13 為什麽金吒和木吒的弟弟叫哪吒？

本篇我們來講哪吒。

哪吒這個人物，在《西遊記》和《封神演義》裏麵的設定，都是托塔天王李靖生的第三子。他有兩個哥哥，分別是金吒和木吒。這其實有點兒奇怪，金吒、木吒，那接下來應該是水吒；結合哪吒一貫的形象，也可以叫火吒，為什麽叫哪吒呢？

你可能已經感覺到了，“哪吒”不太像一個中國孩子的名字。確實是這樣，哪吒的老家其實在古印度。古印度有一部神話史詩叫《羅摩衍那》(意思是“羅摩曆險記”)，成書時間大致是中國的春秋戰國時期。《羅摩衍那》裏麵有一個夜叉名叫“那吒俱伐羅”，外形是一個小孩，但威力強大，疾惡如仇——這就是哪吒最初的原型。而且，那吒俱伐羅還曾經斬殺大蛇，這應該就跟後來哪吒鬧海、殺死東海龍宮三太子的故事有關。

那吒俱伐羅後來被佛教借用，變成了佛教守護神。佛經裏給他的人設，是北方毗沙門天王的太子。毗沙門天王的形象一般是左手托著寶幢，後來在本土化過程中，寶幢就變成了中國人更熟悉的寶塔，於是就有了托塔天王。所以早在佛經裏麵，托塔天王和哪吒的原型就是父子關係。

除了那吒俱伐羅，毗沙門天王的兒子中，有一個叫君吒利明王，簡稱就是“君吒”，在中國神魔小說裏逐漸演變成了“金吒”；還有一個叫波羅提木叉，簡稱就是“木叉”，於是演變成了“木吒”。《西遊記》裏麵稱呼他為“木叉”，說他是托塔天王的兒子、觀音菩薩的弟子，法號叫惠岸。這其實是有來源的。唐代有一位高僧恰好也叫木叉，他的師兄叫惠岸，他們的師父名叫僧伽大師。這位大師因為修為高深，在當時被視為觀音菩薩的化身。於是在《西遊記》裏麵，他的兩個弟子惠岸和木叉就合二為一，變成了觀音菩薩的弟子。而到了《封神演義》裏麵，木叉就被稱為“木吒”了。此外，毗沙門天王的這三個兒子又分別被稱為“甘露太子”“獨健太子”“那吒太子”。

不管是金吒還是木吒，故事都沒有哪吒來得多。中國民間對甘露太子和獨健太子可能知之不多，“哪吒三太子”(那吒太子)卻是家喻戶曉。可能因為哪吒的性格設定就是性如烈火，這樣偏執的人注定會有故事。佛經裏記載的哪吒，就已經具備了三頭六臂的形象，也有和父親發生矛盾的故事。而且，佛經裏的哪吒做過一件事，叫“析肉還父，剔骨還母”，就是把自己的肉割下來還給父親，把骨頭剔出來還給母親?——?場麵那叫一個慘。這個情節其實是有佛學含義的，一是要斬斷和父母之間的親情羈絆，二是擺脫肉體對精神的束縛。佛學本來就把肉體看成是臭皮囊嘛。

哪吒的故事傳入中國以後，中國本土的道教和儒家一直在努力對哪吒進行收編。道教希望哪吒能夠變成自家的神仙，儒家希望哪吒不要違背孝道。所以哪吒其實很累，一直在被這兩家不斷揉捏、重塑。

明朝永樂年間有一本神話集叫《三教源流搜神大全》，書裏麵說，哪吒本是玉皇駕下大羅仙，被玉帝封為三十六員第一總領使、天帥元領袖，永鎮天門也。意思就是哪吒是給玉皇大帝鎮守天門的。到了《西遊記》裏麵，哪吒被玉帝封為三壇海會大神。三壇就是天、地、水，在道家叫三壇界，用今天的話說就是海、陸、空。海會就是眾神的聚會，因為眾神德行似海，所以叫海會。三壇海會大神，就是可以調遣海、陸、空眾神的大元帥。

到了《封神演義》裏麵，作者給哪吒找了個道家的師父?——?太乙真人。你看，為了讓哪吒融入中國文化，作者也是煞費苦心。而且，《封神演義》還增加了龍王上門威逼李靖的情節，這樣哪吒自殺的目的是不連累父母，還符合了儒家的孝道。

到了當代，傳統文化複興，“家”被視為最基礎的社會單位。神話故事中的李靖和哪吒父子也逐漸走向和解。在國產動畫電影《哪吒之魔童降世》中，李靖是為了兒子不惜犧牲自己的父親，哪吒是有事自己扛、絕不連累父母的兒子。所以，我們今天看到的哪吒，其實是一個外來人物不斷被進行價值觀重塑的結果。