武鬆篇
一 怒虎神人
武鬆，天賦英雄。上天不僅給了他豪氣衝天的英雄氣質，還賦予他風華絕代的英雄素質。
不知山有虎，故向虎山行
武鬆的出場在第二十一回，當時他以為自己打死了人，躲在柴進莊上。後來他才知道，這個人隻是被他一拳打得昏迷過去，所以，他的第一場精彩，不是陽穀縣打人，而是景陽岡打虎。
景陽岡打虎，是大家都十分熟悉的情節，也是《水滸傳》中寫得最為精彩的章節之一。金聖歎在本章的回前總評上說：“天下莫易於說鬼，而莫難於說虎。無他，鬼無倫次，虎有性情也。說鬼到說不來處，可以意為補接；若說虎到說不來時，真是大段著力不得。所以《水滸》一書，斷不肯以一字犯著鬼怪，而寫虎則不惟一篇而已，至於再，至於三。蓋亦易能之事薄之不為，而難能之事便樂此不疲也。”金聖歎又說，“讀打虎一篇，而歎人是神人，虎是怒虎”，這都是在說《水滸》作者描寫手段的高超。
我們比較一下魯智深和林衝的出場。
魯智深一出場，也是打，打的是人，惡霸鎮關西。
林衝一出場，卻是不打，不打的也是人，色狼高衙內。
打有打的道理，魯智深這樣個性的人，碰到鎮關西這樣的市井惡霸，不得不打。
不打有不打的原因，林衝這樣性格的人，碰到頂頭上司高太尉的養子，隻能忍氣吞聲不打。
而武鬆一出場，打的卻是虎。
虎是無道德意識的，無所謂好與壞，無所謂忠與奸。
武鬆打虎，也是不得不打嗎？
是，也不是。
為什麽這樣說呢？
首先，武鬆並沒有一定要打這隻老虎的理由，他也沒有打虎的打算。
這個問題實際上李贄早就看出來了。他在本回的回末總評上說“：人以武鬆打虎到底有些怯在，不如李逵勇猛也。此村學究見識，如何讀得《水滸傳》？不知此正施、羅二公傳神處。李是為母報仇，不顧性命者；武乃出於一時，不得不如此耳。俗人何足言此，俗人何足言此！”
李贄的意思就是，李逵連殺四虎，毫無膽怯退避之意，乃是因為這四隻虎吃了他的母親。也就是說，他是為母報仇，不得不打虎。
而武鬆卻是一時倉促，路遇猛虎，無可退卻，不得不硬著頭皮打。而在此之前，他並沒有打虎的打算。
武鬆在柴進莊上，得知自己並沒打死人，於是要回清河縣看望哥哥。
在路上行了幾日，來到陽穀縣地麵。當日晌午時分，走得肚中饑渴。望見前麵有一個酒店，店招上寫著五個字道“：三碗不過岡。”武鬆進去，軟磨硬泡，強買強要，前後共吃了十五碗（應該是十八碗，金本改得對。）手提哨棒便走。酒家趕出來告訴他，前麵景陽岡上，最近出現了一隻吊睛白額大蟲，晚了出來傷人，壞了三二十條大漢性命。
聽說有虎，而且是害了很多人性命的老虎，武鬆是否像魯智深聽說鎮關西欺負金翠蓮一樣，馬上要為民除害，去打死這隻老虎呢？
沒有。
武鬆聽了，並不相信，他笑道“：我是清河縣人氏。這條景陽岡上，少也走過了一二十遭。幾時見說有大蟲！你休說這般鳥話來嚇我！便有大蟲，我也不怕。”
你看，他一意孤行要獨自過景陽岡，是他不相信有老虎。
當然，他也說了，即使有虎，他也不怕，但那是吹牛。
武鬆的一大特點，就是好吹牛，好顯擺，好炫耀，好逞能。
他一意孤行，走上景陽岡，走不到半裏多路，見一個敗落的山神廟。
在廟門上見到貼著一張印信榜文，上麵所寫和酒家所說一致，武鬆知道真的有虎，他是怎樣的反應呢？
如果他想打老虎，無論是為民除害，還是僅僅為了顯示自己的神威，他都要抖擻精神、鬥誌昂揚才對。
可是，他的第一反應是：欲待發步再回酒店裏來。
可見，他不想打。
為什麽不想打呢？
我們剛剛說過，他是一個特別愛炫耀、好逞能的人，打死一隻老虎，可以讓他炫耀一輩子。事實上，他後來就是時時拿自己的打虎經曆炫耀於人的。
那麽，為什麽他此時不想打呢？
原因是，他不敢打。
雖然他對酒家的一番好意，兩次吹牛說，真有大蟲，他也不怕。其實，他是怕的。
為什麽說他怕呢？有根據嗎？有。
當酒家第一次告訴他虎情時，他說“：你休說這般鳥話來嚇我！便有大蟲，我也不怕！”
當酒家怕他不信，要他進屋看官司榜文時，他拒絕了，還說： “你鳥做聲！便真個有虎，老爺也不怕！”
當武鬆來到了岡子下，見一大樹，刮去了皮，一片白，上麵寫著有虎的警告。武鬆看了，笑道： “這是酒家詭詐，驚嚇那等客人，便去那廝家裏宿歇。我卻怕甚麽鳥！”
你看，三次他都說不怕。但是，這三次說不怕，是有原因的。
第一，是他根本不相信有虎。
第二，前兩次他在酒家前，不願意露怯，他好麵子。他是把自己當成英雄的人，既然當自己是英雄，也就不能像普通人那樣怕。
第三，第三次看到樹皮上的字，他半信半疑，自言自語，很明顯有自己給自己打氣的味道。
如果大家不信，我們看第四次。
當他走上景陽岡，在山神廟門上見到印信榜文，知道真的有虎時，他是怎麽反應的呢？
第一反應是：轉身再回酒店。
第二反應是： “我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去。”——麵子比性命重要。
第三反應是：存想了一回，說道： “怕什麽鳥！且隻顧上去看怎地！”
你看，想回去，卻礙於麵子不能回，於是隻好自我安慰，硬著頭皮往前走。這時他的自言自語，很明顯的是自己給自己打氣壯膽。
還有第五次。
武鬆硬著頭皮，一步步上那岡子來。回頭看這日色時，漸漸地墜下去了。金聖歎在這句下麵批曰： “駭人之景。”又批曰： “我當此時，便沒虎來，也要大哭。”而武鬆自言自語道： “那得甚麽大蟲？人自怕了，不敢上山。”
聽聽這口氣，又是自我安慰，又是自我欺騙，又是自我壯膽。
走夜路的人，往往吹口哨，不是不怕，恰恰是因為怕。
所以，《水滸》作者在武鬆打虎之前，連寫五次武鬆的“不怕”，實際上，就是要寫出他的“怕”。
這樣寫，是否降低了武鬆的高大形象呢？
不會。恰恰相反，是讓我們覺得武鬆的形象更可信，更符合人性。
欣賞自己，可做大事；自我欣賞，常做傻事那麽現在的問題是：既然武鬆不想打虎，不敢打虎，也不是不得不打虎，那為什麽他要打虎呢？
答案是：他已經沒有退路了。
是的，在景陽岡上麵對突然跳出來的吊睛白額大蟲，他確實沒有退路了。老虎堵住了他的退路。要從此處走，先過我這關。
但是在此之前，他本來有很多的退路。
那些退路又是被什麽堵住的呢？
換句話說，武鬆是如何走到這無路可退的地步的？
答案一：他太自負。
首先，他是一個極度自我欣賞和自我肯定的人。
我們知道，一個人要鼓勵自己有所作為、有所建樹，最好的辦法就是欣賞自己，肯定自己。但是，一個人要讓自己做傻事、蠢事，闖禍，最好的辦法也是欣賞自己，肯定自己。
我這樣說，並不是說武鬆要幹蠢事，要做傻事。當然，也不是說他此時做的不是蠢事和傻事。為什麽說得這麽拗口呢？
因為，這個世界上，什麽是蠢事，什麽是傻事，還真難說。一件聰明的事，如果有始無終，最後就變成了傻事。相反，一件傻事，如果你堅持做下去，最後竟然讓你做成了，那就變成了好事、大事，甚至變成了大事業。
我們還是來看看武鬆的自我欣賞和自我肯定。
武鬆第一次對酒家說： “便有大蟲，我也不怕！”
第二次對酒家說： “便真個有虎，老爺也不怕！”
都是“不怕”，第二次還把“我”變成了“老爺”。
這是典型的自我提升，我不是一般人，我是老爺。
我是老爺我怕誰？
第三次在景陽岡下，見到樹皮上的警示，自言自語說： “這是酒家詭詐，驚嚇那等客人，便去那廝家裏宿歇。我卻怕甚麽鳥！”
你看，把自己放在“那等客人”也就是一般人的對麵，極力顯示自己高人一等。自己不是那等人，也就是自己不是凡人。
那等客人怕，我卻怕什麽鳥！
因為這麽自我期許，自我肯定，自我欣賞，自高自大，所以他一路走來，決不回頭。
其次，自負的另一麵，就是不信他人。不信別人的話，不聽別人的勸。
當酒家第一次告訴他虎情時，他說人家說的是鳥話。
當酒家怕他不信，要他進屋看官司榜文時，他嗬斥人家“鳥做聲”。
真話，好話，關心的話，都變成了“鳥話”。
當他看到大樹皮上的警示時，他笑道： “這是酒家詭詐，驚嚇那等客人，便去那廝家裏宿歇。”
無端猜疑別人的用心，把好心當成了驢肝肺。
但這還不是全部答案。
答案二：太傲慢。
我們看看他和酒家的一番對話，就能感覺出酒家句句真誠實在；而武鬆一直是居高臨下，總是自居高人一等的位置。
魯智深在五台山下的鐵匠鋪裏，會真誠邀請小鐵匠一起喝酒。
林衝在朱貴的酒店裏，在不知道這個酒店底細的情況下，也會邀請小夥計喝酒。林衝甚至有李小二這樣的下層人朋友。
魯智深和金翠蓮父女這樣的下層人也能坐在一起慢慢飲酒。
這樣的事，在武鬆身上不會發生。
武鬆由於天生的英雄氣質與英雄素質，使得他總是和普通人有著距離，他總是一種俯視眾生的姿態。在走近那隻老虎之前，武鬆受到三次警告：酒家的勸說，大樹上的警示，山神廟牆上的官司通告。
但是生性傲慢的武鬆，把這一切都一揮而去。帶著一條哨棒，一顆驕傲的心，他上路了，並且義無反顧。
太自信和太傲慢，使得他一步一步走上景陽岡，走近那隻傷了三二十條大漢性命的老虎。
人要好麵子，就有羞恥心
當武鬆在山神廟前終於確定那裏確實有虎的時候，不想打虎也不敢打虎的武鬆，為什麽不退回去呢？
他太要麵子了。
一個自信和驕傲的人，往往也是最要麵子的人。
這一點其實我們上麵已經提到過，當他走上景陽岡，在山神廟門上見到印信榜文，知道端的有虎時，他的第二反應是： “我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去。”
為什麽難以轉去？因為怕別人恥笑。被別人恥笑，比老虎還可怕。套用孔子的一句話“苛政猛於虎”，在武鬆看來，是恥笑猛於虎。
被人恥笑，為什麽這麽可怕呢？因為，好漢是不能被人恥笑的。被人恥笑了，就做不得好漢了。
麵子比性命重要。
我們知道，西方中世紀的貴族、圓桌騎士，也是把名譽看得高過生命的。
看來，無論是西方中世紀的騎士，還是中國的好漢，都有一種可愛可貴的品性——好麵子。
是的，好麵子是可愛的，好麵子是可貴的。好麵子源於一種驕傲的個性。驕傲的個性，相比較卑賤的個性，是高貴的、可貴的、珍貴的。至少，好麵子的人，不會太下流。
好麵子，就是有恥。而有恥，是中國傳統文化對人的基本要求。
孔子講，一個得到很好治理的國家，一個有著精神文明的國家，其人民一定是“有恥且格”——有羞恥心且行為舉止體麵。而一個有著自我品格的人，也要“行己有恥”——自己的品行和行為，都要有羞恥心。
孟子更把“羞恥心”作為人的四大基本良心之一。人一旦失去羞恥心，就叫“無恥”。人一旦無恥，會怎樣呢？孟子幾乎找不到一個比“無恥”
更難聽的罵人的話，所以，他隻好說： “無恥之恥，無恥矣。”
所以，孟子說： “恥之於人大矣！”意思是，有羞恥心，對於一個人來說太重要了。
孔孟都講了很多，我們可以說得直白一些：好麵子，就是要臉。
要臉好不好？我們可以反過來看：不要臉好不好？
不要臉不好，所以，要臉好。
要臉為什麽好？我們來看武鬆，他因為要臉，就不好意思退回去。
因為沒有退回去，就碰上了老虎，就打死了老虎，就成就了他一世的英名。
可見，好麵子還有一個好處，那就是往往逼著自己做一些有難度的事。做成了，自然就有了成功。
很多大事，都是一步一步做出來的，都是逼著做出來的，都是自己逼著自己勉為其難做出來的。
人有時要逼自己，逼出自己的潛能。不逼，你哪裏知道你能做多大的事呢？
正如武鬆，他並不知道自己可以打死一隻老虎。
因為好麵子，他逼著自己麵對老虎，然後逼出了自己的潛能，逼出了自己的神勇，打死了老虎，成了萬人仰慕的英雄。
武鬆所以成為打虎英雄，第一是自信、自負、驕傲的個性；第二，就是他的好麵子。
當然，光這兩點還不行，還要有實力以及正確的戰術。
臨事而懼，好謀而成
正確戰術之一：重視敵人。
如果說，此前武鬆的自信、自大、自負，開口閉口都是“不怕”，是戰略上藐視敵人；那麽，當那隻害了三二十條大漢性命的吊睛白額、模樣極其恐怖的大蟲，隨著一陣狂風猛然出現在他的麵前時，他表現的就是對對手的極度重視。
孔子曾經和子路討論過什麽是真正的勇敢。有趣的是，孔子就用一個人麵對老虎時的行為來說明。有一次，子路提醒孔子： “您老人家不要總是誇獎顏回這樣的文弱書生。要是上戰場打仗，還得靠像我子路這樣勇敢的人。”
孔子說： “赤手空拳打老虎，沒有船隻還想渡河，死了都不知後悔的莽撞人，我不和他在一起。我需要的是遇事知道害怕而且謹慎小心，善於謀劃並且最終能把事情做成的人。”
在孔子看來，臨事而懼，不但不會損害英雄形象，恰恰是真正勇者的行為和心理。前文一再說武鬆“怕”，不是要說武鬆膽怯，武鬆窩囊，武鬆不夠英勇，恰恰是說，這才是真實的英雄，而且是真正的英雄。
真正的英雄，往往需要真正的對手。麵對真正的有實力的對手，心存敬畏、心存戒懼、小心應對，恰恰是英雄的必備素質。
此時，景陽岡上，日薄西山之時，武鬆麵對的就是一個真正的有實力的對手，一個讓三二十個大漢喪命的對手。
武鬆會如何對待呢？首先，正如孔子所說的： “臨事而懼。”
當那個大蟲又饑又渴，把兩隻爪在地上略按一按，和身往上一撲，從半空裏躥將下來時，武鬆被那一驚，酒都作冷汗出了。
一身冷汗，證明武鬆真的很怕，沒有一點兒輕視對手，粗心大意。
有了這份臨事而懼的心態，接下來就是： “好謀而成。”
麵對又饑又渴、來勢洶洶的惡虎，武鬆既沒有落荒而逃，手足無措，也沒有貿然出擊，倉促以對。
他的戰術是：先退避三舍。
第一退：當大蟲撲過來時，武鬆一閃，閃在大蟲背後。
第二退：當大蟲把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀將起來時，武鬆又一閃，躲在一邊。
第三退：當大蟲把鐵棒似的虎尾倒豎起來，猛然一掃時，武鬆又閃在一邊。
這是武鬆打虎的第一階段：躲閃。
大蟲拿人，隻是一撲，一掀，一剪。三般都沒抓住人時，氣性先自沒了一半。
此時，武鬆知道，麵對強大的來犯之敵，先行退讓，待其疲憊，尋其破綻，再行進攻，是兵法的重要原則之一。
麵對老虎的一撲，一掀，一剪，武鬆隻用了一招：躲閃。這一招非常管用，不僅化解了老虎的洶洶攻勢，而且消耗了老虎的氣力；更重要的是，長了自己的誌氣，滅了老虎的威風。
現在，輪到武鬆出手了。
那大蟲再吼了一聲，又轉過身來。武鬆雙手掄起哨棒，盡平生氣力，從半空劈將下來。
隻聽得一聲響——不是打在老虎身上的響，而是樹枝折斷響和簌簌的樹葉響。原來他太慌了，打在樹枝上。不僅沒打著老虎，反而把那條哨棒折作兩截，隻拿得一半在手裏。
這根哨棒，武鬆從柴進莊上出來，就一直帶在身邊，作者時時提到它，我們以為最後定當靠它打虎。我們以為作者如此鄭重其事、時時提醒我們注意的這個道具，這次終於閃亮出棒，一擊致命，沒想到卻是這個結局，令我們的期待大受挫折。這也是作者製造懸念和曲折的文學手法之一。這是一個意外，平添波瀾，這是小說家的路數，故意驚嚇讀者。
而且，我們看得出，武鬆直到現在，還是十分緊張，動作雖然勇猛，卻有些變形。更重要的是，武鬆經此一個挫折，有沒有慌神？
應該說，前麵他三次躲閃，就是在尋找出手的機會。機會來了，盡平生氣力，試圖給對方致命一擊，卻失手了。不但沒有打著老虎，自己反而沒有了哨棒，真的變成了孔子所批評的暴虎——赤手空拳打虎了。
這是一次嚴峻的心理考驗。這樣嚴重的挫折會極大地打擊人的信心。
這是武鬆打虎的第二階段：棒打。
那大蟲咆哮，性發起來，反身又是一撲，撲將過來。
武鬆猛然一跳，卻退了十步遠。
一跳，就是十步遠，這是嚇壞了的表現，是剛剛出手又失手之後，一時之間的倉皇應對。但是，武鬆很快就控製住了自己的情緒。
撲過來的大蟲恰好把兩隻前爪搭在武鬆麵前。武鬆迅即將半截棒丟在一邊，兩隻手就勢把大蟲頂花皮揪住，一按按將下來。那隻大蟲急要掙紮，早沒了氣力。被武鬆盡氣力納定，哪裏肯放半點兒鬆寬。
騰不出手來的武鬆隻好用腳，把腳往大蟲麵門上、眼睛裏隻顧亂踢。
這是武鬆打虎的第三階段：腳踢。
那大蟲咆哮起來，把身底下扒起兩堆黃泥，做了一個土坑。這倒恰恰幫了武鬆的忙，武鬆把那大蟲嘴直按下黃泥坑裏去。那大蟲被武鬆折騰得沒了氣力。
武鬆把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力，隻顧打。打得五七十拳，那大蟲眼裏、口裏、鼻子裏、耳朵裏，都迸出鮮血來。
這是武鬆打虎的第四階段：拳打。
武鬆放了手，來鬆樹邊尋那打折的棒橛，拿在手裏，隻怕大蟲不死，用棒橛又打了一回。
上麵我們說到，這根哨棒武鬆動靜不離身。可是在我們期待它大打出手時，它卻折斷了，此時我們已經忘了它時，作者偏偏又讓它出來，讓它終於有所用場。
這是武鬆打虎的第五階段：打死。
經過躲閃、棒打、腳踢、拳打，最後，終於打死。
我們前麵說，武鬆對虎，不想打，不敢打，也不會打。隻因為他好麵子，好自負，好逞能，逼得自己沒了退路，隻好打了。
打了，也就真的打死了。
逞英雄，也就真的成了英雄。
世界上的好多事，往往也就是這樣。
武鬆打死老虎之後，受到了陽穀縣知縣的抬舉，做了陽穀縣都頭。上官見愛，鄉裏聞名。一個逃犯，搖身一變，成了“縣刑警隊大隊長”。武鬆心中好不得意，連本要回清河縣去看望哥哥的事都暫時拋在腦後了。
但是，天有不測風雲，人有旦夕禍福。老子也說，福兮，禍之所伏。
剛剛殺了一隻虎的武鬆，不久又要大開殺戒，這回他殺的，卻是人了。殺虎讓他從逃犯變成都頭，而接下來的殺人，又讓他從都頭變成了囚犯。
這是怎麽回事呢？