14 托塔天王為什麽和唐朝大將同名？

上一篇講了哪吒，這一篇我們來講講哪吒的老爹——托塔天王李靖。

除了托塔天王，曆史上還真有個人叫李靖，他是唐朝的名將，位列淩煙閣二十四功臣之一。那這兩個李靖是同一個人嗎？還是隻不過恰好同名呢？

答案可能會讓一些朋友感到意外：是的，他倆就是同一個人。哪吒他爹的名字就來自唐朝名將李靖。

為啥呢？這要從托塔天王的身世說起。托塔天王其實來自古印度，大號是北方毗沙門天王。他是佛教的四大天王之一，又被翻譯成北方多聞天王。現在不少佛寺裏還有個天王殿，四大天王放在一起：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。毗沙門天王或者說多聞天王傳入日本以後，還收獲了一個忠實粉絲——日本戰國時期的名將上杉謙信。因為上杉謙信占據的日本越後地區，在日本地圖上屬於北方，所以上杉謙信就把北方毗沙門天王視為自己的守護神，把毗沙門的“毗”字放到了自己的軍旗上，隻是寫法稍微有點兒不一樣。

在中原文化中，毗沙門天王是怎麽變成托塔天王的呢？在毗沙門天王的畫像上，他一般左手上都托著“寶幢”——佛教的一種裝飾物。

不過中原漢人對寶幢這個東西比較陌生，慢慢就改成了寶塔，於是就布了托塔天王。所以，北方毗沙門天王其實就是托塔天王，連家庭成員都一樣。毗沙門天王的三個兒子——君吒利明王、波羅提木叉、那吒俱伐羅，在中國神魔小說裏就演變成了金吒、木吒和哪吒；毗沙門天王和托塔天王都是這一家子的戶主。

那毗沙門天王怎麽就有了個大名叫“李靖”呢？

在唐朝，毗沙門天王不僅是佛教的護法，還是唐軍信奉的戰神。尤其是唐朝在西北的軍隊，普遍供奉毗沙門天王。這一來是因為佛教是從印度經由中國西北地區傳入中原的，西北的佛教信仰很興盛。二來是因為，毗沙門天王本來就是北方的護法神，所以在西北受到供奉也就順理成章了。唐朝甚至流行這麽一個神話故事：

唐玄宗天寶元年，唐朝在西域的重鎮安西城被吐蕃圍困。援軍一時無法抵達。唐玄宗就找人開壇做法，召喚毗沙門天王

問題來了：故事裏，毗沙門天王是唐軍在西北的軍神，但在現實中，唐軍的軍神是誰呢？是戰無不勝的大將李靖。而且李靖長期在西北作戰，曾經打敗過突厥和吐穀渾。於是，唐軍對毗沙門天王的崇拜，和對李靖的崇拜，就漸漸合二為一了。唐宋時期，“托塔天王李靖”這樣的說法在民間就已經很流行了。元朝的楊東來評本《西遊記》雜劇，裏麵有這麽幾句：“天兵百萬總歸降，金塔高擎鎮北方。四海盡知名與姓，毗沙門下李天王。”你看，這個形象就這麽定型了。到了明朝，又有一本小說，把“托塔天王李靖”這個名號徹底確定下來了。這本小說就是《封神演義》。《封神演義》還給李靖編了一套陳塘關總兵之類的新故事。總之，托塔天王變成李靖，是唐朝的宗教和軍事形勢共同作用下的結果。

這裏需要多說兩句。《封神演義》裏麵說，李靖是商朝的陳塘關總兵。這完全是小說虛構的，千萬別當成曆史。商朝並沒有一個地方叫陳塘關，也沒有一個官職叫總兵。總兵是明朝的官職，《封神演義》是明朝寫的，所以書裏頭一堆“總兵”。除了李靖，什麽鄧九公、張桂芳之類的，也都是總兵。這些都是《封神演義》的作者編出來的故事，商朝曆史上並沒有這些人。

另外，托塔天王雖然來自佛教的毗沙門天王，但他後來逐漸被道教吸收，變成了天庭的護法神。佛教的四大天王，仍然繼續保留了下來。所以在《西遊記》裏麵，就出現了托塔天王和四大天王一起出現的場麵。到了《封神演義》，四大天王又被改造成了“魔家四將”。就跟陳塘關總兵一樣，這也是純屬虛構，千萬別當真。你想想，四大天王是佛教護法，卻被取個帶“魔”字的名，這很明顯帶有作者的主觀性。《封神演義》很多地方都有這種崇道抑佛的立場。

這裏順便再說一個細節：托塔天王和白鼠精是什麽關係？

《西遊記》裏有一個白鼠精，全名叫金鼻白毛老鼠精，家住陷空山無底洞。《西遊記》裏麵，她最後被托塔天王李靖給收服了。為什麽是托塔天王呢？原著裏說，托塔天王是白鼠精的義父。當年白鼠精偷吃靈山的香花寶燭，被托塔天王拿住；佛祖不忍殺害她，於是白鼠精認托塔天王做了義父。

這個故事有點兒莫名其妙，白鼠精吃蠟燭是靈山的事情，托塔天王是天庭的官，不是靈山的保安，為啥要來管這事呢？其實這背後是有故事的。毗沙門天王有一個常見的造型：左手有一隻銀鼠。銀鼠是佛教傳說中的神鼠，它其實就是白鼠精的原型。毗沙門天王演變為托塔天王李靖，《西遊記》裏把這隻銀鼠也編排了一番，讓托塔天王和銀鼠變成了義父和幹女兒的關係。

所以，《西遊記》可以說是一部腦洞頗大的中國神話同人故事大全。類似這樣的化用和改編，在接下來的篇目裏還會進行探討。