對武鬆可能不算什麽，但可以讓鄆哥父子二人生活三五個月了。
三人出巷口往一個飯店樓上來。
武鬆叫了三份飯，對鄆哥道： “兄弟，你雖年紀幼小，倒有養家孝順之心。卻才與你這些銀子，且做盤纏，我有用著你處。事務了畢時，我再與你十四五兩銀子做本錢。”
後來武鬆真的兌現了諾言，在自己被解送東平府前，給了鄆哥老爹十二三兩銀子。
鄆哥告知武鬆，奸夫乃是西門慶。至此，不到半天時間，除了具體的作案細節，案情基本清楚。
武鬆便把何九叔、鄆哥一直帶到縣廳上。武鬆對知縣說： “小人親兄武大，被西門慶與嫂通奸，下毒藥謀殺性命。這兩個便是證見，要相公做主則個。”
知縣與縣吏商議，可縣吏是與西門慶有關係的，他說： “這件事難以理問。”其實知縣也同樣和西門慶有關係，於是對武鬆說道： “武鬆，你也是個本縣都頭，不省得法度？自古道： ‘捉奸見雙，捉賊見贓，殺人見傷。’你那哥哥的屍首又沒了，你又不曾捉得他奸。如今隻憑這兩個言語便問他殺人公事，莫非忒偏向麽？你不可造次……”
也就是說，立案依據不足，不能立案。
武鬆懷裏去取出兩塊酥黑骨頭，十兩銀子，一張紙，告道： “覆告相公，這個須不是小人捏合出來的。”
這下總有依據了吧？
知縣看了道： “你且起來，待我從長商議。可行時便與你拿問。”何九叔、鄆哥都被武鬆留在房裏。
有人證，有物證，剩下的，就是拘捕嫌疑人了。至少是立案調查。
但是沒想到，第二天一早，知縣卻回出骨殖和銀子來，說道： “這件事不明白，難以對理。聖人雲： ‘經目之事猶恐未真，背後之言豈能全信？’不可一時造次。”
獄吏馬上幫腔道： “都頭，但凡人命之事，須要屍、傷、病、物、蹤，五件事全，方可推問得。”
原來，當日西門慶得知武鬆告他，早已使心腹人來縣裏送官吏銀兩了！
按說，武鬆也不是一般平民百姓，他的身份還是很特殊的。
第一，他是縣步兵都頭，相當於今天的“縣公安局刑警大隊大隊長”。
第二，他剛剛幫知縣辦過一件私密的家事，也算得上知縣的心腹人了。
這樣的人，尚且不能得到法律的保護，不能得到官府的公正對待，普通百姓在這樣的社會得到的待遇，也就可想而知了。
官腔騙得進士，騙不得武二
我們看，知縣和獄吏所說，完全是官腔。
官腔的可怕處，在於它句句在理，你無法反駁。
而且，這二人所說的話，恰恰成為兩種最有代表性的官腔：政治官腔和專業官腔。這可以成為我們官腔研究的典型案例，我們不妨來看看。
官腔第一種：政治官腔。
使用者一般為有一定權力和地位的官僚。其用途在於確立自己的政治優勢，顯示自己的政治正確。知縣甚至抬出聖人的話以證明自己的政治正確。雖然他所說的什麽聖人之言完全是他的捏造，但是，聖人也就是孔子，卻被他利用了。從某種意義上說，什麽叫聖人？就是常常被人利用的人。
武鬆沒有讀過什麽書，他不知道聖人是否說過這樣的一句話。但他知道聖人很厲害，既然聖人都這樣說，當然是正確的。
政治正確者便有了政治優勢，你再糾纏就屬於鬧事了。
官腔第二種：專業官腔。
使用者一般為某些利益集團的禦用學者和專家，其用途在於確立自己的專業優勢。獄吏說出一大堆專業術語，令人摸不著頭腦；既然你摸不著頭腦，也就無法反駁他，他馬上就占有了有利的專業優勢。這是官腔的第二種。
他既然有了專業的優勢，你再糾纏就屬於不懂事了。
簡單地說，官腔既是一種說話方式，更是一種話語權。
像我們上麵分析的，縣令掌握的，是政治話語權。
縣吏掌握的，是技術話語權。
老百姓，沒有話語權，隻能忍氣吞聲。
但是，武鬆哪裏會被官腔嚇住呢？他倒不是不怕官腔，或者有什麽辦法對付官腔。他根本沒有耐心聽官腔。
第一，不管什麽政治正確，不管什麽聖賢之言，他隻有良知。所以，金聖歎在知縣的“聖人言”三字下批曰： “三字騙得進士，騙不得武二。”
他沒有讀什麽聖賢書，他也不管聖賢怎麽說。他隻知道殺人償命，欠債還錢。
第二，他也不懂什麽專業術語，他隻要常識。他隻知道，哥哥被人謀害了，弟弟必須為他討還公道。
是的，對付官腔的最好武器，就是良知和常識。
不跟著官腔繞彎彎，跟著官腔繞，會把你繞得一點兒道理都沒有，一點兒脾氣都沒有，一點兒頭腦都沒有。
所以，最好的辦法是，隨你說千道萬，我就堅持兩點：良知和常識。
最簡單的思路，有時恰恰是最正確的思路，最不易被別人的官腔愚弄和牽著鼻子走的思路。武鬆就是這樣的個性、這樣的思路。
當然，更重要的是，武鬆哪裏是哀哀告訴的人呢？你不給他辦，他就隻剩下一把鼻涕一把眼淚了嗎？不，他不是這樣的人，他有他的解決辦法。
說白了，他此時試圖通過官府解決問題，是他對官府的尊重，是他在給官府麵子，是他在給官府機會。知縣抬舉他做了都頭，他要表示對知縣的尊重。
他本來有力量有辦法自己解決問題。
因為他有刀。
協商不能解決的，用法。
法度不能解決的，用刀。
可見，官府不作為，會造成極大的社會問題：自己無力解決問題的，成了無依無靠的順民。
自己有力解決問題的，成了無法無天的暴民。
暴民不是國家的力量，而是國家的禍害。
順民呢？同樣糟糕：順民不是國家的財富，而是國家的累贅。
一個強大的國家和民族，既不要暴民，也不要順民，要的是公民。
我們還是回來看看武鬆的選擇。
麵對知縣的官腔，武鬆幾乎一點兒也不要聽，也不給知縣找麻煩，馬上就打了退堂鼓。
武鬆道： “既然相公不準所告，且卻又理會。”
毫不糾纏。
他把何九叔和鄆哥帶回自己房裏，叫土兵安排飯食與何九叔同鄆哥吃，“留在房裏相等一等，我去便來也”。
去便來。好瀟灑，好自在。
武二眼裏，天下無難事。
那麽，武鬆去哪裏呢？何時再回來呢？