卷 十
東漢紀
※.光武帝
是景帝七世孫。舉兵誅王莽，興複漢室，為中興一代之始祖。故廟號世祖皇帝。
【原文】 還至中山①，諸將請上尊號；王不聽。行到南平棘②，諸將固請之；王不許。耿純進曰：“天下士大夫，捐親戚、棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望攀龍鱗，附鳳翼，以成其誌耳。今大王留時逆眾，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無為久自苦也。大眾一散，難可複合。”王深感曰：“吾將思之。”
張居正講評：更始二年劉玄拜劉秀為蕭王。第二年，劉秀剿平河北地區的盜賊回軍經過中山時，馬武等將領認為更始皇帝劉玄必然失敗，又見光武功德日盛，便勸光武即位為皇帝，這樣就可以名正言順地討伐天下的叛賊。光武堅決拒絕他們的建議。軍隊經過南平棘時，諸將再次勸說光武，但他仍然拒絕了。於是耿純上前勸說道：“現在將士們都來自全國各地，他們之所以拋妻棄子，離開故土來跟隨大王，作戰不顧生死，是因為他們知道一旦大王即位為天子，他們就都是開國元勳。就像攀著龍鱗，附著鳳翼一樣，乘此機會立些功業，以揚名立萬，也不枉來世上走一趟。現在，天時地利人和都已經具備了，怎麽能遲疑不決呢。如果不早點即位為天子，我擔心眾將士失去了希望，心灰意冷，離你而去了。將士們一旦散去，就很難再聚起來了，這些謀臣、猛將都散去了，誰來為大王你打天下呢？”光武深有感悟，說道：“你這些話太有道理了，讓我斟酌一下，再作打算。”當時，光武之所以推辭而不敢即位為天子，是因為更始皇帝劉玄仍然在位。但是他雖然為天子，但不過是一個虛名而已。當時，天下禍亂，群雄並起，又怎麽是庸才所能平定的呢？看那關中地區的百姓，都喜歡儀容威武，紀律嚴明的軍隊；當光武兵敗被王郎追擊，趕到滹沱河邊無路可走時，河水自己就結了冰，讓光武逃走；人心天命，都已經歸於光武了。繼承漢朝的統治除了光武還能有誰呢？在這樣的形勢下，光武仍然不肯即位，最後不得已才即位，由此可見真命天子的氣度，與那些僭越稱帝的人，不可同日而語。
【原文】 行至鄗③，召馮異，問四方動靜。異曰：“更始必敗，宗廟之憂在於大王，宜從眾議！”會儒生強華自關中奉《赤伏符》來詣王曰：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。”群臣因複奏請。六月，王即皇帝位於鄗南；改元，大赦。
張居正講評：雖然耿純等文臣武將都先後勸光武帝即皇帝位，但他心裏仍然不能下定決心。當大軍行進到鄗縣時，他認為將軍馮異鎮守孟津，處於天下交通的樞紐，必然消息靈通，了解四方的情況，便派人去召他來，私下向他了解四方的情況。馮異對他說：“更始政事荒亂，必然敗亡。漢家宗祀沒有人來繼承，大王作為漢朝宗室，功德當世無雙，現在漢朝宗廟有衰微的危險，大王怎麽能拘小節而忘大義呢。懇請陛下，早登帝位，以繼承宗廟，使天下百姓安心。”他們正在商議時，恰好有個名叫強華的書生，自關中帶著一本名叫《赤伏符》的讖書，前來求見光武。那讖書上說道：“劉秀發兵捕無道”，劉秀是光武的姓名，這句是說，光武起兵，剿滅那些無道的人；“四夷雲集龍鬥野”，這句是說，四方諸侯興兵就像風起雲湧一樣，群雄爭戰就像龍戰於野一般；“四七之際火為主”，四七，是二十八，自漢高祖建國，到光武起兵，一共二百二十八年，所以稱為四七，漢朝因具有火德而有天下，所以稱“火為主”，這句是說，漢朝的統治，中間雖有王莽的禍亂，但到立國二百二十八年時，又有真命天子出現，中興漢朝。看這符讖，都是光武受命於天，複興漢朝的征兆，於是群臣以光武上應天命理當繼承帝位，又再三勸說。這年六月，光武便在今天的河南柏鄉縣即位為天子，改年號為建武，大赦天下。光武帝的賢德當時無雙，又正值天下無主，群雄征戰不休，他繼承大統，正是當時最合適的。根本沒有必要借著《赤伏符》這樣的讖書，來證明他的即位是天命所歸。這是因為讖緯之書，大多來路不正，多是方士妖人偽造的，不能相信。光武既然因為《赤伏符》而即位，自然也就對方士尊信有加，後來任命王梁為司空，也是出於讖語，而鄭興、桓譚等人則因為非議讖緯而被貶。光武對於讖緯陷入太深了。後世的妖書、妖言，實際上都發源於當時的讖緯之書，也算光武仁德中的一大不足吧！
【原文】 二年，悉封諸功臣為列侯，陰鄉侯陰識，貴人④之兄也，以軍功當增封，識叩頭讓曰：“臣托屬掖⑤親，仍加爵邑，不可以示天下。”帝從之。
張居正講評：建武二年，天下初定，光武念諸將跟隨他南征北戰，功勳卓著，便封鄧禹、吳漢等眾多功臣為列侯。當時，功臣裏麵有個陰鄉侯，叫作陰識，是後宮貴人陰麗華的兄長。以前已經受過封賞，現在按照軍功又該封賞他。陰識便向光武帝叩頭辭讓說道：“我的妹妹是陛下的後妃，我作為外戚如果再加以封賞，別人必然會說，陛下偏心，厚待親戚，不說陛下是賞賜功臣，這樣很難讓天下人心服口服。”光武見他說得有理，就恩準了他的辭讓。作為外戚，想不富貴都很難，但富貴太過，盛極則容易衰敗。前代的呂氏、霍氏及王莽，都是外戚，濫用封賞，富貴滿門，但最後都衰敗了。影響小的隻是家族破滅，大的則是國家衰亡。陰識的辭讓，難道不是看到了他們的前車之鑒嗎？光武接受他的辭讓，也是因為愛護他而為了保全他。
【原文】 五年，帝使來歙持節送馬援歸隴右⑥。隗囂與援共臥起，問以東方事，曰：“前到朝廷，上引見數十，每接燕語，自夕至旦，才明勇略，非人敵也。且開心見誠，無所隱伏，闊達多大節，略與高帝同；經學博覽，政事文辯，前世無比。”囂曰：“卿謂何如高帝？”援曰：“不如也。高帝無可無不可；今上好吏事，動如節度，又不喜飲酒。”囂意不懌，曰：“如卿言，反複勝邪！”
張居正講評：光武建元五年，當時占據隴右的西州大將軍隗囂，派遣門客馬援到洛陽朝見光武帝，表示他想歸順的意思，並考察光武帝的為人。光武既熱情地款待了馬援，還讓隗囂的老朋友來歙持節送他回隴右。馬援回去後，隗囂便召他入宮，與他同睡同起，私下裏向他打聽東方的情況。因為隴右在西，洛陽在東，所以稱東漢為東方。馬援回答說：“我前次出使到京城時，君上先後數十次召我入宮相見。每次相見都很愉快，相談甚歡，動輒一談就是一整夜，而不知疲倦。依我之見，君上英明、勇敢，有謀略，非常人可比。並且開誠布公，將心裏的話都說出來，而無所隱瞞。性格闊大，有帝王的氣度，跟高帝類似。他博覽群書，通曉古今，談論政事、文章，近世的帝王沒有能與他相比的。”隗囂又問：“依你看，君上與高帝比起來怎麽樣？”馬援說：“與高帝相比，君上還是有些差距的。高帝豁達大度，不拘小節，隨機應變，無為而治。君上則喜歡親自處理政事，一言一行，都得依照規矩來，不能有一點差錯，並且不喜歡飲酒，似乎不如高帝雄才大略。”隗囂見馬援這麽說，以為對光武讚美得有些太過分了，心中很不高興，便說：“像你所說的，光武一舉一動都有節製，又不喜歡飲酒，這不正是帝王的美德，怎麽反而還不如高帝呢？”此時隗囂雖然派遣使節向光武稱臣，但心裏實際上首鼠兩端，所以一聽說馬援認為光武不如高帝，便不高興。以今天的標準來看，漢高帝天資極高，雄才大略，光武是趕不上的，但高帝不愛好學習，事情多有疏漏。光武的氣度雖趕不上高帝，但博覽群書，行動符合規製，因而事事精密，很少有過分的事。由此可見帝王聰明，雖然與天資有關，但後天的好學也是很重要的。
【原文】 馮異治關中⑦，出入三歲，上林成都。人有上章言：“異威權至重，百姓歸心，號為鹹陽王。”帝以章示異；異惶懼，上書陳謝。詔報曰：“將軍之於國家，義為君臣，恩猶父子，何嫌何疑，而有懼意！”
張居正講評：征西將軍馮異，代替鄧禹鎮守關中後，剿除盜賊，安撫百姓。三年之間，光武給予他處理關中事務的全權。那時，關中有個上林苑，原是官吏、百姓們遊玩的地方，馮異鎮守關中後，便屯兵在那裏，四方前來歸附的百姓就定居在了軍營的周圍，沒過多久那兒就成了一個大都會。當時，朝中有人彈劾馮異說：“馮異鎮守關中，賦予他處理關中事務的全權，權勢太重，百姓們都歸附他，稱他為鹹陽王。關中百姓隻知道有馮異，不知道有朝廷，他如此的得到百姓的擁護，將來恐有不測的禍患，要早做提防。”這正是讒邪小人離間馮異與光武的話。然而光武心裏很清楚，馮異是忠誠為國的人，並不相信這些話，並將這些奏章傳給馮異看。馮異見了心中惶懼不安，便上書表白心事，並向光武請罪。光武在他請罪的奏章上是這樣批複的：“將軍與我，在大義上雖有君臣之分，但親近卻猶如父子。將軍的忠義，舉世皆知，就算是讒言，又怎麽能離間呢？你沒必要恐懼！”這是光武安慰馮異的話，所以保全功臣。考察韓信、彭越都具有開國大功，但高祖一聽說他們謀反的傳言，就誅殺了他們；而光武卻能如此的保全功臣。雖然馮異的謙讓與韓、彭是不一樣的，但光武對於功臣以禮相待，這是高祖不能比擬的。
【原文】 馮異自長安入朝，帝謂公卿曰：“是我起兵時主簿也，為吾披荊棘⑧，定關中。”既罷，賜珍寶、錢帛，詔曰：“倉卒蕪萎亭豆粥，滹沱河麥飯，厚意久不報。”異稽首謝曰：“臣聞管仲謂齊桓公曰：‘願君無忘射鉤⑨，臣無忘檻車⑩。’齊國賴之。臣亦願國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車.之恩。”留十餘日，令與妻子還西。
張居正講評：此時馮異鎮守關中，已經數年，心中很思念朝廷，光武便從長安將他召回洛陽。光武見了馮異，便指著他對公卿們說：“此人是我起兵時的主簿，跟隨我最久。關中接連經曆了更始、赤眉之亂，盜賊紛起，道路不通，就像荊棘一般。他能替我平定叛亂，割除荊棘，安定關中，收複我祖宗的舊都，功勞很大啊。”朝會結束後，又特地賞賜他珍寶、錢帛等物，對他說：“以前，我在河北時，曾被王郎的軍隊追殺，在饑腸轆轆、困頓的時候，是你在蕪萎亭進獻豆粥給我，到滹沱河又進獻麥飯給我，因此我才能渡過難關，有今日的天下。你的深情厚誼，一直沒有來得及報答，現在特地賞賜你這些財物報答。”光武之所以重賞馮異，並不是因為他曾給他進獻過飯，而是因為他在光武帝最困難的時候歸順了他，共同經曆了患難。馮異叩頭謝恩說：“我聽說，春秋時齊桓公與弟弟公子糾爭奪王位，當時管仲是公子糾的門客，他率兵堵截桓公，不讓他回到齊國，射中了桓公衣服上的帶鉤。當桓公即位後，管仲在魯國被擒獲。魯人為了討好桓公，便將管仲捆綁在囚車裏，送到齊國交由桓公處置，桓公知道他很有才能，便親自解開了捆綁他的繩索，並任命他為宰相。後來，桓公在管仲的輔佐下逐漸強盛起來，成為諸侯中的霸主。管仲告誡桓公說：‘請大王不要因為今天安逸，而忘記了以前被射中帶鉤的危險；我不因今天的富貴，而忘記以前曾被囚禁的屈辱。君臣上下，時時居安思危才成。’管仲與桓公如此相互警醒，齊國富強起來。我以前曾擔任郡掾的官職督查五縣，替王莽守衛父城，一次巡查屬縣時，在巾車鄉被漢兵捕獲，承謀陛下聖恩，赦免了我，我才有今天的成就。我懇請陛下不要忘了河北的屈辱，而兢兢業業以使國家長存；我也不敢忘了巾車鄉陛下赦免我大恩，而時時心懷感激，以報陛下大恩，這樣才不愧於管仲、桓公一樣的君臣啊。”光武讓馮異在京師逗留十餘日後，命他與妻子仍回長安鎮守。自古以來，作為君主的，在世事艱難的時候一般都能勤於政事，但等到太平的時候，難免不奢侈、肆無忌憚。隻有在安逸時，能想到危機，慎始慎終的才能永保天命。因而管仲以射中帶鉤的事警醒桓公，馮異以河北的屈辱警醒光武，其意思在本質上是一樣的。然而桓公最後因為驕奢而不能慎始慎終，而光武卻恭儉憂勤三十年如一日，他的賢能遠超桓公了。
【原文】 大司農江馮上言：“宜令司隸校尉.督察三公。”司空掾陳元上疏曰：“臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父，近則高帝優相國之禮，太宗假宰輔之權。陛下宜修文、武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不可使有司察公輔之罪。”帝從之。
張居正講評：漢朝以司馬、司徒、司空為三公，都是宰相。後來外戚王氏相繼擔任大司馬，專擅國政，到王莽時，最終篡奪了漢朝的江山。光武帝即位後，大司農江馮鑒於前朝的弊端，建議說：“三公位置尊顯，權力重大，他們犯了錯沒人可以監察，擔心會引起禍亂。現在，司隸校尉負責督察京師的官員，可讓他負責糾察三公的罪過，這樣大臣們知道有所敬畏，自然不敢為非作歹。”這雖是防患於未然的意思，但人君信任輔弼的大臣，優禮有加，這樣怎麽合適呢？於是司空衙門有個掾史叫陳元，上疏說道：“我聽說君主對於大臣，賢能有才幹的便以師禮相待，以示尊敬，效法他的道德，便可以使國家興盛；才能稍稍差一點的大臣，便以朋友之間的禮節相待，聽從他們的勸告，便可以成就霸業。因而周武王以太公望為尚父，這便是以師徒之禮相待的帝王；齊桓公以管夷吾為仲父，這便是以朋友之禮相待而成就霸業的例子。就近世而言，我朝高祖也曾優待相國，比方說特別允許蕭何帶劍上殿，入朝不用小步快走，以示恭敬；太宗文帝時，也曾包容宰輔，比方說包容申屠嘉懲治不守禮法的鄧通。周朝的典故是這樣的，祖宗的德行也是這樣的，陛下現在隻需要效法周文王、武王，我朝高祖、太宗，繼承他們的德行。禮賢下士，而不傲慢；屈尊以招攬賢才，沒有猜疑。如此則師傅之禮、朋友之禮都做到了，國家可以興盛了。現在，既然認為他們賢能，任命為三公輔相，上輔佐天子，下統帥百官。那司隸校尉，一介小吏，自有自己的職掌，又讓他糾察三公輔相，評價他們的長處、短處，這像什麽話？他們又怎麽能成為天子的股肱大臣、百官的表率呢？臣以為斷不可如此。”光武因為陳元說的有理，便聽從了建議，對三公輔相的禮遇更加隆厚。一般來說，君上任命宰相，在任命之前應當仔細考察慎之又慎，任命以後就得用人不疑，如此宰相才可能有所作為。以前，王莽之所以能夠篡奪漢朝江山，是因為君上信任外戚，而不是信任三公。如果因為這個緣故對輔相，一概猜疑，責備求全，那麽讒言自然就生出來了，就是太公、管仲這樣賢能的人，也難以實現自己的誌向！賈誼曾說過：“天子居於百官之上，其尊嚴不可企及。”又說：“當老鼠靠近祭祀用的器物時，尚且擔心壞了器物，而不敢去捕捉老鼠。”何況親近的大臣之於君上？如何對待大臣，值得深思。
【原文】 趙王良從帝送歙喪還，入夏城門，與中郎將.張邯爭道，叱邯旋車；又詰責門候.，使前走數十步。司隸校尉鮑永劾奏“良無藩臣禮，大不敬”。良貴戚尊重，而永劾之，朝廷肅然。永辟.扶風鮑恢為都官從事，恢亦抗直，不避強禦.。帝常曰：“貴戚且斂手以避二鮑。”
張居正講評：來歙領兵討伐蜀地的割據勢力公孫述，死於軍中。當他的棺木被送回洛陽下葬時，光武帝親自率領群臣為他出城送葬。趙王劉良也參加了送葬，回來經過夏城門時，與中郎將張邯爭奪道路，趙王大怒，嗬斥張邯讓他的車子退回去，讓他先入城，又責怪守城門的官員，不應該先放張邯進城，城門官向趙王叩頭謝罪後，他仍然讓城門官像馬一樣走十步以侮辱他。當時，擔任司隸校尉的鮑永，是個剛正執法的人，聽說這件事後，就上奏說：“趙王劉良作為諸侯王，本是國家的藩臣，卻不尊重朝廷，侮辱天子的大臣，毫無藩臣應有的禮節，犯了大不敬之罪！”趙王是光武帝的叔叔，是皇親國戚，地位尊顯，而鮑永敢於依法彈劾，大臣們都因此肅然敬畏，不敢犯法。鮑永又舉薦扶風人鮑恢擔任都官從事。都官從事，是司隸校尉的屬官，負責察訪百官的過失。鮑恢為人也剛直敢為，百官隻要犯了法，知道後就馬上上奏，就算是那些很有權勢的豪強，也照樣依法糾察上奏，無所畏避。光武帝因此常常告誡皇親外戚們說：“你們都收斂一下，避一避鮑永、鮑恢二人的風頭，不要犯了法讓他們彈劾。”大臣能為君主秉公執法，朝廷自然得到人們的尊敬；君主能夠容忍大臣秉公執法，朝廷的法度自然能夠推行下去，得到天下信服。現在，鮑永彈劾親王，鮑恢監察不避豪強，光武帝不但能夠容忍，還時常以此告誡皇親國戚，這豈不是對待大臣比對待貴戚還親厚嗎？這是因為兩人的所做所為，可以匡正國家的法度；匡正法度能夠使朝廷得到天下人的尊重。如果當時執法的大臣，一旦要治親貴們的罪，就被懲處，那麽誰又肯去為國家守衛法度呢，朝廷又怎麽能得到尊重呢！
【原文】 帝以睢陽.令任延為武威.太守，親見，戒之曰：“善事上官，無失名譽。”延對曰：“臣聞忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之節；上下雷同.，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉詔。”帝歎息曰：“卿言是也！”
張居正講評：光武知道睢陽令任延是好官，便升他為武威郡太守。上任之前，光武帝召見他時告誡他說：“郡縣官員的升遷，全憑上級的推薦。你現在要去擔任武威太守，要好好對待自己的上司，不能違背了他們的意思，以妨害自己的升遷。”這是光武故意試探任延，以觀察他打算怎麽去做這個太守。任延卻回答說：“我聽說，古語有雲：‘忠臣不私，私臣不忠。’臣子應該真心誠意地為國為民，不必顧惜自己的聲譽，這才叫忠。如果隻為了自身的利害，不顧國家、百姓，這叫作私。二者相反，所以忠的便要無私，私的便是不忠，這是必然的道理。因而作為臣子，所履行的，必然是正理；所奉行而謹守的，必然是公法。隻看是否符合律法，而不管上司的喜怒，這才是人臣的大節。如果上司認為可以，我就說可以，上官認為不可以，我也說不可以；不顧正義公法，同聲附和，如出一口；像這樣的人，雖然上司們都認為他是好官，推薦他升遷，但國家吏治就壞了，百姓苦不堪言，這可不是陛下之福啊？現在，臣受國家厚恩，隻知道奉公守法，上為國家，下為生民而已。禍福、名譽，沒有時間去計較！要我好好侍奉上司的話，我實在是不敢奉命。”於是光武歎息說道：“你說得很對啊。”後來，任延在武威，內抑製豪強，外抵禦羌族的騷擾。設置水官修建水利設施，設置校官教授儒學，成為東漢有名的“循吏”，真不負自己對光武帝所說的話。大抵郡縣官員為了給上司留下好印象，都會好好孝敬上司；要孝敬上司，必然要剝削百姓。因而上司喜好賄賂，則郡縣官員必然搜刮百姓錢財，以孝敬他們；上司喜好排場，則郡縣官員必然勞動百姓；上司喜好自尊自大，則郡縣官員必然望風而行，顛倒是非黑白以順從他們。於是，上司們便以此為判斷郡縣官員是否賢能的標準，而舉薦或者彈劾；掌管官員選拔的丞相府的銓曹就以此為根據，升遷或者罷黜官員。因而與上司保持一致的往往得到升遷，而奉公守法的人，卻被世人譏笑。吏治日漸敗壞，就是由於這個原因。因此必須要嚴格管理中央派出的監察官，賞賜那些實在、守法的，使官員們不羨慕虛名。
【原文】 帝在兵間久，厭武事，且知天下疲耗，思樂息肩，自隴、蜀平後，非警急，未嚐複言軍旅。皇太子嚐問攻戰之事，帝曰：“昔衛靈公問陳，孔子不對。此非爾所及。”
張居正講評：光武自起兵以來，身經百戰，在軍中待久了，已經厭惡戰事。又知道天下戰爭不斷，財富虛耗已經達到了極點，都盼望罷兵休戰，得以休養生息。然而，當時隗囂割據隴右，公孫述割據蜀中，兩地尚未平定，國家尚未統一，不得不發兵征討。隗囂、公孫述平定後，光武帝立刻實行讓百姓修養生息的政策，如果不是邊境地區發生非常緊急的事件，根本不提起軍隊的事，擔心會多生事端，疲勞百姓。一天，皇太子劉莊向光武請教關於戰爭的事，光武說：“春秋時，衛靈公向孔子請教關於戰爭的事，孔子以‘軍旅之事，並不是國家緊急的事’為借口，不肯回答他。現在，戰爭已經結束了，你不需要涉及，不要再問了。”兵器乃是凶器，戰事乃是危險事，聖人不得已才使用。如果天下已經平定，還不斷用兵，則不但國家多事，百姓也不能忍受。光武平定隴右、蜀中後，就不再談論軍旅的事，實在是得到了先代聖王偃武修文的真意。這樣，天下太平不就很容易達到嗎？
【原文】 時諸郡各遣使奏事，帝見陳留吏牘上有書，視之雲：“潁川、弘農可問，河南、南陽.不可問。”帝詰吏由，吏不肯服，抵言“於長壽街上得之”。帝怒。時皇子東海公陽年十二，在幄後言曰：“吏受郡敕，當欲以墾田相方耳。”帝曰：“即如此，何故言河南、南陽不可問？”對曰：“河南帝城，多近臣；南陽帝鄉，多近親；田宅逾製，不可為準。”帝令虎賁將詰問吏，吏乃實首服，如東海公對。上由是益奇愛陽。遣謁者.考實二千石.長吏阿枉不平者。
張居正講評：天下平定後，光武開始核定天下田畝的數量，以便作為征收賦稅的依據，各郡太守都差人到京師上報本地的田畝以及應該攤派的錢糧、差役。陳留郡派來的官吏的奏章上寫著兩句話：“潁川、弘農可以問，河南、南陽不可以問。”一個偶然的機會，光武看到了這兩句話，不曉得什麽意思，便問陳留派來的那個官吏：“為什麽要寫這兩句話？”那人支支吾吾不敢承認，隻說：“這是從洛陽長壽街上撿到的，我也不知道是什麽意思。”光武惱怒。當時光武帝的第四個兒子東海郡公劉陽，才十二歲，他在帷幄後說：“這個小官是受了本郡長官的交待的，叫他將各處墾田的事情相比較。”光武說：“既然這樣，為什麽說河南、南陽不可問呢？”東海公回答說：“河南是京城所在，很多皇親國戚、親貴大臣都在這裏占有土地；南陽是父皇的故鄉，很多人都是皇親國戚。親貴大臣們經常倚恃權勢，占有土地往往僭越法製，朝廷無從得知，百姓官員也不敢說，所報的田畝數目做不得準，所以說潁川、弘農與其他郡的情況一樣，可以問；河南、南陽情況不一樣，不可以問。”光武就當著自己的侍衛統領虎賁中郎將的麵，詰問那個官吏。那官吏最後不得不說出事情的原委，與東海公說的分毫不差。光武見東海公如此聰明，越發喜愛他。又派遣自己身邊的謁者前往各地，考核郡守、國相、縣令等官，一旦發現有阿諛奉承豪強人家，虧待百姓，使土地不能得到平均分配的，一律治罪。自古以來，國家要樹立法律的威嚴，必須先從左右親貴人家開始嚴格執行，如果放任他們枉法，無所稽查，朝廷法度怎麽能推行下去呢？這樣日子久了，僭亂之禍就會因此而生，那就不隻是關於田畝的事了。東海公方在年紀幼小時便能知此，可謂天資不凡，後來被立為太子，即位為皇帝，即是東漢顯宗孝明皇帝！
【原文】 陳留董宣為洛陽.令。湖陽公主蒼頭.白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘。宣於夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失；叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲橦殺之。宣叩頭曰：“願乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下聖德中興，而縱奴殺人，將何以治天下乎？臣不須橦，請得自殺！”即以頭擊楹.，流血被麵。帝令小黃門持之。使宣叩頭謝主，宣不從；強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔.為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門；今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同！”因敕：“強項令出！”賜錢三十萬，宣悉以班諸吏。由是能搏擊豪強，京師莫不震栗。
張居正講評：光武時，陳留人董宣擔任京師洛陽縣的縣令。光武帝的姐姐湖陽公主的家奴在光天化日之下殺了人，然後就躲藏到了公主家裏，官府無法將他捉拿歸案。一天，公主外出遊玩，那犯事的家奴正好也同行，董宣知道後，便預先到洛陽夏門外的亭子裏等候他們。公主的車駕到後，就攔住了車駕，不讓他們過去，以刀杵地，大聲指責公主的過失，說她不該縱容家人，窩藏罪犯，便大聲嗬斥那犯罪的奴仆下車，然後親手處死了他。公主立刻回宮將這件事添鹽加醋地告訴了光武，光武大怒，便將董宣召來要處死他。董宣叩頭懇請說：“請聽我說完這些話，說完後死而無憾了。”光武問：“你要說什麽？”董宣回答說：“陛下聖德，中興漢室，應當以法度治天下。如果縱容家奴殺人，而不讓他償命，是沒有法度啊。家奴犯法，尚且不能依法治罪，又怎麽能以法度治理天下呢？我用不著陛下用刑將我處死，請賜我自殺。”說完就一頭撞向了大殿中的柱子，血流滿麵。光武見他說得有理，急忙讓小黃門按住他，不要讓他撞死，隻要他向公主叩頭謝罪，這件事便算過去了。董宣堅決不從，光武便讓人將他的頭按下，董宣兩手撐地，始終不肯低頭謝罪。公主見光武有寬恕董宣的意思，便在旁邊僭越說：“文叔你以前還沒有發達時，也曾經藏匿過犯了死罪的人，官吏畏懼文叔的威勢，也不敢上門拿人。如今，你做了天子，威勢反而不能讓一個縣令屈服，而任由他們殺死我的家奴。”光武笑說：“做天子與做百姓那是完全不一樣的。”作為百姓可以按照自己的意願憑借自己的威勢、勇力和財力去幫助別人，甚至可以恣意妄為，但是天子作為法度的製定者，如果放縱自己的私心，自己先破壞了法度，又怎麽能讓別人來遵守呢？光武很欣賞董宣的耿直，因為他的脖子強硬而不低頭，便稱他做“強項令”。不但寬恕了他，還賜錢三十萬獎勵他。董宣將這些錢財全部分給了手下諸人，以彰顯君上的恩德，希望這些人也能敬忠職守，不畏強權。董宣因為得到光武帝的賞識，因而在抑製豪強時，無所畏避，京師中的豪強莫不整肅，沒有敢依仗權勢觸犯法律的。光武在這件事上的態度，與告誡親貴們回避二鮑一樣。作為親王，卻與朝臣爭奪道路，因而司隸上書彈劾他的罪狀；作為公主，卻縱容家奴殺人，因而縣令指責她的過失；擔任司隸、縣令的人又因此而受到稱讚或獎賞。這樣國家法度有什麽不能推行下去？天下又有誰敢輕視律法呢？因而光武在位期間，親貴、大臣們都知道循禮守法，保其祿位。
【原文】 二十四年，匈奴八部大人.共議立日逐王比為呼韓邪單於，款五原塞，願永為藩蔽，捍禦北虜。事下公卿，議者皆以為“天下初定，中國空虛，夷狄情偽難知，不可許”。五官中郎將耿國獨以為“宜如孝宣故事，受之，令東捍鮮卑.，北拒匈奴，率厲四夷，完複邊郡”。帝從之。
張居正講評：光武時，匈奴中有個日逐王名比，是呼韓邪單於的孫子，管理匈奴南部的八個部落。這日逐王一向認為自己不會被立為單於，因而心懷怨恨，打算圖謀單於之位。光武帝建武二十四年，那八個部落的頭領，共同推舉他為單於，仍沿襲他祖父的名號，稱為“呼韓邪單於”。因為他的祖父呼韓邪歸附漢朝而得以保全，最後統一匈奴，如今他也要歸附漢朝，尋求漢朝的幫助。於是他像他的祖父一樣，率領部眾到五原郡榆柳寨，向漢朝稱臣，願意永為漢朝的藩屬，替漢朝守衛北方邊疆。光武知道這件事後，邊讓公卿們開會商議對策。當時參加會議的人都說：“如果接受匈奴的歸附，必然要賞賜他錢財；一旦他國內有難，必然要出兵去救援他。如今，天下初定，國庫空虛，怎麽可以耗費國家的錢糧去幫助這些夷狄呢？況且他們生性狡詐，是否是真的歸附難以確定，不能接受他們歸附的要求。”大臣中唯獨五官中郎將耿國主張接受歸附，他說：“以前，中宗孝宣帝接受呼韓邪的歸附，邊境地區數十年沒有戰事。自我朝中興以來，匈奴驕橫、傲慢，屢次騷擾我邊境。現在，他國內四分五裂，呼韓邪的孫子又來歸附，應該按照中宗孝宣帝的做法接受歸附，讓他們在邊境地區居住。這樣，向東可以擋住鮮卑侵犯內地的路徑，向北可以抵禦匈奴，以夷製夷，對我們來說是最有利的。況且這樣可以讓他們成為周邊少數民族的榜樣，讓他們都效仿他，前來歸順。這樣邊境地區安定下來，可以讓那些飽受匈奴侵擾的郡縣慢慢恢複元氣，不是很好嗎？”光武認為耿國說得很有道理，便聽從了他的建議，立日逐王為單於，稱為“南匈奴”。於是匈奴一分為二。以前，西域諸國前來請求歸附，光武拒絕接受，而南匈奴前來歸附，光武帝卻接受了，為什麽呢？那是因為，以前天下剛剛平定，北方的匈奴還很強大，因而拒絕了西域諸國的歸附，專心對付匈奴，以使國家安定。到這時，匈奴國內分裂，於我有利，所以接受南匈奴的歸附，以共同對付北匈奴，也是為了國家的安定。況且西域諸國與北方的匈奴，他們的形勢是不一樣的：西域諸國歸附與否，於漢朝影響不大；而匈奴的分分合合，卻與漢朝北部邊疆的安定息息相關。所以對待他們的策略不一樣。後來，南北匈奴互相攻擊，而漢朝卻平安無事，數十年不聞兵戈之聲，這個對策的效果可以見到了。
【原文】 二十六年，初作壽陵。帝曰：“古者帝王之葬，皆陶人、瓦器、木車、茅馬，使後世之人不知其處。今所製地不過二三頃，無為山陵陂池，裁令流水而已。使迭興之後，與丘隴同體。”
張居正講評：建武二十六年，光武開始為自己建造陵墓，叫作壽陵。之所以稱為壽，是取它盡享天年的意思。光武說：“上古時代，帝王下葬的禮製都很簡單。陵前擺列的人物，都是土燒成的，冥器都是瓦製的。以沒有刷上油漆的木材製作車，茅草製作馬，不用金銀珠玉，其陪葬是如此的簡單；埋葬的地方，隻是借著地勢的高低，不另外修築山丘為陵墓，因而不但節省財力，也可以讓後人不容易找到，以免被後人發掘。現在，我的陵墓占地不要超過二三頃，不要追求廣大，要仿效古人依著山勢的高低修建，不必另外壘土為山陵，鑿地為池塘，隻要修些溝渠，讓雨水能夠排除去就可以了。以後朝代更迭，我的陵墓的外形就漸漸與普通的山陵一樣，人們都不知道在哪兒，也就可以保證以後不被人發掘了。”死一般都是一個很忌諱的話題，而光武在生前就修建自己的陵墓。厚葬的風氣自秦漢以來就很興盛，是當時的一大弊端。但光武帝卻一切從簡，秦始皇的驪山陵墓，使用勞工七十萬，耗費天下財力，數年之後就被人發掘，與之相比真是太愚蠢了！由此可見光武帝的明察秋毫、深謀遠慮。
【原文】 帝每旦視朝，日昃乃罷，數引公卿、郎將講論經理，夜分乃寐。皇太子見帝勤勞不怠，乘間諫曰：“陛下有禹、湯之明，而失黃、老養性之福，願頤愛精神，優遊自寧。”帝曰：“我自樂此，不為疲也！”雖以征伐濟大業，及天下既定，乃退功臣而進文吏，明慎政體，總攬權綱，量時度力，舉無過事，故能恢複前烈，身致太平。
張居正講評：這一段是史臣總敘光武的優點：光武帝每天天剛亮，就起來處理政事，直到太陽下山，才回宮，他是如此的勤政。回宮之後，又時常召見公卿大臣及宿衛的郎將，與他們談論經書中的義理，直到半夜才去休息，他是如此的勤學。皇太子見光武這樣勞苦，擔心傷害了身體，有空便進諫說：“陛下勵精圖治，固然像大禹、成湯一樣英明，然而身體太過勞累，恐怕會失了黃帝、老子修身養性的福分，請陛下愛惜自己的身體，不要這樣勞苦。”光武說：“我很喜歡與群臣談經論道，考求經典，啟發思想，這是一件很讓人快樂的事，不會感到疲勞。”光武帝的勤勞出於天性。雖然出生在亂世，起兵於民間，身經百戰才有今天的天下。等到天下平定後，便偃武修文，優待開國的武將們，讓他們頤養天年，進用文官處理政務，以武將取得天下，以文官保守天下，文武並用。又且明白政治體製的關節，總攬權柄，根據社會形勢，自己的能力，采用不同的方法處理問題，因而一舉一動都沒有差錯，能夠恢複先代的盛世，光武作為君主就是這樣的。規模宏遠，而細節精密，這就是光武能夠使漢朝走出衰敗的陰影，又延續了兩百年統嗣的原因。
注釋：
① 中山，在今河北正定縣東北。
. 平棘，在今河北趙縣境內。
③ 鄗，是縣名，在今河北柏鄉縣北。
④ 貴人，是皇帝後妃的官號，漢光武帝時設立，地位僅次於皇後。
⑤ 掖，是掖庭，指後宮。
⑥ 隴右，指隴山以西的地區，相當於今天甘肅六盤山以西，黃河以東一帶。
⑦ 關中，就是今天陝西省渭河流域一帶，大致是潼關以西，寶雞市寶雞峽以東，秦嶺以北，黃土高原以南的地區。
⑧ 披荊棘，是削平叛亂的意思。
⑨ 鉤，是衣帶上的鉤。
. 檻車，是囚車。
. 巾車，是漢代的一個鄉。
. 大司農、司隸校尉，都是官名。大司農，掌管國家錢糧的收入與支出；司隸校尉，督查京師和地方的監察官。
. 中郎將，是官名，負責君主的警衛、侍從工作。
. 門候，是守城門的官。
. 辟，是舉用。
. 強禦，是豪強抗拒的意思。
. 睢陽，漢代的一個縣，即今河南商丘睢陽區。
. 武威，漢代的一個郡，即今甘肅武威。
. 雷同，是同聲附和，如同雷聲一般。
. 陳留、潁川、弘農、河南、南陽，都是漢代的郡。陳留郡治所在今河南開封成留鎮，潁川郡治所在今河南禹州，弘農郡治所在今河南靈寶縣境內，河南郡治所在今河南洛陽，南陽郡治所在今河南南陽。
. 謁者，是國君左右掌管傳達等事的近侍官。
. 二千石，這裏指郡守。國相、長吏，指諸侯國的丞相、王府的長史，在品秩上都是二千石。
. 洛陽，是漢代的一個縣，東漢都城所在地。
. 蒼頭，是家奴。
. 楹，是堂屋前部的柱子。
. 文叔，是光武帝的字。
. 大人，是匈奴各部落的頭領。
. 鮮卑，是東胡少數民族的一支。
※.明 帝
名莊，是光武之子。在位十八年，廟號顯宗。
【原文】 冬十月，上幸辟雍①，初行養老禮；以李躬為三老，桓榮為五更。禮畢，引桓榮及弟子升堂，上自為辯說，諸儒執經問難於前，冠帶縉紳②之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。
張居正講評：明帝永平二年十月，君上駕臨太學，舉行先王養老的禮節。古時候養老的禮節是，從公卿中選擇年紀大有德行的，稱做“三老”，又選年紀大經曆事情多的，稱做“五更”，天子以師徒的禮節對待他們，以馬車迎接他們，並賜予他們拐杖，又親自割下犧牲上的肉、端著醬、捧著酒杯爵，侍奉他們飲食。所以敬老尊賢，是帝王的美德。自秦漢以來，養老的禮節早就已經廢棄了，到明帝時才予以恢複。以年老博學的李躬為三老，太子太傅桓榮為五更，而在太學舉行儀式，一切禮節都依著古代的規定進行。行禮完成後，又讓桓榮及其門下弟子，一同登上講堂，明帝親自與諸弟子辯論經義。諸弟子都手執經書，在明帝座前質問疑難處，明帝都一一為他們講解。此時大禮已經很多年沒有舉行了，人們都沒有見過，官吏百姓都聚集到太學的周圍觀看，觀禮聽講的人多達億萬，明帝崇尚教化的行為感動了很多人。自古以來，帝王沒有不以推行禮樂教化為第一要務的，但三代以來，尊師重傅，好學崇儒，沒有人趕得上明帝。一方麵固然是因為他天資過人，另一方麵他還是太子時就接受桓榮的教誨，長達數十年，所以明白很多道理，有追慕古代先賢遺風的誌向，以天子的尊貴，而屈身侍奉三老、五更。因而明帝統治的永平年間，社會政治經濟達到了很高的水平，這不是好學、推行教化的結果嗎？
【原文】 帝思中興功臣，乃圖畫二十八將於南宮雲台，以鄧禹為首，次馬成、吳漢、王梁、賈複、陳俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、堅鐔、馮異、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、萬修、蓋延、邳肜、銚期、劉植、耿純、臧宮、馬武、劉隆；又益以王常、李通、竇融、卓茂，合三十二人。馬援以椒房③之親，獨不與焉。
張居正講評：明帝追思跟隨光武帝南征北戰打下江山的中興功臣，便命畫師畫下了這二十八個功臣的畫像，掛在南宮雲台，以表彰他們的功績，傳給後人。以鄧禹功勞最大，排名第一。以後依次是馬成、吳漢、王梁、賈複、陳俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、堅鐔、馮異、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、萬修、蓋延、邳肜、銚期、劉植、耿純、臧宮、馬武、劉隆，這二十八人要麽從光武起兵南陽時就跟隨他，要麽是光武平定河北時跟隨他們的，都有輔佐光武統一天下的大功。此外又添加了王常、李通、竇融、卓茂四人，這是因為王常、李通在擁立光武帝的過程中，竇融的歸順，卓茂不擔任王莽的官職，都很有功德。所畫的功臣一共三十二人。此外，伏波將軍馬援南征北戰功勞很大，本應該畫像掛在雲台，但因為他是明帝馬皇後的父親，明帝不願意留下厚待親戚的名聲，所以將馬援排除在外。馬援平定隴右、蜀中，南征交趾，其功勞不在吳漢、賈複諸臣之下，就算畫了畫像掛在雲台，後人又怎麽會議論明帝這樣是厚待親屬呢？而明帝因為他是外戚的緣故，而不敢這樣做，避嫌未免太過了。當然，明帝不厚待外戚，在位期間，馬皇後的兄弟們的官職，從沒有改變過，馬皇後也能理解明帝的意思，不為自己的兄弟求取官職，後世應該好好學習啊。
【原文】 帝性褊察，好以耳目隱發為明，公卿大臣數被詆毀，近臣尚書以下至見提曳。常以事怒郎藥崧，以杖撞之；崧走入床下，帝怒甚，疾言：“郎出！”崧乃曰：“天子穆穆，諸侯皇皇，未聞人君，自起撞郎。”帝乃赦之。是時，朝廷莫不悚栗，爭為嚴切以避誅責，唯鍾離意獨敢諫爭，數封還詔書，臣下過失，輒救解之。
張居正講評：明帝天性氣量狹小、性格暴躁，喜歡窺探人的隱私，然後揭發出來，以顯得自己聰明。公卿大臣們稍有過失，就當麵數落他們。身邊侍奉的官員，自尚書以下，稍不如意，就要麽隨手拿著什麽東西就砸過去，要麽拽著衣服拖來拖去，不能包容。當時有個郎官叫作藥崧，因為一件事惹惱了明帝，明帝就拿著棍棒去追打他。藥崧躲入了禦床下麵，明帝越發惱怒，大呼小叫地叫藥崧快出來。藥崧在床下說：“按照古代的禮法，天子麵容應該莊嚴肅穆；諸侯的麵容應該和藹美好，這才是人主的氣象。哪兒聽說過做君主的，自己操起棍棒追打郎官的，這太有失體統了？”明帝翻然醒悟，赦免了他的罪過。當時，朝廷上的大小官員，無不誠惶誠恐，擔心稍有疏失，便被治罪，爭相要求嚴厲處置，以求保全自己，哪兒還有人敢進諫呢？獨有尚書鍾離意還敢於上書諫諍，說：“現在對待大臣們應該寬大，不應該如此嚴厲。”就算詔書已經下到了尚書，如果鍾離意覺得事情處理得不妥，他就將詔書原封不動地退回到明帝那兒。大臣們犯了過錯而被治罪的，他都為他們鳴不平，解救他們，使明帝消除怒意。從不阿諛奉承，以助長君上的不正之風。像鍾離意這樣的，也可算是忠直的大臣了。自古以來，君主的德行以開明為貴，而不以苛察為貴。明，就像天上的日月，萬物都受到它的照耀；察，就像拿著火炬照物，就算再努力也會有照不到的地方。這樣見到的反而很少，而失去的卻很多。然而，君主們很容易自恃聰明，而陷於苛察；喜歡苛察，則必然有急迫的弊病；君上要求越急迫，下麵的大臣們也就越容易欺瞞他。人們都不知道怎麽做才符合上意，因而都欺上瞞下。或者又以寬大的名義，姑息養奸，時間也浪費了，事情還沒辦好，這也不是所謂的“明”。古語說：“寬大與嚴厲相互調和，政事才能平穩。”君主應當深思。
張居正講評：明帝崇尚儒學，自皇太子、諸侯王及大臣的子弟、功臣的子孫，都學習儒家經典，以增長他們的學問，將來好治理國家。他又看到外戚的子弟，很多都沒什麽學問，往往沉溺於驕奢**逸；便特地為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏四家的子弟，在南宮設立一個學校，稱為“四姓小侯”挑選精通儒學、品行高潔的人擔任老師，為他們講授儒家五經。期門軍、羽林軍的將士，雖然都是一介武夫，也讓他們學習《孝經》。明帝崇尚儒學的情況就是這樣的。那時聲教遠被域外，匈奴的部落首領們也仰慕中原文化，爭先派遣子弟前來洛陽入太學學習，當時中央有太學，郡有郡學、縣有縣學，學校之盛前無古人。因而國家禮樂齊備，名儒輩出，人才濟濟，幾乎跟三代差不多，到東漢末年國家衰落之時，好學的餘風仍然還未消滅，這就是崇儒勸學最好的例子。
【原文】 帝遵奉建武製度，無所變更，後妃之家不得封侯與政。館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：“郎官上應列宿，出宰百裏，苟非其人，則民受其殃，是以難之。”公車⑤以反支日⑥不受章奏，帝聞而怪之曰：“民廢農桑，遠來詣闕，而複拘以禁忌，豈為政之意乎！”於是遂蠲其製。是以吏得其人，民樂其業，遠近畏服，戶口滋殖焉。
張居正講評：漢代的傳統，凡遇反支日，便停朝罷事。明帝在位十八年，所作所為都遵守著光武帝立下的製度，無所更改。這是因為光武帝有聖德，中興漢室，凡是他所設立的製度都經過深思熟慮，非常高明非常完備，作為子孫後代，應當謹守這些製度，不可隨便更改。又鑒於王莽篡漢的禍患，對後妃、外戚隻是待遇優渥，多賞賜錢財，並不輕易封為侯爵，也不允許他們幹預朝政。光武帝的女兒館陶公主，曾打算讓自己的兒子做郎官，入宮宿衛，明帝不許，但賞賜她錢一千萬，又對群臣說：“天上太微垣中，有二十五顆星，其中有一顆稱做郎位星，可見這郎官官職雖然卑微，卻能上列為星宿，非同小可，要是外放到地方任職，能擔任縣令，管理數百裏的地方，一方百姓的性命都掌握在他手裏，如果所用非人，百姓們便要受到禍害，怎麽能輕易任命呢？所以不敢答應她啊。”公車令在每月反支日，都按照慣例不接受上書。明帝聽說後，責怪他說：“百姓們離開故土，不遠千裏來到你們這裏，上書申訴，指望你們能夠馬上將他們的意見傳達上去，如果還拘於什麽禁忌，那不是耽誤了他們的生活，這豈不是違背了朝廷設立這個官職的初衷嗎？”從此便廢除了這個慣例，就是在反支日，也接收奏章。明帝如此的留心政務，所以官員沒有隨便任命的，都很稱職；百姓沒有耽誤農時的，都安居樂業。永平之治，內自京師，外達四海，無不畏服。戶口日漸繁盛。明帝謹守法度，抑製外戚後妃，慎重選擇官員，疏通百姓上書的渠道，以至於百姓官吏都安守本職，這就是明帝之所以以“明”為諡號的原因。
① 辟雍，是古時太學的名字，相當於後來的國子監。
. 縉紳，是指做過官或有官職的人。
③ 椒房，是皇後居住的宮殿，以椒和泥塗抹牆壁，取其香味，所以叫椒房。
④ 期門、羽林，都是扈衛禁軍的名字。
⑤ 公車，是衛尉的屬官，稱作公車令，負責接收官民的上書。
⑥ 反支日，是曆書上禁忌的日子。