鄉黨第十
本篇各章內容，主要圍繞禮儀展開，即如何實施喪祭冠婚禮儀、如何接待賓客迎來送往。通篇沒有對話，多有實例。
10-1
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
◆譯文
孔子到了鄉黨們麵前，循規守矩十分柔順，好像是一個不善言談的人。他在宗廟和朝廷上，則是開口便說，隻是很謹慎。
◆解字
恂。“恂”是形聲字，從心旬聲：心為類旁，表示與內心世界有關；旬為聲義旁，表聲且表按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸次序將祭日循環一遍。“恂”的詞義為內心世界循守規矩，按部就班。
如。“如“的本義為柔順，引申後又有假如義。此處用其本義。
便。“便”是會意字，從人從更：更表鑽木取火的工具。“便”的構意源自隨身攜帶取火的工具，本義為方便。引申後又有隨便、順便義。此處用為開口便說了出來。
謹。“謹”是“僅”（僅）的假借字。“僅”字從人堇聲，詞義為人生孩子一胎隻生一個，泛化後，表示僅僅。“謹”借“僅”的形、音、義，以言置換本字的人旁，表示一次隻說一句，或一個字一個字地說，即出言謹慎。
◆探微
此章似乎在說孔子的言談舉止，實際上是在講禮儀。說話要講場合，不同場合，跟不同的人講話，要有一定的分寸。
10-2
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，與與如也。
◆譯文
（孔子）在朝廷，與下大夫說話，侃侃而談，十分柔順；與上大夫說話，一句一句地說，一副莊重的樣子。君主在的時候，孔子腳下來回移動（內心不安），一副恭敬的樣子。
◆解字
訚。“訚”（誾）是“閔”的假借字。“閔”字從門從文，構意源自不再**的母牛**，本義為吝憫。“訚”借“閔”的形、音、義，以言置換本字內裏的文，表示恭順無言的意思。
踧。“踧”是形聲字，從足叔聲：足為類旁，表示與腿足有關；叔為聲義旁，表聲且表數落義。“踧”的詞義為一個人局促不安時腳在地上來回磨蹭。
與。此處用為給予，也就是將一臉的恭順奉獻給君主的樣子。
◆探微
孔子深諳官場之道，不愧是一位給弟子講解禮儀的大師。
10-3
君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必複命曰：“賓不顧矣。”
◆譯文
君主召喚孔子去接待賓客，（他的）臉色立即凝重起來，腳步也穩重起來了。作揖時一定立定（站好），左右手（起落劃一）：衣擺前後（飄動有序）。趨前時，就像鳥兒舒展起翅膀。賓客回返後，必定向君主匯報說：“賓客不再回頭了”。
◆解字
擯。“擯”（擯）是形聲字，從手賓聲：手為類旁，表示與雙手勞作有關；賓為聲義旁，表聲且表賓客義。“擯”便是雙手作揖麵向賓客，即接待賓客。
勃。“勃”是“孛”的本義轉注字。“孛”字從子從放射字根，構意源自小孩突然跑開。“孛”的突然變換義由轉注後的“勃”字承繼，“孛”則成為漢字形聲係統的聲義偏旁。此處用其本義。
躩。“躩”是形聲字，從足矍聲：足為類旁，表示與腿足有關；矍為聲義旁，表聲且表鷹眼瞪視義。“躩”便是像鷹一樣，一步一步穩重而雄壯地走過來。
揖。“揖”是形聲字，從手咠聲：手為類旁，表示與雙手勞作有關；咠為聲義旁，表聲且表集聚義。“揖”便是將雙手合到一起，即作揖。
襜。“襜”是形聲字，從衣詹聲：衣為類旁，表示與衣服有關；詹為聲義旁，表聲且表顫抖義。“襜”便是新衣穿在身上時抖動的樣子。在此用為新衣齊整。
顧。“顧”（顧）是“雇”字的本義轉注字。“雇”字從戶從隹，構意源自一隻鳥站在門上觀看放哨（其他鳥已進入屋室內）。在右邊增添表示頭臉的頁，便創設出轉注字“顧”，承繼初文的本義，即回頭觀望。此處用為回顧。
10-4
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。
過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。
攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。
出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨，翼如也。
複其位，踧踖如也。
◆譯文
（孔子）上朝進入公門，彎腰弓背（一副鞠躬的樣子），好像此地沒有他容身的樣子。他從不在中門站立，行走不踩踏門檻。
經過君主的座位，麵色便凝重起來，腳步也穩重起來，說起話來（輕聲細語）好像中氣不足。
提起腳步走到堂上，又是一副鞠躬的樣子，屏住呼吸好像沒有氣息的樣子。
（散朝）出來，走下一級級台階，臉色呈現放鬆，怡然自得的樣子。走完了台階，快步向前，好像鳥兒展翅。
回到（朝堂）上站到自己的位置，又是一副腳下來回局促（恭敬不安）的樣子。
孔子入公門
10-5
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色。足縮縮，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
◆譯文
（孔子出使國外會見君主時）雙手執拿玉圭，彎腰弓背恭恭敬敬，好像力不勝舉的樣子。上舉時如同作揖，放下時如同受授他人，神色興奮時如同作戰。腳步緊湊，好像循著直線行走。敬獻禮品時，臉上有容納（欣喜）的表情。私下相會時，則顯得輕鬆愉快。
◆探微
以上四章講符合禮儀的儀態。
10-6
君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。
當暑，紾絺綌，必表而出之。緇衣、羔裘，素衣、麑裘，黃衣、狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。
去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
◆譯文
君子不用黑紅色或深灰色做衣服的飾邊，紅色或紫色不用來做貼身的內衣。
到了暑天，無論是穿粗的或細的葛布單衣，外邊都要加穿外衣（才能見人）。冬天（穿皮衣，外麵要有）罩衣，黑色衣服配黑色羔羊毛，白色衣服配白色鹿毛，黃色衣服配狐毛。居家穿的裘服要長一些，但右手的袖子要短（這樣會方便用手）。睡覺時一定要蓋被子，長度比照身高加一半。下麵鋪上厚厚的狐皮或貉皮。
隻要不居喪，佩飾可以隨心所欲。隻要不是整幅布縫製的衣服（祭祀時用），要妥加剪裁使之合體。穿著黑羔羊皮衣、戴著黑色帽子不去吊喪（喪服為白色）。新月初顯的吉日，要穿好朝服去拜見君主。
10-7
齊齋，必有明衣布。齊齋必變食，居必遷坐。
◆譯文
齋戒時要穿寬大的袍子，沐浴後要穿用麻布做的明（浴）衣。齋戒時一定要改變食物（不吃葷腥），居處時要遷到外屋且獨坐達旦。
◆解字
齊。“齊”字原本是象形字。“齊”字又是“齋”字的初文。“齋”（齋）字從齊從示，意謂祭祀時要穿戴齊整，以表示虔敬。此處“齊”字用為“齋”，意謂齋戒。
◆探微
這種穿戴及齋戒禮儀對執事先生格外重要。
10-8
食不厭精，膾不厭細。
食而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食，不多食。
◆譯文
糧食舂得越精越好，肉絲切得越細越好。
糧食有了黴味，魚和肉變質腐敗，不吃。食物因久變色，不吃。烹飪時夾生或焦糊，不吃。錯失吃飯的時間，不吃。肉類沒有按禮儀規定宰割，不吃。沒有和這些肉類相配的醬，不吃。酒席上的肉雖然很多，不能多吃，以免超過了主食。隻有飲酒可以不限量，盡興暢飲，隻要不喝醉就行了。街市裏買來的酒和幹肉不吃。還沒有撤席的時候吃一點薑，但不多吃。
◆群言
中國的食不厭精，以及豐富而博大的飲食文化，與孔子的教導不無關係。
10-9
祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。
◆譯文
為公家祭祀時，不把祭肉留到第二天（祭完便分給眾人）。祭肉不能存放三日，超過三天，便不能吃了。
10-10
食不語，寢不言。
◆譯文
吃飯時不言語，睡覺時不交談。
◆探微
此章和以下幾章，述說孔子在瑣事麵前仍不忘禮儀。
10-11
雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
◆譯文
雖然隻用簡單的粗食、菜湯、瓜果祭祀，一定按照齋戒的禮儀行事。
◆解字
齊。此處“齊”字用為“齋”，意謂齋戒。
◆探微
李零先生認為“瓜祭”是吃瓜前用瓜把祭瓜。吃瓜前用瓜把祭瓜，恐怕天方夜譚吧。李零先生又說：“齊，讀齋，是嚴肅恭敬的樣子。原文是說，吃粗飯，也要一臉嚴肅。”
10-12
席不正，不坐。
◆譯文
座席沒有擺正，不坐下去。
10-13
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
◆譯文
與鄉黨一起飲酒，要等拄杖的老者先離席，（孔子）然後再離席。
10-14
鄉人儺，朝服而立於阼階。
◆譯文
鄉黨們演出儺戲時，（孔子通常）穿著朝服站立在門前台階上（觀看）。
◆解字
儺。“儺”（儺）是形聲字，從人難聲：人為類旁，表示與人有關；難為聲義旁，表聲且表陷入其中義。“儺”便是一個人陷入沉思之中。引申後，又指古代驅逐惡鬼的一種儀式（由人假扮惡鬼賴在人間，長久不去）。此處用其引申義。
10-15
問人於他邦，再拜而送之。
◆譯文
托人問候異地他邦的朋友時，（出發時）一定要再次拜謝並親自送別。
10-16
康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嚐。”
◆譯文
季康子饋贈藥品，（孔子）拜謝後收下來。說：“我未能通達藥性，不敢食用”。
◆探微
大人物賜食，接受後必須當麵嚐之。賜藥不同於賜食，不能當麵嚐食。由此可見，孔子一生唯謹慎。
10-17
廄焚。子退朝曰：“傷人乎？”不問馬。
◆譯文
馬廄失火了。孔子退朝後問：“傷了人沒有？”沒有問馬的情況。
10-18
君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食於君，君祭，先飯。
◆譯文
君主賜給飯食，孔子一定在席上坐正先嚐一下。君主賜給葷腥肉食，孔子一定在煮熟後先供奉祖先。君主賜給活的動物，孔子一定會先畜養起來。如果陪同君主用飯，待君主祭祀後，先為君主嚐飯。
◆探微
臣下為君主嚐飯，也是一種禮儀。
10-19
疾，君視之。東首，加朝服拖紳。
◆譯文
（孔子）患病，君主到家中探視。孔子把頭朝向東，在被子上麵放上朝服，讓束帶拖到地下。
10-20
君命召，不俟駕行矣。
◆譯文
君主有命傳召，（孔子）不等車馬套好便開始步行（先走）了。
孔子不俟駕行矣
◆探微
國君召見，不可怠慢。
10-21
入太廟，每事問。
◆探微
此篇和《八侑篇之十五》重複。
10-22
朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”
◆譯文
朋友死了，沒有人料理後事，應該說：“讓我來料理吧”！
10-23
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
◆譯文
朋友饋贈，雖然是貴重的車輛和馬匹，隻要不是祭肉，（孔子）一概不施拜禮。
10-24
寢不屍，居不客。
◆譯文
（孔子）睡覺時，不會把身體蜷曲起來側睡（像死屍），家居時不會莊重如客人（直挺身體規規矩矩跪著）。
◆解字
屍。“屍”是象形字，構形源自蹲踞的人或蜷曲身體躺在地上的人。在“屍”下增添死，便創設出轉注字“屍”，承繼“屍”的屍體義。“屍”則成為漢字形聲係統的聲義偏旁。此處“屍”字做屍體講，即蜷曲身體躺在野外的死人。
◆探微
古代的死屍是直挺挺地麵朝上躺著，還是蜷曲著身體側躺在地上？見過野外死屍的人，一定知道孔子在說什麽。從禮儀上講，哪種睡姿更文雅一些？哪種睡姿更自然一些？
以往學者認為“寢不屍”是說睡覺時不仰麵朝天，直挺挺，像死人的樣子。遵守禮儀的睡姿，應是蜷曲身體側臥。此話有錯。
10-25
見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之，式負版者。
有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
◆譯文
（孔子）見到穿執事禮服和孝服的人，即便以前關係非常親熱，一定會嚴肅起來。見到頭戴帽子的病人或瞎子，雖然常常見麵，一定會禮貌問候。
看見穿凶服（罪犯）的人則立定（讓路），也會立定（讓路）給背負重物者。
見到菜肴豐盛，一定會臉色凝重起來。遇到天上打雷或刮狂風，一定會改變臉色（凝重起來）。
◆解字
齊。此處“齊”字用為“齋”，意謂齋戒後的服飾。
衰。此處“衰”字代指披麻戴孝者。
狎。“狎”是會意字，從犬從甲。構意源自狗見到主人後，兩腿前立趴在主人身上。“狎”的本義為親熱、熱絡。此處用其本義。
冕。此處代指裹上頭巾的病人。
瞽。“瞽”是形聲字，從目鼓聲，目為類旁，表示與眼睛有關；鼓為聲義旁，表聲且表鼓出義。“瞽”便是眼珠鼓出、什麽也看不見的瞎子。
褻。“褻”是會意字，從衣從埶，構意源自古人貼身穿的肚兜（可以不解衣扣，手伸裏邊脫下來）。“褻”的本義為內衣，引申後，又有親近、親昵義。
式。“式”是會意字，從工從弋：弋為標槍，工表穿通。“式”的構意源自手握標槍準備投射時所擺出的姿勢。“式”的本義為姿勢，“式之”即擺出立定不動，讓他人先行的姿勢。“式負版者”即立定不動，讓背負重物（版築）者先行。
◆探微
此章說孔子在日常生活中的禮儀行為。
◆群言
楊伯峻：孔子看見穿齊衰孝服的人，就是極親密的，也一定改變態度（表示同情）。看見戴著禮帽和瞎了眼睛的人，即使常相見，也一定有禮貌。在車中遇著拿了送死人衣物的人，便把身體微微地向前一俯，手伏著車前的橫木（表示同情）。遇見背負國家圖籍的人，也手伏車前橫木。一有豐富的菜肴，一定神色變動，站立起來。遇見疾雷、大風，一定改變態度。
10-26
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
◆譯文
（孔子）登車時，一定正立站好手握登車用的帶子。在車裏邊，不由內向外張望，不高聲快速說話，不用手指來指去。
10-27
色，斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
◆譯文
臉色剛剛變換，（野雉）立刻飛起，飛翔後一同落到不遠處。孔子說：“山梁上的母野雞，多及時呀，多及時呀”！子路向野雞拱拱手，（野雞）警惕地看了幾遍就飛走了。
◆解字
色。“色”是“危”的同源分化字。“危”字從人從厄，構意源自用手扼住他人的脖子。“危”的本義為危難。由扼住脖子後的臉色青紫引申出臉色義。此處“色”字指人的臉部表情的變換。
時。“時”（時）是形聲字，從日寺聲，日為類旁，表示與太陽有關；寺為聲義旁，表聲且表持拿義。“時”便是可以掌握的時間。此處用為抓住時機，即十分及時。
◆探微
此章置於《鄉黨篇》之尾，有些不倫不類。
此章是一篇妙文，有情有景有人物。但主旨是什麽？本人認為，這是暗示孔子一生遇見危難便會振翅飛走，也就是孔子所說的：“危邦不入，亂邦不居。”孔子真正是一位“識時務”的俊傑啊！
◆群言
楊伯峻：（孔子在山穀中行走，看見幾隻野雞。）孔子的臉色一動，野雞便飛向天空，盤旋一陣，又都停在一處。孔子道：“這些山梁上雌雛，得其時呀！得其時呀！”子路向它們拱拱手，它們又振一振翅膀飛走了。
李澤厚：鳥驚飛一陣後停落下來。（孔子）說：“這山坡上的野雞真得其時呀，真得其時呀？！”子路去捉它，它多次驚顧，又飛走了。
錢穆：隻見人們有少許顏色不善，便一舉身飛了。在空中回翔再四，瞻視詳審，才再飛下安集。先生說：“不見山梁上那雌雉嗎！它也懂得時宜呀！懂得時宜呀！”子路聽了，起敬拱手，那雌雉轉睛三驚視，張翅飛走了。
孔子遇雌雉