15 二郎神和沉香到底是什麽關係？

你以為二郎神和沉香是舅舅和外甥的關係嗎？其實這倆人原來根本就不認識。

二郎神是什麽來曆？《西遊記》裏孫悟空初見二郎神的時候，揭過他的老底：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你嗎？”意思是說：當年玉帝的妹妹下凡，和一個姓楊的男人結婚並生了個兒子。後來玉帝的妹妹被囚禁在桃山，她的兒子用大斧劈開桃山，救出了母親，這個兒子就是你嗎？

可見，二郎神還是個少年的時候，有過一樁光榮事跡，叫“劈山救母”。你聽到這裏可能會說——等等!不對吧？劈山救母，那不是沉香的故事嗎？怎麽成了二郎神了呢？而且，沉香的故事裏麵，二郎神那是個大反派啊！沉香的母親三聖母是二郎神的妹妹，他為了維護所謂的天規，親手把自己的妹妹壓在山下。當然，這裏說的是民間傳說中沉香救母的故事。動畫片《寶蓮燈》基本尊重這個故事。電視劇《寶蓮燈》做了很多改編，二郎神表麵上在執行天規，其實是在幫助妹妹。加上主演是焦恩俊，大大提高了二郎神的人格魅力。但在民間傳說裏，二郎神就是鎮壓三聖母的罪魁禍首。

這就引出一個問題：二郎神自己也曾劈山救母，怎麽後來外甥也劈山救母？難道劈山救母是這一家的祖傳技能嗎？

其實，這裏麵有一個天大的誤會，兩個獨立的神話傳說搞混了。

二郎神劈開的是桃山，沉香劈開的是華山。桃山是虛構的山；華山卻是現實存在的，西嶽華山嘛。在神話裏麵，二郎神劈山救母在前，沉香劈山救母在後。但其實就這兩個故事出現的時間順序來講，是倒過來的：沉香劈山救母在前，二郎神劈山救母在後。

沉香劈山救母的故事，早在唐朝就已經有了傳說，到了元朝發展成雜劇《沉香太子劈華山》，到了清朝又發展成民間說唱腳本《沉香太子全傳》。故事大差不差，說的都是：漢朝有個人叫劉向，字彥昌，進京趕考，路過華山神廟，看到廟裏供奉著華嶽三娘，大概也是他喜歡惡作劇，就在牆上題詩戲弄華嶽三娘，結果華嶽三娘很生氣，想殺他。可是太白金星跟她說：“不能殺，你和這個男人有三生三世的姻緣。”於是華嶽三娘非但沒殺劉彥昌，還留他成婚。婚後，劉彥昌還要繼續趕考，就留給華嶽三娘一塊沉香，說以後他們的孩子出生，就取名“沉香”。後來，華嶽三娘的哥哥華嶽二郎，得知妹妹私訂終身，還是嫁給凡人，非常生氣，就把妹妹壓在華山下麵的山洞裏。

華嶽三娘在洞裏生下兒子沉香，托夜叉把兒子送給了劉彥昌。沉香長大成人，拜師學藝，學得一身本領，還拿到了宣花神斧，就去找舅舅華嶽二郎報仇，和他大戰三百回合，不分高下。後來，太白金星(又是太白金星，後麵的篇目會講太白金星為什麽老是當和事佬)下來圓場，說：“你倆別打了，幹脆相認了吧。”於是沉香和舅舅和解，用宣花神斧劈開華山，救出了母親。這就是沉香劈山救母的故事。

二郎神劈山救母的故事，要等到明朝才出現，出自民間傳播道教的說唱腳本《二郎寶卷》；故事和沉香劈山救母非常相似，說的是：玉帝的妹妹思凡下界，和凡人楊天佑成婚，生下兒子楊二郎。玉帝得知後很憤怒，就把妹妹壓在桃山腳下。楊二郎長大以後，也是學得一身本領，於是斧劈桃山，救出母親。

這個故事顯然來自對沉香劈山救母的模仿。二郎神本來也根本不認識沉香，那沉香的舅舅是怎麽變成二郎神的呢？這裏麵就牽扯到一個天大的誤會。

沉香的舅舅華嶽二郎，並不是我們熟悉的二郎神。華嶽二郎是陝西的；二郎神起源於四川，他的道場在四川灌江口。直到清朝，《沉香太子全傳》裏麵也還是把沉香的舅舅稱為華嶽二郎。但二郎神的知名度太高，華嶽二郎的知名度太低，老百姓口耳相傳，傳著傳著就傳走了樣，於是沉香的舅舅就成了二郎神。這種現象在民間文化中經常出現，幾位名號相近的人物，老百姓最後往往隻會認名聲更響亮的那位。

中華人民共和國成立以後，根據《沉香太子全傳》改編出了舞台劇《寶蓮燈》。因為這時，“沉香的舅舅是二郎神”這個說法已經深入人心，所以也隻有順應民間說法，把沉香的舅舅設定成了二郎神。這個設定就這麽沿用下來，一直延續到了動畫片和電視劇。於是，二郎神和沉香，這兩個本來互不相識的人，就被迫做了親戚。這就是這筆糊塗賬的前因後果。

最後補充一個有趣的故事。

二郎神的名字叫什麽？你可能會脫口而出：楊戩。但在前麵提到的《二郎寶卷》中，隻稱呼二郎神是“楊二郎”或“二郎爺”，並沒說他名叫楊戩。《西遊記》裏麵也出現了二郎神，但從沒出現“楊戩”這個名字，而是一直稱呼二郎神“二郎小聖”或者“二郎真君”。二郎神捉拿孫悟空那一回就叫“觀音赴會問原因?小聖施威降大聖”。我們知道“楊戩”這個名字，主要是因為《封神演義》。那這個名字怎麽就忽然出現了呢？難道是《封神演義》的作者瞎編的嗎？對此，有人將神話和曆史結合起來，進行大膽的想象，衍生出了這麽一種解釋：

北宋徽宗年間有一個宦官叫楊戩，這個人對皇帝溜須拍馬，對百姓橫征暴斂，貪得無厭。比如黃河決堤以後，他非但不減免受災百姓的稅賦，居然還強迫百姓去租種洪水退卻以後的荒地。這樣一個人，怎麽會有幸獲得二郎神的“冠名權”呢？

說起來真是讓人啼笑皆非。二郎神在民間傳說中，本是一位寬容、仁慈的神靈。老百姓去祭拜他，不需要給他帶花果供品，隻需要帶一點兒田裏的土給他，心意就算到了。這就叫“負土作禮”。

這本來是一個和諧的故事，問題是北宋這個宦官楊戩對老百姓盤剝無度，老百姓都說他是“刮地皮的”，而二郎神收禮隻收田裏的土，也就是“地皮”；二郎神在民間傳說中姓楊，宦官楊戩又剛好姓楊；二郎神是治水的神，楊戩又負責過黃河決堤的善後工作?——?於是，老百姓就給宦官楊戩起了個外號叫“二郎神”。這本來是表示嘲諷，傳來傳去，“楊戩”就真的變成二郎神的名字了。

明朝的《封神演義》裏麵，二郎神成了玉鼎真人的徒弟。而且，大概作者覺得二郎神沒有個大名可以稱呼，幹脆就根據宋朝以來的民間傳說，給他安個名字叫“楊戩”。《封神演義》後來成了暢銷書，這麽一來，堂堂的灌口二郎、顯聖真君，就跟一個宦官的名字正式掛鉤了。於是，我們也就習慣了把二郎神叫作楊戩。

以上，雖然戲說不是胡說，改編不是亂編，但曆史上那些胡說和亂編，真是想擋也擋不住。類似這樣的荒唐故事，還有很多，我姑妄言之，大家姑妄聽之。