04 孫悟空的原型是誰？

孫悟空是中國文學中最大的IP[1]之一，中國人沒幾個不知道孫悟空的。文學創作一般都講人物原型，那孫悟空有沒有原型呢？有。但是關於孫悟空的原型到底是誰，文學史上有很多爭論。

孫悟空的原型分為兩種：第一種是神話原型，第二種是現實原型。神話原型，就是說在別的神話裏麵，也有跟孫悟空類似的形象，後來被《西遊記》的創作者借鑒了。現實原型，就是說曆史上真的存在和孫悟空身份類似的人，而且被孫悟空的創作者借鑒了。這些原型融合在一起，就變成了我們熟悉的齊天大聖孫悟空。

先說神話原型。為了這事，民國時期還有兩位大學者打過筆仗，一位是魯迅，另一位是胡適。魯迅先生認為，孫悟空的神話原型是淮河流域的水怪無支祁。古本《山海經》裏描述無支祁的長相是“形若猿猴，金目雪牙”。據說無支祁曾經在淮河興風作浪，弄得淮河沿岸洪災泛濫。後來大禹打敗了無支祁，把他鎮壓在淮河下遊的龜山腳下。這個故事和孫悟空大鬧天宮，被如來壓在五行山下的故事如出一轍。《西遊記》裏孫悟空的金箍棒，本是大禹治水時用來測量水深的天河定底神珍鐵。這其實也是在致敬無支祁的傳說，照應了無支祁和大禹之間的關係。

魯迅的這個觀點，聽上去還是挺有道理的。那我們再來看看胡適的觀點：胡適說孫悟空的原型是印度神話裏的神猴哈奴曼。哈奴曼這個形象出自印度的神話史詩《羅摩衍那》，“衍那”在梵語中意思是冒險的故事，“羅摩衍那”的意思就是羅摩曆險記。這本書在印度的地位，相當於《西遊記》在中國的地位。神猴哈奴曼是風神和一個轉世為猴的天宮歌女所生，天生力大無窮，又跟隨三大主神之一的梵天學習本領，學成之後可以騰雲駕霧，還能隨意變化；而且他曾經吃下龍珠粉，練就不死之身。這些特征都和孫悟空非常相似。更關鍵的是，哈奴曼還曾有一個光榮事跡：大鬧無憂樹園。這個故事說的是：哈奴曼偷吃了無憂樹園的果子，被人發現了，於是一怒之下，搗毀了整個無憂樹園。這和孫悟空大鬧蟠桃園的故事非常相似。所以胡適認為，哈奴曼才是孫悟空的原型。

其實，孫悟空的形象，可能和中國的無支祁、印度的哈奴曼都有關。《西遊記》的孫悟空誕生在花果山，一般認為，花果山的原型在江蘇連雲港附近，距離當年無支祁被鎮壓的地方也不遠。同時，孫悟空的經曆和本領，與哈奴曼也有很多相似之處。

其實，除了無支祁和哈奴曼，孫悟空還有一個被胡適和魯迅共同忽視的神話原型。

據說，考古學家曾在福建省順昌縣的寶山之上發現了所謂的“齊天大聖墓”，墓中有兩塊墓碑，一書“齊天大聖”，一書“通天大聖”。根據考證，此墓修建於宋、元之際，早於《西遊記》最終成書的明代。那這裏的“齊天大聖”到底是誰呢？

宋代有一個話本故事《陳巡檢梅嶺失妻記》(這個故事後來被明代的馮夢龍修改後，收在其小說集《喻世明言》中，叫《陳從善梅嶺失渾家》)。話說宋徽宗年間有一個叫陳從善的人，從東京汴梁(今河南開封)出發，去廣東南雄做官。他帶著老婆，路過江西境內的梅嶺，忽然老婆就被劫了。而且劫走他老婆的還不是人，是一隻猴精，自號申陽公，又號齊天大聖。這猴精還有兩個兄弟，分別自號通天大聖和彌天大聖。陳從善的老婆被齊天大聖搶走，他束手無策。三年後，陳從善遇上了紫陽真人，拜托紫陽真人幫他打敗齊天大聖，救回了他老婆。

這個話本又有一個前身，即唐代傳奇《補江總白猿傳》。故事和宋代話本大同小異，說的是唐朝將領歐陽紇率軍經過福建長樂，妻子被一隻白猿劫走。歐陽紇進山搜尋，最後手刃白猿，奪回妻子。在這個故事中，白猿頗有神通，可以“半晝往返數千裏”，這已經初露後世孫悟空的崢嶸。

從唐代傳奇的白猿，到宋代話本的申陽公“齊天大聖”，其間埋藏著一條明顯的線索，似乎比無支祁、哈奴曼更為接近孫悟空的原型。前文提到福建順昌的“齊天大聖墓”，應當是民間為了致敬這一傳說所建，畢竟《補江總白猿傳》的故事發生地也在福建。不過，無論是白猿，還是申陽公，都是一隻以奪人妻子為樂的**猴。若《西遊記》真的將**猴改造成了不近女色的齊天大聖，則是一個重大的創作突破。

除了神話原型，孫悟空還有現實原型，而且有兩位。第一位名叫石槃陀，這個名字出現在記錄玄奘法師生平事跡的《大慈恩寺三藏法師傳》裏。書裏說，玄奘法師從長安(今陝西西安)一路西行，到達瓜州(今甘肅瓜州縣)附近的時候，收了一位徒弟，也就是石槃陀。石槃陀本是強盜出身，聽玄奘法師講經被感化，於是拜他為師，保護他西行。當他們經過疏勒河附近的時候，石槃陀反悔了。因為玄奘西行取經的行為，在小說裏是受唐太宗的指派，在曆史上卻屬於非法偷渡。當時唐太宗正在籌劃西部邊境的戰事，下令封鎖邊界。所以玄奘一路上都得設法繞過邊關，避開檢查。石槃陀一路走得提心吊膽，怕自己被連累，所以用刀威脅玄奘，讓他向東原路返回。玄奘意誌堅定，嚴詞拒絕，還分了些行李給石槃陀，最終兩人好聚好散。石槃陀是胡人，出家以後就是“胡僧”，和“猢猻”諧音。加上他毛發比較濃密，從現在的一些壁畫上看，確實有幾分像猴子。所以石槃陀是孫悟空的現實原型之一。

另一個現實原型，名叫車奉朝。車奉朝是唐玄宗時代的人，他出生時玄奘法師已經去世很久了。那他怎麽會成為孫悟空的原型呢？他本是唐朝的將領。唐玄宗在位時，一個西域小國派使節來朝拜，唐玄宗招待了使節，並派了四十多人護送他回國。車奉朝就是其中的一員。一行人到達那個小國，但準備返回的時候，車奉朝得了馬瘟，隻能留在當地。所以，孫悟空後來在天庭當過弼馬溫，可能也和這個故事有關。弼馬溫諧音“辟馬瘟”，就是去除馬瘟的意思，所以是養馬的官。後來車奉朝在當地拜一位佛學大師舍利越魔為師，舍利越魔的稱號也是“三藏法師”，這是對佛學大師的一種尊稱，因為佛學中有經、律、論三藏，三藏皆通者為三藏法師。後來，車奉朝還追隨師父西行，漫遊了天竺國。車奉朝的法號也很有意思，他的法號叫“悟空”。所以，孫悟空的名字，很可能來自車奉朝。(事見《全唐文補編》)

總結一下，孫悟空有三位神話原型，即中國的淮河水怪無支祁、印度的神猴哈奴曼和中國的猴精“齊天大聖”；還有兩位現實原型，即胡僧石槃陀和悟空法師車奉朝。其實，不需要糾結孫悟空的原型到底是哪一個。恰恰是這些神話和曆史的融合，才孕育出了孫悟空這個中國文學的大IP。其背後是對多種文化的寬容與接納，而這恰恰是文化創造的前提。

[1] IP(Intellectual Property)：直譯為“知識產權”，可以理解為知名文學、影視、動漫、遊戲等作品的統稱。