十 三 快意恩仇
人之上，還有天；人做事，天在看。
蒼天有眼，隔門有耳
林衝正吃時，隻聽得外麵“畢畢剝剝”地爆響。跳起身來，就壁縫裏看時，隻見草料場裏著火了，刮刮雜雜燒著。
林衝便拿槍，卻待開門來救火，隻聽得外麵有人說著話走近來。林衝伏在廟門背後聽時，是三個人腳步響，且奔廟裏來。
到了門口，用手推門，因為門被林衝用大石頭靠住了，推也推不開。
三人隻好就在廟簷下立地看火。
隻聽得其中一個道“：這條計好麽？”
誰呢？我們當然不知道，但林衝聽出來了：差撥！
那麽，差撥揚揚得意、意欲邀功請賞的計是什麽計呢？
我們知道，林衝已經多次中計：從一開始富安的調虎離山計、瞞天過海計，到後來陸虞候的連環計，再到充軍路上董超、薛霸的種種說不上名字也擺不上台麵的奸計，林衝幾乎一一中招。雖然最後都九死一生，僥幸活命，但哪一次不讓他頭破血流？
這一次，又是什麽計？
一個應道“：端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了。”
這是陸虞候的聲音。原來，這計的策劃人，乃是管營、差撥，他們是為了高俅而策劃的這條計，並且顯然是針對林衝的。那麽，張教頭，也就是林衝的丈人，又是怎麽回事呢？
差撥接著道“：林衝今番直吃我們對付了，高衙內這病必然好了。”
怎麽個對付法呢？從語氣上看，不僅有終於殺掉林衝的得意，還有以前種種奸計沒能置林衝於死地的遺憾。而高衙內病好了，差撥有大功勞啊，所以我們可以從他的語氣裏聽出他的諂媚、他的邀功請賞的心態。
又一個道“：張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應承，因此衙內病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位幹這件事，不想而今完備了。”
這是富安的聲音。他的話直接告訴了門後偷聽的林衝，為什麽他們還沒有放過他。
其實，林衝早就應該想到這一點：董超、薛霸在路上沒有殺掉他，高俅父子絕不會善罷甘休！
隻聽差撥又說道“：小人直爬入牆裏去，四下草堆上點了十來個火把，待走那裏去！”
這個歹毒的小人！林衝的十五兩銀子、柴進的兩封書信，都打了水漂。當初他拿著柴進的書信說“：這一封書直一錠金子。”是的，柴進的書信，也就隻值一錠金子，而高太尉出的價高過了一錠金子，高太尉還能讓他做大官。
當然，他還明白的是：得罪了柴進，沒有什麽關係；得罪了高太尉，就隻有死路一條了。
那三個人還在繼續談話。一個道“：這早晚燒個八分過了。”
又聽一個道“：便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。”
又一個道“：我們回城裏去罷。”
一個道“：再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府裏見太尉和衙內時，也道我們也能會幹事。”
一口一聲，全是殺人成功、奸計得逞的快活，還有即將得到獎賞的得意！
林衝聽了，心中想道“：天可憐見林衝！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了。”活生生的人變成一堆白骨了，而且，這白骨還能讓陸虞候他們拿回去請賞。
我們看，作者一路寫大雪，寫寒冷，好像是在寫大雪故意與林衝作對，正如李少春唱的，在林衝頭上逞威嚴。我們哪裏知道，這雪之冷，比人心之冷酷還差得遠，這場大雪倒救了林衝的性命。
剛才，當林衝在大雪迷漫的荒涼之地苦熬時，林衝沒有什麽抱怨，他甚至做好了修理草廳並長住下去的打算。
林衝為何不抱怨？
就是因為林衝害怕有更大的災難在某處潛伏。林衝已不奢望這世界變得稍好，隻祈願它不要變得更壞。對這個世界的道德品質，林衝已經完全沒有了信心。不過，自然之母往往仁慈——大雪壓倒了草廳，林衝不得已拽出一條絮被去那古廟裏安身，躲過這場大劫。
那麽，一直委曲求全的林衝，一直沒有動殺心的林衝，一直不敢反抗的林衝，這次他又會做出什麽樣的選擇呢？
他將最後證明：自己到底是一個真正的英雄，還是一個萬劫不複的懦夫？
反抗，還是再次屈服，這是一個問題。
殺人者被殺，被殺者殺人
至此，林衝才明白，一切退讓忍受、委曲求全都無濟於事，都換不來他們的善心，都不能讓他們放過自己。哪怕什麽都讓他們拿走，他們還是要取他的性命。
林衝終於幡然猛醒，他的血性，他的勇氣，他的殺氣，一齊爆發出來。一個那麽願意妥協的人，那麽願意認輸的人，終於被逼成了一個血腥的殺手。他曾經的膽怯，曾經的懦弱，曾經的無能，都渙然冰釋，在人生的絕境上，搖身一變，他成了一個真正的英雄。
他輕輕把石頭移開，一手拽開廟門，挺著花槍，大喝一聲： “潑賊那裏去！”
是的，該輪到他這樣喝問對方了。
當林衝被逼到絕境時，潑賊們也走到絕境了。
他們放火燒著了四下的草堆，以為把林衝燒在中間，滿篤信地說“：待走那裏去？”
沒想到，轉瞬之間，天道好還，輪到他們考慮“待走那裏去”了。
他們還能哪裏去？這個他們要害人的地方，陰差陽錯，變成了自己的人生終點。
他們哪裏也去不了了。這裏就是他們的授首之處，就是他們的葬身之地。
中國有個成語，叫“惡貫滿盈”，那意思就是，當你作惡作到滿盈之時，也就是報應到來之日。
這夥潑賊，他們一路追殺林衝而來，把林衝逼到世界的角落還不罷休，一定要置之死地而後快。他們不知道，不給別人活路，自己也就沒有活路。《孫子兵法》上講“窮寇勿追”，這個道理他們是不信的。
其實，陸虞候也不是不信這個道理，而是他一開始就把自己放到和林衝你死我活的境地。他已經開弓沒有回頭箭，隻能一條道走到黑，直到走向覆滅。
他之所以這般與林衝為敵，是因為：第一，他要做。他要巴結高衙內和高太尉，他們可以讓他升官發財。
第二，要他做。高衙內和高太尉要他做。
第三，不做怕。高太尉讓他做，他不做，他也隻有死路一條，至少是絕了升官發財之路。
第四，做不怕。他背後既然有高太尉撐腰，他不怕林衝。
所以，他毫不猶豫地選擇了做。
但是，即使他背後有權傾一時的高太尉，他就一定穩操勝券嗎？
要知道，人之上，還有天；人在做事，天在看。
陸虞候知道怕高太尉，還知道有了高太尉，他就不怕林衝，但是，他就不怕天嗎？他就不怕天道好還，就不怕天旋地轉，就不怕天翻地覆，就不怕天網恢恢？
一場大雪，慈悲的上天悄悄地改變了事態的方向，改變了雙方的命運。
殺人者將被殺，被殺者將殺人。
隨著林衝的一聲斷喝，天旋地轉了，陸虞候們殺人的刀子，現在對準了自己的胸口。
林衝舉手，對著嚇呆的三人，先“胳察”的一槍，戳倒差撥。
陸虞候叫聲饒命，卻嚇得慌了手腳，走不動。
富安走不到十來步，被林衝趕上，後心隻一槍，又戳倒了。
反身回來，陸虞候卻才行得三四步。
林衝喝聲道“：奸賊！你待那裏去！”劈胸隻一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地裏，用腳踏住胸脯，身邊取出尖刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無什麽冤仇，你如何這等害我！正是殺人可恕，情理難容。”
殺那兩個，一點兒不囉唆；殺陸虞候，一定要囉唆幾句。為什麽？
因為林衝要告訴陸虞候，殺他的不是林衝，是天道！殺他的，不是別人，是他自己！
所以，陸虞候被殺，是天殺，是自殺。
陸虞候告道“：不幹小人事，太尉差遣，不敢不來。”
陸虞候的告饒是有道理的。照他的說法，他的行為不是他自願的，是被逼的。被逼的行為，至少可以不負道德上的責任。
所以，我們可以說，真正的罪魁禍首，不是陸謙，而是高俅。
而高俅之所以能如此為所欲為，是因為他有可以控製、挾製他人的權力。
所以，我們可以得出一個結論：很多表麵上的道德問題，其實都是權力問題，是權力運作中的問題。
按說，既然陸虞候是被逼而來，按林衝的性格和一貫的恩怨分明不濫殺，他可以在林衝那裏得到寬恕。
林衝就寬恕過董超和薛霸，當魯智深要殺這兩個公人時，他兩次製止，其理由是“：非幹他兩個事。盡是高太尉和陸虞候分付他兩個公人，要害我性命，他兩個怎不依他？你若打殺他兩個，也是冤屈。”
那麽，林衝會否像饒恕董超、薛霸一樣，放掉陸虞候呢？
林衝罵道“：奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不幹你事？且吃我一刀！”林衝把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩裏隻一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手裏。
如果我們不從個人品行上看問題，林衝和陸虞候這段終極對話是很有意思的。
林衝對陸虞候的指責無疑是合理的：你我之間，無冤無仇，你如此害我，情理難容。
但是，另一方麵，既然你林衝也承認你們之間無冤無仇，那麽林衝也就無法指證陸虞候的殺人動機。沒有動機的故意殺人顯然是不可想象的、不合邏輯的。那麽，問題到底出在哪裏呢？
為什麽兩次勸阻魯智深，救下董超、薛霸的林衝，對陸虞候就不能原諒了呢？
第一，陸虞候要害林衝，不僅有被動受命於高太尉的一麵，還有主動參與、積極獻計、以求賞識，從而希望借此升官發財的一麵。為了自己升官發財而害人，當然不可原諒。
第二，陸虞候害林衝不是一次，而是一而再，再而三，不置林衝於死地決不罷休。
第三，陸虞候和林衝自幼相交，兄弟相稱。陸虞候的行為，危害了基本的為人處世之道，尤其可惡。
這三條之中，觸犯任何一條，都不可寬恕。因此，像陸虞候、富安、差撥這樣惡貫滿盈之輩，不殺不足以平民憤，不殺不足以明道德，不殺不足以護法律。所以，他們隻有死路一條。
實際上，相對於武鬆、李逵的濫殺，林衝是非常節製的。他不但沒有多殺，實際上是少殺了：至少還有三個人，是該殺而沒有殺的，那就是高俅、高衙內父子，還有一個滄州牢城營的管營。
該殺的殺了，草料場燒了。家待不成，待到牢城營。現在，牢城營也待不住了。一個社會，假如逼得人連監牢都待不成，這個人他將去何方？
這個世界沒了門，手握鑰匙也無用我們來看看以下對林衝行為舉止的描寫“：再穿了白布衫，係了褡膊，把氈笠子帶上，將葫蘆裏冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。”
林衝終於幡然醒悟，大夢初醒，徹底絕望，從而決絕遠去。值得注意的是此前描寫中一再提到的林衝的六件身旁之物，這地方有寫到的，還有沒寫到的。無論寫到的還是沒寫到的，都有特別的意義。
第一，寫到的有被子與葫蘆，但卻是“被與葫蘆都丟了不要”，是否定式的寫法。為什麽這樣寫？那是為了寫出林衝心中了無牽掛，身外一絲不掛，身如飄蓬，心如死灰，曾經的小心在意，曾經的委曲求全，曾經的逆來順受，都灰飛煙滅。
第二，寫到了“槍”，而且是“提了槍”，是肯定式的寫法。與“被與葫蘆”的否定式寫法作明白對比“：被與葫蘆”是安寢與享受，這兩樣象征林衝與這個世界和諧共處的東西被丟棄； “提了槍”，“槍”是衝突與決殺，這一樣象征他與這個世界決絕、為仇的東西卻被握在手中。從此，花槍上挑著的，就不再是酒葫蘆，而是人頭了。
第三，寫到了白布衫、褡膊、氈笠子。這些是穿了，係了，帶上，也是肯定式寫法，並且也與被子、葫蘆形成對比：被與葫蘆，是安居的，這些則是出行的。它讓我們想起漢樂府《東門行》中“拔劍東門去”的鋌而走險。
小家庭如花美眷的溫柔鄉住不成了，住到牢城營的天王堂；天王堂住不成了，住到草料場；草料場住不成了，住到荒郊古廟。隻要還能下有立錐之地，上有片瓦遮身，林衝都會苟且，林衝都會妥協。但是，現在什麽也沒有了，厚地高天，茫茫大宋，就是沒有林衝的安居之所。既然這樣，他也就隻能人在路途，漂泊江湖，浪跡天涯了。
第四，寫到的有酒，而且特別注明是“冷酒”，並以此煞尾。既是印證那人間的寒涼，又讓我們讀者感同身受。
那麽，除了寫到的上述幾種身旁之物，沒寫到的是什麽呢？這一段細致的描寫中沒有寫到的一個東西，恰恰是此前的描寫中最為鄭重其事的，那就是鑰匙。
是的，此前鄭重其事的鑰匙在描寫中消失了，不是林衝把它扔了或丟了，而是鑰匙已經無用。這個世界不是對林衝關上了門，而是這個世界根本就沒了門。林衝要做的事，不是去找一把鑰匙，然後緊緊捏住它，像握住自己的命運，然後試著打開某扇門。林衝要做的事，是在這個世界之外找一片天地，然後安身立命。這個地方，不在“率土之濱”，不在“溥天之下”，而在“水滸”，在王化之外，在現有的體製之外。
寫到的與沒寫到的，出現的與沒出現的，在肯定與否定之間，在帶上和拋棄之間。林衝覺今是而昨非，他沒有了幻想，沒有了希望。在絕望中，一個最忠心耿耿又小心翼翼的人，成了反叛者。
一個最無做英雄願望的人，就這樣被逼成了英雄。
被逼鋌而走險的林衝，出了廟門投東去。投何處去？何處可以安身？