卷 二
夏 紀
夏，是禹有天下之號。
※.大 禹
【原文】 黃帝之玄孫也，姓姒氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。堯時洪水滔天，鯀治水無功，殛死。舜既攝位，舉禹使續父業。禹為人克勤敏給，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度。禹傷父鯀功不成而受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家之門不入。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘
。左準繩，右規矩，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。命益予眾庶之稻，可種卑濕；命後稷予眾庶難得之食，食少，調有餘而均給諸侯。
張居正講評：大禹是黃帝的第五代玄孫，姓姒氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。帝堯在位的時候，天下水災不斷，洪水滔天，堯讓鯀負責治水，然而鯀失敗了，堯便在羽山處死了鯀。因為禹才智過人，舜便舉薦他接替父親的職位負責治水，最後終於治水成功。禹為人勤奮，才思敏捷，雖看似無所作為，但事事都能完成得又快又好；他的德行與天理相和，無有違背；他的仁德慈愛可親；他的言行誠實可信。他的聲音，洪亮就像樂律一樣；他的身體高矮合適，體態和諧，可以作為丈量事物的尺子。禹對於父親因為治水不成而被處死痛心不已，於是立誌要完成父親未竟的事業，治水成功。他刻苦鑽研治水的方法，在外十三年而沒有回家，就算是因為治水經過家門，也沒有到家裏看一看。兒子啟才出生幾天，呱呱而泣，禹也視而不見，一心治水，他為國忘家到了如此的地步。在禹往來各地治水的時候，如果經過的地方是平地，就乘車而行；是湖泊等水麵時，則乘船而行；是泥地時，則乘橇而行。橇是以木板為原材料製作的，外形像簸箕，以鐵鏈相連，行走泥上不容易打滑。是山時，則乘
而行。
是以鐵為原材料製作的，外形像鐵錐，長半寸，安在鞋下，這樣上山時不容易跌倒。他的一舉一動，無不合乎法則，就算是身邊的人有所作為，無不是平直的準繩、方圓的規矩。這是因為跟隨他出行的人，都是有才德的人，行為無不適當的。以前，天下雖劃分為冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍九州，但洪水肆虐，淹沒大地，各州疆界模糊不清。大禹治水成功以後，便詳細地劃分了九州的疆界，修通了連接九州之間的道路，又在九州的湖泊邊修建堤壩。遍曆九州之時，大禹發現那些地勢地下、潮濕的地方適合種植稻子，就讓伯益給當地百姓稻子，使他們種植。那時，水災剛剛平息，糧食短缺，於是大禹命後稷教人們種植五穀，讓百姓獲得了難得的糧食。同樣是種植五穀，各地因為水土條件不一樣，收獲難免不一樣，難免有些地方糧食不夠吃，大禹便從收獲較多、有餘糧的地區將糧食調到不足的地區，使國內百姓都無饑寒之苦。大禹平息了水災，又教民種植五穀，這不但盡到了他作為君主的責任，又完成了父親未竟的事業，仁德廣布於九州，功業稱頌於萬世，這就是大禹成為一代聖王的原因。
【原文】 禹乃行相①地所有以貢②，及山川之便利。於是水害皆息，九州③攸同，四隩④可居。禹使章亥步自東極，至於西陲，二億二萬三千五百裏，七十一步。又使堅亥⑤步自南極，至於北陲，二億三千五百裏，七十五步。四海之內，東西二萬八千裏，南北二萬六千裏。堯於是賜禹以玄圭⑥，告其成功。舜既即位，乃使禹為司空，以宅百揆。舜之子商均不肖，乃薦禹於天，使代己位。舜崩於蒼梧，禹避之於陽城⑦，天下之人，不歸商均而歸禹，遂即天子之位。
張居正講評：天下水災平息後，大禹便創製了朝貢法，根據各地的水土肥脊，物產情況，確定各地諸侯每年按時向天子進貢的物產及物產的多少。比方說兗州進貢絲、青州進貢鹽、揚州進貢金。又因各地道路不通，交通艱難，他又勘察山川地形，修築了連接各地的道路。以前，水災肆虐，人飽受其害，到這時，水通過河道流向大海，不再泛濫，九州之內，都繁榮起來，四海之內無論何地都適宜居住。禹便命令章亥丈量國家的疆域，自東到西有兩億兩萬三千五百裏零七十一步，自南到北有兩億三千五百裏零七十五步。四海之內，尊奉大禹為君主，尊崇大禹的教化的地方，東西有兩萬八千裏，南北有兩萬六千裏。根據《漢書·地理誌》記載，夏商周三代以前，中國的疆域東西有九千裏，南北有一萬三千裏。章亥計算土地用的是開方的方法，因而裏數遠大於漢代，但大禹時疆域的實際大小是要比《漢書·地理誌》所記載的要小的。堯因禹有治水的大功，便將用玄玉製作的圭賞賜給他，以表彰他的功績，並以此將他的功績報告給天神。等到堯禪位於舜，舜即帝位以後，便任命禹為司空，為百官之首，總攬政務。舜的兒子商均無德無能，不可以繼承帝位，於是舜便立禹為自己的繼承人。後來，舜在南方巡狩的途中，駕崩於蒼梧，禹堅持讓商均繼承地位，自己就避居到了陽城。然而，天下朝覲的、打官司的人都去找大禹，而不理商均。於是，禹認為自己即位是天命所歸，不能再推辭，便即位為天子了。
【原文】 元年。禹既即位，國號夏，仍有虞以建寅月為歲首。色尚黑，牲用玄，以黑為徽號。作樂曰《大夏》。夏，大也，言能大堯舜之德也。懸鍾、鼓、磬、鐸、鞀，以待四方之士。曰：教寡人以道者，擊鼓；諭以義者，擊鍾；告以事者，擊鐸；語以憂者，擊磬；有獄訟者搖鞀。一饋而十起，一沐三握發，以勞天下之民。
張居正講評：禹即位以後便改變紀年的年號，因為他的封地在夏，所以以夏為國號。以前舜在位時，以建寅之月也就是通常意義上的正月為一年的開始，因為其合於時令，便沿用了下來。大禹具有水德而成為天下的君主，水的顏色又為黑，因而便崇尚黑色。祭祀時用的牲畜，毛色必須是黑的，衣服、旗幟、紋章也必須是黑的。天下既然大治，大禹便製作了樂章《大夏》用以紀念。夏是廣大的意思，表示大禹能夠將堯舜的仁德發揚光大。禹又擔心無法了解民情，人民的意見也沒有上達的渠道，於是便將鍾、鼓、磬、鐸、鞀五樣樂器，掛在宮廷的外麵，以待四方有才能的人。在懸掛每樣樂器的架子上都刻了字說：有來教誨寡人道德的，則擊鼓；曉諭義理的，則撞鍾；報告事務的，則振鐸；報告憂患的，則敲磬；打官司的，則振鞀。禹在宮廷裏聽見哪一件樂器響了，就知道是什麽人有什麽事來找他，便安排他們進見，一一陳述。因為總是有人需要接見，吃一頓飯常被打斷十次。大禹勤於接見人民的來訪與谘詢，以天下百姓各得其所，安居樂業為先務，對自己的身體卻不知道愛惜。像大禹這樣賢能的人，仍不敢以成功而自滿，尚且勤於納諫，對於現在的人，賢能不及大禹萬一，就更應該勤勉努力了。
【原文】 出見罪人，下車問而泣之，左右曰：“罪人不順道，君王何為痛之？”禹曰：“堯舜之人，皆以堯舜之心為心，寡人為君，百姓各自以其心為心，是以痛之。”
張居正講評：大禹外出巡狩，在路上遇見一個罪犯，心中不忍，傷痛流淚，便下車來問這個罪犯犯罪的原因。左右的人對大禹的傷痛流淚很不理解，便說：“這個罪犯的所作所為與道理相悖，加以刑罰理所應當，您怎麽能痛惜他呢？”禹說：“以前堯舜在位時，能以德化人，天下的人以堯舜的心為心，都守禮安分，自然也就不犯刑法了。現在，我為君主，不能以德化人，百姓每人以自己的私心為心，辦事不合乎道理，因而犯罪。雖然犯罪的是百姓，但其根源還在於我的仁德不夠，不足以教化百姓啊。這就是我傷痛的原因，傷痛我的仁德趕不上堯舜啊。”
【原文】 古有醴⑧酪⑨，禹時儀狄作酒，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒。曰：“後世必有以酒亡國者。”
張居正講評：古時隻有醴酒和酪漿，到大禹時有個叫儀狄的人發明了用曲糵釀酒的方法，這種方法釀出來的酒味道甘美，與醴酪不同。禹飲了這種酒，覺得很是甘美，非常喜愛。但他擔心因為酒而妨礙了政事，就逐漸疏遠了儀狄，並戒了酒，不再飲它，並說道：“酒是如此的甘甜可口，後世的君王裏一定有因為酒而亡國的。”最初製作酒隻是為了在祭祀、宴會時飲用，是很難使人亡國的，但如果貪杯無厭，那亡國也就沒什麽不可能的了。聖人在事情剛發生的時候，就考慮事物發展的最後結果，這是因為他們對亡國的結果深惡痛絕，而預先防範。後來，禹的後代桀，果然就是因為建酒池肉林而失去天下的。大禹真是深謀遠慮啊。
【原文】 禹南巡狩，會諸侯於塗山⑩。承唐虞之盛，執玉帛.者萬國。禹濟江，黃龍負舟，舟中人懼。禹仰天而歎曰：“吾受命於天，竭力以勞萬民，生寄.也，死歸也，餘何憂於龍焉。”視龍猶蝘蜓，禹顏色不變。須臾，龍俯首低尾而逝。禹致群臣於會稽，防風氏.後至，禹戮之。
張居正講評：禹即位以後，繼承了舜每隔五年巡狩天下一次的製度，曾到南方去巡視，並在塗山大會諸侯。禹上承唐舜的盛世，自己的功德又足以感動人心，所以諸侯們遠近來服，都來朝見，一時之間到塗山來敬獻貢品的諸侯超過一萬個之多。在大禹巡狩途中，路遇一江，渡江時，忽然有一條黃龍背負他的坐船，船上的人都恐懼失色，獨有禹不變顏色。他仰天歎道：“我應天命而即帝位，勤勤懇懇一心為民，不敢有一絲懈怠，現在百姓安居樂業，我的任務已經完成了。人生在世，其實就像在外做客一樣，死了便是回到家裏來。生是短暫的、無常的，死是永恒的、恒常的，誰也無法避免。就算黃龍將船傾覆，又有什麽害怕的呢。”當時禹看那條龍，就像看蝘蜓小蟲一般，臉色平靜。一會兒以後，那條龍就灰溜溜地離開了，就好像聽見了大禹的言語，而被打敗了，再也不敢為害了。禹又曾在會稽大會諸侯，諸侯們都按時到達了，唯有防風氏自恃其英勇無敵，不遵守大禹的命令，遲到了，於是禹便處死了防風氏，以在諸侯麵前立威。
【原文】 有典則.以貽.子孫。
張居正講評：禹作為夏朝的創業君主，如果不創立一整套的典章製度、法律製度，則後來的諸王在治理天下時就沒有一定的依據，於是禹便製訂了治理天下的典章與法度，著錄為教訓，傳與子孫，讓他們世代奉行。夏朝傳世五百餘年實有賴於禹所製訂的這些製度。
【原文】 禹嚐薦益於天七年。禹崩，在位九年，壽一百歲。益避位於箕山，天下之人，不歸益而歸啟，啟乃即天子之位。
張居正講評：益，是禹時的賢相，禹認為他很有才能足以將天下托付給他，曾連續七年在祭天時向天神推薦他繼承帝位。禹即位時年紀已經很大了，所以在位隻有九年，享壽一百歲。大禹死後，益不敢接受禹的推薦繼任為君主，於是便效法舜、禹避居到箕山，讓位於禹的兒子啟。然而，天下的臣民感念大禹的聖德，又知道啟是一個賢能的人，於是都歸附了啟，而不理伯益，這樣啟便即位為天子了。
注釋：
① 相，是相度。
. 貢，是貢獻。
③ 九州，是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
④ 隩，是可居住的地方。
⑤ 章亥、堅亥，都是人名。
⑥ 玄圭，是黑玉造成的圭。
⑦ 蒼梧、陽城，都是地名。
⑧ 醴，是味道淡一點的甜酒。
⑨ 酪，是用牛馬的奶製作的酒漿。
. 塗山，是地名。
. 玉帛，就是《尚書》上五玉三帛，是諸侯覲見天子時貢獻的禮物。
. 寄，是寄寓。蝘蜓，是蜥蠍，形如蠍虎，體型稍大。
. 防風氏，是大禹統治下的一個諸侯。
. 典則，是一代的典章製度、法律製度。
. 貽，是傳流的意思。
※.帝 啟
【原文】 元年。啟既即位，乃即鈞台①以享諸侯。時有扈②氏無道，威侮③五行④，怠棄⑤三正⑥。啟召六卿⑦以征之，大戰於甘⑧，滅之。啟在位九年，子太康立。
張居正講評：夏啟王即位之後，四方諸侯都來朝拜，啟便在鈞台接受諸侯的朝拜。那時候，諸侯中有個名叫有扈氏的，行為乖戾，作威作福，輕侮五行，所作所為都違背了仁、義、禮、智、信“五常”的道理，又廢棄建子、建醜、建寅“三正”，不以夏朝奉行的以建寅之月為一年的開始，其狂妄悖逆到如此的地步。於是，啟率領六鄉之卿統領的六軍去征討他們，大戰於有扈氏的南郊，遂滅亡有扈氏。啟在位九年後駕崩，他的兒子太康繼承了地位。
注釋：
① 鈞台，是台名，在今河南禹縣。
. 有扈，是諸侯名，在今陝西戶縣。
③ 威，是作威。侮，是輕侮。
④ 五行，是金、木、水、火、土，在天有五行之氣，在地有五行之質，在人有五行之理。
⑤ 怠，是怠慢。棄，是廢棄。
⑥ 三正，是建子、建醜、建寅三個月，分別對應現在的十一月、十二月、一月。古人一般選用這三月中的一月作為一年的開始，也就是正月。
⑦ 六卿，是六鄉之卿。鄉為古代一種社會組織，每一萬二千五百戶為一鄉，每鄉有鄉卿一人，六鄉就有六卿，平時鄉卿掌管各鄉的政令教化，隸屬於大司徒，當戰事發生時，一萬二千五百戶每戶出一人為兵，鄉卿則率領這一萬二千五百人出征，這時他們隸屬於大司馬。鄉卿與朝廷裏的六卿是不一樣的。
⑧ 甘，是地名，在今陝西戶縣南。
商 紀
商是地名，以其始封於此，遂以為有天下之號。
※.成 湯
【原文】 黃帝之後也，姓子氏。初帝嚳次妃簡狄①，見玄鳥②墮卵而吞之，遂生契。契事唐虞為司徒，教民有功，封於商，賜姓子氏。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生報丁，報丁生報乙，報乙生報丙，報丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙③，是為成湯。是時伊尹④耕於有莘⑤之野，湯使人以幣聘之，因說湯以伐夏救民之事，湯進伊尹於桀，桀不能用，伊尹複歸湯。
張居正講評：據史書記載，成湯是黃帝的後裔。黃帝的曾孫帝嚳有個妃子名叫簡狄，一次燕子從她麵前飛過時，生了一個卵從天上掉了下來，她趕快撿起來吞了下去，這樣她就懷了孕，並生下了契。在堯舜時期，契曾任司徒，負責教化百姓，使百姓相親相愛，謙遜順從。帝舜很欣賞他，便封他為商丘地方的諸侯，賜姓子氏。其後契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生報丁，報丁生報乙，報乙生報丙，報丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙，天乙就是成湯。那時有個賢人叫作伊尹，精通堯舜的治國之道，不肯出來做官，隱居在有莘地方，以耕田為業。湯知道他很有才能，便派人帶著禮物去請他出來做官，前後三次才感動了伊尹，使他出來輔佐自己。伊尹見夏桀殘暴不仁，百姓苦不堪言，便勸說湯起兵伐夏以救民於水火，然而湯不忍心討伐夏，便將伊尹推薦給桀，以期望在伊尹的輔佐下，桀能翻然醒悟。然而桀執迷不悟，根本聽不進去伊尹的勸諫，於是伊尹又回來輔佐湯。像伊尹這樣賢能的人，如果桀能重用，聽從勸諫，那就可以結束暴政，施行仁政，夏就可以複興而不至於滅亡了。由此可見，天下興亡的關鍵不在於有沒有賢能的人，而在於賢能的人能不能得到重用。桀不能重用賢能的人，夏滅亡了；湯重用了賢能的人，便得了天下，成為天子。賢能的人對於國家的重要性一至於斯。
【原文】 桀殺直臣龍逢⑥，眾莫敢直言，湯使人哭之。桀怒，囚湯於夏台，已而得釋。桀將亡，賢臣費昌歸湯。湯出見人張網四麵，而祝之曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網。”湯解其三麵，止置一麵，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾網。”漢南諸侯聞之，曰：“湯德及禽獸。”歸之者四十餘國。
張居正講評：夏桀無道，不接受大臣們的直言勸諫，關龍逢是當時有名的賢臣，屢次犯言直諫，桀憤怒地處死了他，從此朝廷內再也沒有人敢進諫了。當時，湯是夏桀統治下的眾多諸侯之一，他見龍逢以忠言進諫而被處死，心中很是悲傷，於是便派人悼念龍逢。桀知道這件事後大怒，便將湯抓起來囚禁在夏台獄中，過了很久才將他釋放。那時候，天上出現了兩個太陽，星辰墜落，伊水和洛水幹涸了，泰山崩塌。桀的大臣中有個賢臣名叫費昌，他看見天下出現這樣多的不祥征兆，知道夏遲早會被湯滅亡，於是便離開桀歸附湯去了。一天，湯在野外行走，看見有人四麵張著羅網打獵，並且口裏還祈禱說：“希望一切動物，無論是天上飛的，還是地上走的，水裏遊的，都進入我的網中。”湯聽見這些話，心中不忍，說道：“鳥獸雖然是微小，但它們也是有生命的，怎麽能夠如此殘暴地將它們一網打盡呢。”於是，便讓人將三麵的網解去，隻留一麵，又替他祈禱說：“希望一切動物，無論是天上飛的，還是地上走的，水裏遊的，都自由自在地生活吧，如果有不愛惜生命的，就進入我的網中吧。”湯對於飛禽走獸等生物都這樣仁慈，對於老百姓的仁慈可想而知了。所以，當漢水南邊的諸侯們聽聞這件事以後，都稱頌說：“湯對生靈的愛惜，可謂到了極致了。微小如飛禽走獸的都謀其恩澤，人就更沒得說了。”這樣前來歸附湯的有四十餘個諸侯。
【原文】 桀無道，暴戾殘虐萬姓，伊尹相湯伐桀，費昌為禦，與桀戰於鳴條，桀師敗績，湯遂放桀於南巢。諸侯大會，湯退而就諸侯之位，曰：“天子唯有道者可以處之，可以治之。”三讓，諸侯皆推湯，於是即天子之位，都於亳。
張居正講評：夏桀殘暴無道，禍害百姓，伊尹見百姓苦不堪言，乃輔佐湯起兵討伐桀，以救百姓於水火。那時夏的賢臣費昌離開桀來歸附湯，湯便任命他為禦戎的官職，負責駕馭湯乘坐的戰車。湯起兵後，雙方大戰於鳴條，也就是今天陝西夏縣西北。桀眾叛親離，被湯活捉，但湯並沒有處死他，而是將他放逐到了南巢，也就是今天安徽巢縣西南。當時，各地諸侯因湯的這一順應天命的義舉，都來朝拜他，要擁戴他為天子。湯不肯即位為天子，仍願意為諸侯，說道：“我之所以討伐桀，隻是為了為民除害而已，而天子之位，隻有有德行的人才能擔任，不是我所能擔任的。”如此這般的你推我讓了三次，湯便不再推辭，即位為天子，改國號為商，以亳為都城，也就是今天河南偃師。
【原文】 元年。湯既即位，反夏桀之事，以寬治民。除其邪虐，順民所喜，遠近歸之。乃改正朔，自夏之前，皆是建寅之月為正月⑦，湯既革夏命，乃以建醜之月為正月，色尚白，牲用白，以白為徽號，服
冠⑧而縞衣。
張居正講評：成湯即位以後，對於桀所推行的暴政，全部予以推翻，以仁德治民，施行人們所喜好的政策，如輕徭役、薄賦稅等事。無論遠近的百姓都來歸附他，沒有人再記得什麽夏朝了。於是，湯便著手改革夏朝的曆法，在夏以前，都以建寅之月也就是一月為一年的開始；湯既然滅亡夏朝，便以建醜之月也就是十二月為一年的開始。商朝崇尚白色，凡是祭祀時所用的牲畜，都選用白色皮毛的，軍旗、紋章等也用白色；其服飾以白色為最尊貴。
【原文】 大旱七年，太史⑨占之曰：“當以人禱。”湯曰：“吾所為請雨者，民也，若以人禱，吾請自當。”遂齋戒、剪發、斷爪、素車白馬、身嬰白茅，以身為犧，禱於桑林之野。祝曰：“無以餘一人之不敏，傷民之命。”以六事自責曰：“政不節歟？民失職歟？宮室崇歟？女謁盛歟？苞苴⑩行歟？讒夫昌歟？”言未已，大雨方數千裏。又以莊山之金鑄幣，救民之命，作樂曰《大濩》。
張居正講評：成湯的時候，曾經有七年的時間很少下雨，天下大旱。太史便上奏說：“天災流行，國家遭遇厄運，需要用人作為犧牲，祈禱於上天，才能降下雨來。”成湯說：“我之所以求雨，是為了救濟百姓，又怎麽忍心殺人求雨呢？如果必須要以人做犧牲才能降雨，我寧可以自己為犧牲。”於是便齋戒沐浴，修身養性，剪去頭發、指甲，乘坐著裝飾簡單的白色馬車，身上披著白茅草，就像祭祀的犧牲一樣，到桑林之野也就是今河南鞏義魯莊一帶祭天。他向天祈禱說：“我不能恭敬地侍奉天，使天憤怒降下災害，太不明事理了。不過沒有好好侍奉天的人是我，與百姓無關，天如果要懲罰的話，應該隻懲罰我一個人，不能因為我一個人的錯誤而降下這樣的災害，使百姓流離失所。”說完上麵這些，便列舉了六項過失向上天請求懲罰：“上天不會無緣無故地降下災禍，如果降下，那麽我們就一定有做得不到的地方，比方說：我發出的政令不能使百姓守節秉義；使百姓流離失所，無法生活；居住的宮殿過於高大、豪奢；宮中的後妃過多；賄賂、中飽私囊的人得以達到他們的目的；造謠生事的人繁多而禍害政事。如果這些事中有一件屬實，我願意以身受罰。”成湯當時祈禱的話語，至誠至信，感動上天，話還沒說完，天就降下大雨，各地雨水充足。當時，天下大旱，百姓窮困，商業無從發展，成湯又用莊山（在四川滎經縣北）出產的銅，鑄造錢幣，供給民間使用，以解除百姓的窮苦。因此旱災雖然持續了七年之久，但百姓卻也能勉強度日，不至於餓死，到後來天降大雨後，年年豐收，百姓歡樂，便製作了樂章《大濩》以紀念，以表彰湯能救護萬民，使他們安居樂業。從這兒可以看出來，水旱災害就算是在盛世也很難不發生，但隻要作為君王的遇到災害時，知道有所敬畏，嚴於律己，誠心救災，也能化災為祥，轉危為安，就像上麵提到的成湯的故事一樣。如果天變降下災禍仍不知道有所敬畏，看到百姓生活窮困，民不聊生，而不知道賑濟百姓，那麽亡國就不遠了。
注釋：
① 簡狄，是帝嚳的妃子。
. 玄鳥，是燕子，因為顏色為黑色，所以稱為玄鳥。
③ 天乙，是成湯的名字。
④ 伊尹，是湯的大臣。
⑤ 有莘，是地名，在今陝西合陽縣東南。
⑥ 龍逢，是夏桀時的大臣，姓關。
⑦ 正月，是一年的第一個月，正原讀作“zhèng”，到秦始皇時，因秦始皇名政避諱讀做“zhēng”，遂成為慣例。建醜之月即夏曆的十二月，也是現在農曆的十二月。因為十二月每天黃昏五六點時，北鬥七星的鬥柄指著醜方，所以稱為建醜之月。一月鬥柄指著寅方，是為建寅之月。
⑧
冠，是成湯製造的帽子的名字。
⑨ 太史，是占卜、天文的官。
. 苞苴，古人以禮物相送，必用草包裹著或用草承著，叫作苞苴。
※.武 丁
【原文】 元年，武丁嗣立，恭默思道。小乙崩，武丁居喪三年不言。既免喪，亦不言，夢上帝賚以良弼，乃使人以形旁求於天下，得傅說於版築①之間，命以為相，進諫論列天下之事，君臣道合，政事修舉。
張居正講評：武丁即位以後，立誌使國家興盛起來，恢複商湯時的盛況。於是他恭敬沉默，無時不在思考著治國的策略。在為父親小乙守孝的三年期間沒有發出任何詔令，除了在祭奠父親時說話，其他時候什麽話都不說，隻是恭敬地思考著如何治理國家。他的誠心感動了天地，一天忽然夢見上天賜給他一個賢能的大臣來輔佐他，醒來感覺很驚異，便回想夢中所見到的那個賢能的大臣的形象，使人描繪出來，向天下尋訪這個人。到傅岩地方時，有個人叫作傅說，正在那裏築牆，他的容貌與畫像一模一樣。武丁便請他來相見，見麵以後武丁發現他果然是個賢人，就任命他為宰相。傅說擔任宰相以後，便向武丁進諫，分析天下大事，如祭天、祖宗的法度、進諫、教育等事，無不與治理天下的道理相合。君臣之間，誌同道合，朝廷政事無不得到及時的處理，商朝再次臻於繁盛。武丁與傅說的傳說，在今天看來是很富有傳奇色彩的。這是因為賢聖的君王必然有賢聖的大臣去輔佐，賢君與賢臣的相遇並不是偶然的，況且武丁汲汲於求賢的誠心，天神可見，賢臣在夢中與他相見，也就不足奇怪了。
【原文】 武丁祭成湯，有飛雉②升鼎耳而呴③，祖己訓諸王。武丁內反諸己，以思王道。三年，蠻夷編發重譯來朝者六國，自是章服多用翟羽④。鬼方⑤無道，武丁伐而三年克之，殷道複興，號為高宗，在位五十九年而崩，子祖庚立。
張居正講評：當武丁在祭祀成湯時，突然有一隻野雞飛上了祭祀用的鼎，這是一個不祥的預兆。這是因為祭祀過於頻繁，所以才有這樣的不祥的征兆。於是，大臣祖己上書進諫道：“君主的職責在於治理百姓，使百姓安居樂業，不能一味地祭祀鬼神以求降福。”這就是《尚書》裏的《高宗肜日》篇所記載的事。武丁對這個不祥的征兆深感恐懼，便采納了祖己的勸諫，反省自己的行為，追思先王治理國家的方法。以前的史書曾記載，武丁挽國家於既倒、中興國家、起用賢臣、使百姓明了養老的禮節等事。武丁像《尚書》中記載的那樣治理國家，不出三年國家繁榮起來，遠方的少數民族政權，雖然言語與中原不同，要通過通譯才能溝通，也有六國慕名而來朝見。從此，朝廷的服飾、紋章多用野雞的羽毛裝飾，這是因為武丁是因出現野雞飛上祭祀用的鼎的征兆而修仁德，遂使天下太平的。北方有少數民族政權名叫鬼方，自恃其離中原較遠、地勢險要而騷擾、危害中原，於是武丁起兵征伐它，曆時三年征服了鬼方。從此內憂外患盡除，商朝複興，武丁因此作為商的中興的君主，而被後人給以“高宗”的廟號。武丁在位五十九年後駕崩，他的兒子祖庚繼承了帝位，從此也結束了商代帝位傳承的混亂局麵，父傳子成為慣例。
注釋：
① 版築，古代修築牆的方法，先用木板夾在兩邊，然後在木板的中間填上土，最後將土築緊，牆就修築好了。
. 雉，是野雞。
③ 呴，是鳴。
④ 翟羽，是野雞的羽毛。
⑤ 鬼方，是北方的少數民族，因為其風俗篤信巫祝、鬼神，故稱。
※.帝 紂
紂，是帝乙的幼子，他的母親是帝乙的正宮皇後，賢惠而有德行。帝乙有三個兒子，長子名叫微子啟，次子名叫仲衍，幼子就是紂。紂的母親曾以長子微子啟賢能，而打算由他代替自己的兒子紂繼承帝位，但大臣們都以嫡長子繼承帝位是當然的道理，所以帝乙便立紂為繼承人。
【原文】 元年，紂資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格禽獸，智足以拒諫，言足以飾非，以為天下皆出己之下。
張居正講評：紂為人明智而有條理，行事速戰速決，但凡知道一點就能了解事物的大概情況，非常聰明機敏。他的體質遠遠超過常人，能徒手捕獲野獸。他的才智也同樣高於常人，足以使常人不敢勸諫；他言辭雄辯足以掩飾過錯，因而看不見自己的過錯。他自恃才智過人，認為天下的人都不如他。從上麵可以看出，紂本是一個聰明、機敏而又有才能的人，如果能一心向善，一定會是一位賢明的君主。然而他並不善用自己的才智，而以它來拒絕臣下的進諫、掩飾自己的過錯，其之所以這樣，根源在於自以為是，認為天下人的才能都不如自己。然而，就算賢能如堯舜一般，天下幾乎沒有人在才智上超過他們，尚且事事向群臣谘詢，未嚐自以為是，唯恐有地方沒能顧及到，所以他們的時代能成為盛世。紂略有才智便看輕天下的人，以為都不如自己，所以做出許多不好的事，最後身死國亡，這都是自滿造成的啊。所以仲虺曾經告誡成湯說：“自得意滿，眾叛親離。”又說：“能虛心以人為師的才是一個稱職的君主，如果以為人都不如自己，隻能是國亡身死。”真是至理名言啊。
【原文】 始為象著。箕子①歎曰：“彼為象著②，必不盛以土簋③，將作犀玉之杯；玉杯象著，必不羹菽藿、衣短褐④而舍於茅茨⑤之下，則錦衣九重，高台廣室，稱此以求天下不足矣。遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒⑥也。”是時有蘇氏⑦以妲己女焉，妲己有寵，其言是從，所好者貴之，所憎者誅之。
張居正講評：紂一開始用象牙做的筷子的時候，他的大臣箕子就曾說：“美好的東西是無窮無盡的，人的欲望也是無窮無盡的，一旦放任自己的欲望，又有什麽做不出來的呢。手裏拿著象牙做的筷子，又怎麽肯用泥土燒造的簠簋去盛飯呢？必然要用玉石製作的杯碗才能與象牙筷子相稱。既然用玉石做的杯盤、象牙做的筷子，又怎麽肯吃粗糧，穿毛布做的衣服，住茅草蓋的屋子呢？必然會穿著綾羅綢緞，住著華麗的宮殿，這才能與玉石做的杯盤、象牙做的筷子相稱。件件都要華美，事事都要相稱，則花費日益奢侈。人的欲望是無窮的，但天下的財富是有限的，最終必然不足以滿足他的奢侈了。他天天向遠方征求珍貴、古怪的東西，修建豪華的宮殿，使用華麗的車馬，都是從一雙象牙做的筷子開始的，所以我對這件事的結果深深地感到擔憂。”一雙象牙做的筷子在一般人看來並不算什麽奢侈，但箕子從它卻預見了以後，因而如此的歎息。後來，紂果然修築瑤台瓊室、酒池肉林，耗盡了天下的財富。由此可見，作為君主的應當崇尚儉德，事事樸素，對奢侈的心理要消滅在萌芽狀態，以免後患無窮。那時，紂打算討伐有蘇氏，有蘇氏非常恐懼，便將一名叫妲己的美女獻給了紂。紂對她特別寵愛，對她言聽計從。她所喜好的人，紂便使他們富貴，不管對國家是否有功；她所憎惡的人，紂便處死他們，不管是否有罪。從此朝政混亂，人人心懷不滿，商朝的滅亡不遠了。後來，周武王討伐紂時，列舉紂的罪狀說：“現在，商王紂對婦人妲己的話言聽計從；又花費大量的財力、物力製作奇技**巧的東西去取悅妲己。”紂的違背常理，倒行逆施的罪狀雖然很多，但其根源在於受妲己的媚惑，帝王寵信後妃使國家滅亡，不可不深以為鑒！
【原文】 造鹿台，為瓊室玉門，其大三裏，高千尺，七年乃成。厚賦稅以實鹿台之財，盈钜橋之粟，燎焚天下之財，罷苦萬民之力。收狗馬奇物，充物宮室，以人食獸；廣沙丘苑台，以酒為池，懸肉為林，男女裸相逐於其間；宮中九市，為長夜之飲。百姓怨望。
張居正講評：紂又修造鹿台，以美玉裝飾房屋，並以玉為門。鹿台周長三裏，高千尺，前後七年才建好。紂營建宮室的奢侈一至如斯。商朝的稅收是按照什一的標準征收的，紂卻橫征暴斂，增加賦稅，將財貨儲存在鹿台，將米粟儲存在钜橋。人沒有不想富有的，但紂對於天下的財貨，花費無度，就像烈火幹柴一樣，一燒而盡；人沒有不想生活安定的，但紂卻無度征發百姓、使用民力，使百姓一年到頭得不到休養生息。他又向百姓征收狗、馬等牲畜以及奇異的東西，使之充滿了宮室，甚至用人肉來飼養猛獸；他不僅花費光天下的財力、物力，還視人命如草芥。鹿台已經非常的壯麗、奢華了，但紂還不滿足，又建酒池肉林，讓男女**嬉戲於其中，他則在旁邊觀看，以此為樂。宮禁本是清正嚴明的地方，他卻在宮中開設市場，與宮外的市場一般。他飲酒以百二十日為一夜，稱為長夜之飲，其荒**無度如此。百姓廣受其苦，心存怨恨，有推翻商紂統治的願望。孟子說：“以老百姓的樂為樂的，老百姓也以他的樂為樂。”紂為了自己的快樂，不顧百姓的死活，最後眾叛親離，國亡身喪，雖建有鹿台、酒池肉林這些享樂的設施，但又怎能隻顧自己的歡樂，而置百姓的困苦於不顧呢？後來的人們當以商紂為戒。
【原文】 諸侯有叛者，妲己以為罰輕誅薄，威不立。於是重為刑辟，為熨鬥，以火燒燃，使人舉之手爛；更為銅柱，以膏塗之，加於炭火之上，使有罪緣之。紂與妲己以為大樂，名曰炮烙之刑。
張居正講評：紂殘暴不仁，天下離心，當時許多諸侯都打算背叛商而自立，妲己說道：“這些諸侯們之所以背叛，是因為朝廷刑罰太輕，誅殺的人太少了，沒有什麽威嚴，所以人都不知道害怕。”紂聽從了妲己的話，施行了嚴刑峻法，創製了種種嚴酷的刑罰，比方說：把銅鐵鑄成熨鬥，用火燒熱了，使人用手將其舉起來，人手頓時燒爛；又用銅鑄成柱子，柱子的外麵抹上油脂，然後放在炭火上，讓有罪的人在上邊行走，銅柱既滑又熱，怎麽能行走呢，於是就掉入炭火中燒死了，這就是炮烙的刑罰。當這些刑罰執行時，紂與妲己都在旁邊觀看，見人的手被燒爛、人被燒死，非常高興。翻閱史書，在虞舜的時候，刑罰以體恤百姓為先；大禹時，曾下車為罪犯哭啼，以為罪犯之所以犯罪全在於自己的教化不到。古代的帝王，以修養仁德為第一要務，並不注重立威，所以體察天地生物的需要，而使百姓能夠安居樂業。紂聽從妲己的話，不以炮烙的刑罰為憂，反以為樂，真是太殘暴了。最後落得個自焚而死，天道昭昭，報應不爽啊。
注釋：
① 箕子，是紂的大臣，以賢能而聞名。
. 象著，是象牙做的筷子。
③ 簋，是盛食物的器皿，犀是犀牛角，菽是大豆，藿是豆葉。
④ 短字，當作裋字，裋褐是毛布的衣服。
⑤ 茅茨，是茅草屋。
⑥ 卒，是始終的意思。
⑦ 有蘇氏，是諸侯的名字。