第七章 周代之社會概況

封建的全盛時代，無甚貧富之差。隻有有土的封君，可以征收租稅，還可以使人民服勞役，是比較富裕的。到商業興起後，社會的組織，就要逐漸變遷了。工業也變作私人營利的事業了。人民的貧富，就漸漸不均。富者的勢力，逐漸增大，雖封君也無如之何了。何況這時候的貴族，還在互相兼並。這是商業資本抬頭，封建勢力逐漸沒落的時代。商業資本既興，此種等級，就不能維持了。封建製度，既然日漸破壞，宗法也就逐漸沒落，都變作五口、八口的小家庭了。

封建時代的社會組織

周朝是一個社會組織劇烈變遷的時候。為什麽呢？古代的社會，大抵是自給自足的。其時經濟的基礎是農業，農人所種的田都是公家的，用公平的方法分配工人所做的器具，是供給眾人用的，由公眾養活他。（古代公產社會裏，本有這一種人，到封建時代，就成為工官）商人是代表本部落，到別部落去交換的，盈虧和他本身無關。所以這時候的人，無甚貧富之差。隻有有土的封君，可以征收租稅，還可以使人民服勞役，是比較富裕的。這是封建的全盛時代。

商業資本的興起

到商業興起後，社會的組織，就要逐漸變遷了。此時各部落的生活，實已互相倚賴，從前要多造的東西，這時候可以不造，而向人家換得，該少造的東西，卻可以多造，去和人家交換。從前職業的分配，就不再合理，就要逐漸破壞了。向來平均分配的田，因人口增加，感覺不足，於是用為經界的阡陌、溝洫，逐漸被人開墾。（田間的陸地，總稱為阡陌，亦就是往來的道路。水路總稱為溝洫。把這些地方，開墾做田，總稱為“開阡陌”。世人誤以為開阡陌是商鞅所做的事，這是錯的。開阡陌是人口增多，土地不足時自然的趨勢，商鞅不過承認他罷了。可參看《白話本國史》第一編第九章第三節）田的分配，就不能公平，沒田種的，願意出報酬，借人家的田種；隻有壞田的人，也願意出報酬，種人家的好田，就發生所謂田租。（國家對於農田所征收的，古代謂之“稅”，漢時謂之“田租”，宋以後謂之“賦”。有領土權的私人，征收佃農的，曆代亦稱為田租，又稱地租。土地不曾私有時，隻有國家所收的為田稅，所以稅額減輕，農民就受實惠；私家所收的地租發生後就不然了）田以外的土地總稱為山澤。從前本來公有，遵守一定的規則，大家可以使用。（如《孟子·梁惠王上篇》所說的“數罟不入洿池，斧斤以時入山林”）至此，亦落入私人手中。（如《史記·貨殖列傳》所載，因種樹畜牧、開礦、煮鹽致富的人，就是占據山澤之地的）工業也變作私人營利的事業了。商人則買賤賣貴，更可以得大利。人民的貧富，就漸漸不均。富者的勢力，逐漸增大，雖封君也無如之何了。何況這時候的貴族，還在互相兼並，“破國亡家者相隨屬”呢？這是商業資本抬頭，封建勢力逐漸沒落的時代。東周之世，這種趨勢，正在加速度的演變中。

社會進化之畸形

社會的進化是畸形的，有許多事情固然今勝於古；有許多事情卻是古勝於今。大抵在物質方麵，今勝於古的多；至於社會組織，則確有古勝於今之處。這並非我們的聰明才力或道德，不及古人，實因古代的社會小，容易受理性支配，後世的社會卻不然，如龐然大物，莫之能舉，所以隻得聽其自然。（《來皖後兩點感想》，原刊《安大周刊》1932年第87期）社會的組織而要求其合理，是必須隨時改變的。但這是件極難的事。往往其組織已和其所處的地位，利害衝突，不能相容了，而人還沒有覺得。即使覺得，抑或因種種方麵的障礙，憚於改革；或雖欲改革而不能；又或勉強為之而致敗。於是因事實的遷流，舊製度逐漸破壞，新製度逐漸發生；而此所謂新製度，全是一任事勢遷流之所至，無複加以人為修整的餘地，各方麵自不免互相衝突。乃亦聽其遷流之所至，互相爭鬥，互相調和。所求者，不過含有矛盾性的苟安，和前此無一物不得其所的大順世界，全然背道而馳了。（《中國社會變遷史》，見《呂思勉遺文集》下冊，第200頁）

等級的破壞

封建時代，人是要講究身份的。飲食、衣服、宮室、車馬，各有等級，絲毫不能僭越。商業資本既興，此種等級，就不能維持了。前此貴族對於平民，是有很大的勢力的；至此亦逐漸喪失，而代之以富人對於窮人的權力。甚至貴族的本身，也不能不俯首乞憐於他們。總而言之：從前的富和貴，貧和賤，是合一的；這時候，富的人，實際上就受社會尊貴，窮的人就被賤視。雖然在法律上的地位，富與貴，貧與賤，都得一樣受法律的製裁，確隻是具文而已。

貴賤等級平，貧富階級起

東周以後，為封建製度破壞，商業資本興起之時，故貴賤之等級漸平，而貧富之階級隨起。其現象之重要者為：（一）諸侯大夫，互相兼並，亡國破家者，皆降為平民；（二）而平民社會中人，亦多漸躋高位，如遊士是也；（三）井田製度破壞；（四）山澤之地，亦為私人所占；（五）工業亦入私人之手；（六）商業日益興盛。於是貧富不均，而社會之風氣，亦大變矣。（《高中複習叢書　本國史》，第28頁）

宗法的破壞

古代平民的家庭，本止五口、八口，貴族則多係聚族而居。在父權伸張的情勢下，就發達而成宗法。宗法是崇奉一個男子做始祖，他的繼承條件，第一個是嫡，第二個是長，嫡長子代表始祖，是為大宗宗子。以後代代如此繼承。嫡長子之外，其餘的兒子，都別為小宗。小宗宗子，可以管轄五世以內的親族，就是從自己高祖分支下來的人。大宗宗子，則凡同出於始祖的人，都要受他管轄。所以古代的貴族，團結的力量極厚，然而此等製度，做宗子的，必須為有土之君才行。因為如此，才能養活其族人；否則各自謀生，就要散而之四方了。所以宗法是要和封建並行的。封建製度，既然日漸破壞，宗法也就逐漸沒落，都變作五口、八口的小家庭了。（五口、八口之家，是“一夫上父母，下妻子”。這是財產私有之世，相生相養，天然的一個團結。至於合數百口而成一大家族，則是交易未盛，每一個大家族，即為自給自足的生產團體，有以致之。交易盛行之後，此等家庭團體，自然不能存在了。普通的議論，都說中國人是大家族，這是錯的。中國此等大家族，除非內地經濟極落後的地方，還有存在；以中國之大論起來，實在不算得什麽，較之歐洲人，隻多上父母一代。宗法製度，可參看《白話本國史》第一編第八章第一節）