10 玉兔精原來是隻公兔子？

本篇我們來聊聊月中玉兔。在中國文學中最深入人心的玉兔形象，大概要數《西遊記》裏麵的玉兔精。

玉兔精變化成天竺國公主，想要騙唐僧成親。電視劇《西遊記》裏麵還專門為她創作了一首歌曲，叫《天竺少女》。因為電視劇的影響，玉兔精給人的感覺，就是一位美貌少女。但其實，原著裏的玉兔精是一隻公兔子。

這是有明確根據的，原著裏說：玉兔精被孫悟空識破以後，脫了衣裳，搖落了釵環首飾，跑到禦花園土地廟裏取出一條短棍，急轉身來跟孫悟空亂打起來。這個時候，後宮有些妃子，還把她脫下來的衣服和首飾拿給皇後看，說“這是公主穿的、戴的，今都丟下，精著身子，與那和尚在天上爭打”(第九十五回)。注意，這裏明確寫著“精著身子”，就是說玉兔精不但脫衣服，而且還脫光了。要是她真是一位美少女，打架前脫光衣服，眾人還抬頭圍觀，這也未免太**了些。

可能有朋友會覺得，妖精不會在意凡人的人倫，脫光衣服打架，不代表玉兔精就是雄性。其實不然，《西遊記》的一貫設定，就是妖精也有人性，也懂人倫。比如原著第七十二回“盤絲洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形”，蜘蛛精洗澡時被豬八戒調戲，惱羞成怒，說了這麽一番話：“你這和尚，十分無禮!我們是在家的女流，你是個出家的男子。古書雲：‘七年男女不同席。’你好和我們同塘洗澡？”這裏蜘蛛精不但懂人倫，還引用了儒家《禮記·內則》裏麵的“七年，男女不同席，不共食”，即男女長到七歲就不能坐在一起、不能一起吃飯了。可見，人倫這方麵，蜘蛛精這樣的野怪尚且明白，更不要說嫦娥的高級寵物玉兔精了。

其實，玉兔精是雄性，在古代是一個常識。明朝有個大思想家李贄，在《西遊記》第九十五回寫了一段批注：“向說天下兔兒俱雌，隻有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜，便能受孕生育。今亦變公主，拋繡球，招駙馬，想是南風大作耳。”[1]

李贄這裏說的“南風”，指的就是男色之風。明末清初小說家褚人獲有《堅瓠集》傳世，書中道：“美男破老，男色所從來遠矣……閩、廣兩越尤甚。京師所聚小唱最多，官府每宴，輒奪其尤者侍酒，以為盛事，俗呼為南風。”所以，李贄會說《西遊記》中玉兔精拋繡球招親是“南風大作”，這是因為他體會到了這一回的喜劇色彩。

為什麽古人會有雌兔拜月受孕這種說法呢？因為兔子這種動物，從外觀很難分辨公母。《木蘭詩》裏就有這麽一句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思就是說，雄兔、雌兔，從外表看，是分不出來的。所以古人會認為，地上沒有公兔子，全是母的，隻有天上那隻玉兔是公的；地上的母兔子朝著天上的公兔子拜一拜，就懷孕了。

這類說法，早在西晉時期就出現了。西晉有一位大學者名叫張華，是西漢張良的十六世孫，他曾經勸說晉武帝司馬炎出兵伐吳，一統天下。張華還是一位大學者，編纂了一本書叫《博物誌》，裏麵就提到了這個說法：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”就是說，母兔子舔舔自己的毛，望著月亮就可以懷孕。這類說法，在中國各類文獻中還有很多。所以在中國民俗和神話傳說裏麵，玉兔是隻公兔子，這是毫無疑問的。

總之，玉兔精的人設，應該是一個浪**少年，手拿一根短棍，打架前喜歡脫衣，頗有點兒梁山好漢的豪爽。而且，他可能還好男風，這也是明清時期很多富家少年的愛好；連《紅樓夢》裏的賈寶玉，也是如此。《西遊記》塑造了玉兔精這麽一個妖精，其實和明朝的社會風氣有關。

既然說到了玉兔，順便來說說嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥嗎？

你可能有點兒驚訝，難道不是嗎？至少在《西遊記》裏麵，還真的不是。

先問一個問題：嫦娥、廣寒仙子、太陰星君，這三個神仙之間是什麽關係？你可能會說，“太陰星君”這個稱號有點兒陌生，沒聽過。其實在《西遊記》原著裏麵，玉兔的主人就是太陰星君，而且她是帶著嫦娥一起下來收服玉兔的。

你若不信，請看原著第九十五回：

這行者愈發狠性，下毒手，恨不得一棒打殺。忽聽得九霄碧漢之間，有人叫道：“大聖，莫動手!莫動手!棍下留情!”行者回頭看時，原來是太陰星君，後帶著姮娥仙子，降彩雲到於當麵。慌得行者收了鐵棒，躬身施禮道：“老太陰，那裏來的？老孫失回避了。”

你看，這裏明白寫著“太陰星君”四個字。而且太陰星君的地位似乎很高，孫悟空看見她都畢恭畢敬的。那她到底是何方神聖呢？太陰和太陽對立，指的是月亮。太陰星君，那自然就是月神了，類似古希臘神話中的月亮女神。在《西遊記》裏，太陰星君的人設是一位老太太，一口一個“老身”；孫悟空也稱呼她“老太陰”。而且太陰星君下來，還帶著姮娥仙子。注意，姮娥就是嫦娥，漢朝為了避漢文帝劉恒的名諱，就把姮娥改成了嫦娥，因為恒和常是一個意思。

那問題就來了，按《西遊記》裏的設定，嫦娥是太陰星君的下屬，但在中國很多老百姓心裏，嫦娥就是月神，月神就是嫦娥。所以電視劇《西遊記》也尊重了這個設定，最後是由嫦娥來把玉兔精收走了。那為什麽中國老百姓有這個印象，認為嫦娥才是月神呢？

這就要說到嫦娥的曆史了。嫦娥傳說的文字記載，最早出現於古書《歸藏》中，書中提到“恒我”偷竊不死之藥、然後奔月的傳說。這個“恒我”應該就是“姮娥”，到了漢文帝劉恒年間，被改名為“嫦娥”。西漢淮南王劉安的著作《淮南子》裏，給嫦娥奔月的故事加了個人物，也就是羿。這個故事裏說，羿從西王母那裏取得了不死藥，結果被嫦娥給偷吃了。嫦娥吃了藥就提前幾千年完成了“阿波羅計劃”，成功登月。這個故事裏麵雖然提到了羿，但沒有明說他和嫦娥之間的關係。東漢有個學者叫高誘，他是盧植的弟子，也就是劉備的師兄。高誘在這裏加了一句注解，說嫦娥應該就是羿的妻子。於是，羿和嫦娥的夫妻名分，就這麽被確定了下來。

嫦娥奔月的故事，其實是一個妻子離家出走的故事。但古人喜歡腦補[2]，總覺得嫦娥離家出走，獨守孤淒，大約會回心轉意。李商隱的詩中就說“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。因此又有了這樣的民間傳說：嫦娥奔月以後就後悔了，托夢給羿，說要是想她，就用麵粉做成月亮的形狀，放在屋子的西北角，三更時分呼喚她的名字，她就回來跟羿團圓。羿於是照做，真的和嫦娥短暫地重逢了。據說這就是月餅和中秋賞月的由來。總之，嫦娥這樣一位離家出走的妻子，又變成了愛情的象征。既然月神太陰星君主管愛情，嫦娥又住在月亮裏麵，而且嫦娥也象征愛情，那麽一來二去，嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。關鍵是，嫦娥顏值還高。

回到開頭的問題，嫦娥和廣寒仙子，又是什麽關係呢？其實，這是一回事，嫦娥就是廣寒仙子。月宮被稱作廣寒宮，廣寒宮中的仙子，是為廣寒仙子。隻是在《西遊記》裏麵，廣寒宮的仙子不止一位，嫦娥也不是一個人名，而是一個身份?——?月宮裏的仙子們都叫嫦娥，她們都是太陰星君的隨從。《西遊記》裏的嫦娥，有明確稱號的隻有兩位：一位是素娥仙子，一位是霓裳仙子。素娥仙子曾經打過玉兔；後來她下凡托生為天竺國公主，於是玉兔也下凡來報複她。至於霓裳仙子，她才是那位被豬八戒調戲的嫦娥；而且太陰星君下凡時身旁帶著的那位嫦娥，其實就是霓裳仙子。原著裏說，太陰星君收了玉兔、要回去的時候，豬八戒抱住霓裳仙子，說：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”(第九十五回)所以，《西遊記》裏豬八戒曾經調戲過的嫦娥，並不是月神太陰星君，而是太陰星君身邊的宮女霓裳仙子。要是豬八戒膽敢調戲太陰星君，那處罰可就不是趕下凡間這麽簡單了。

所以，玉兔和嫦娥，背後軼事頗多。若逢中秋佳節，飲酒賞月，談古論今，拍案驚奇，不亦樂乎？

[1] 關於李評本《西遊記》的評點者，學術界一般認為是葉晝偽托。

[2] 腦補：網絡流行語，在頭腦中對某些情節進行補充或幻想。