第十六章 中華民族之新融合

晉朝統一後，不久而五胡亂華，東晉立國南方，北方自立的，共有十六國。後來北方再並於後魏，南方則傳宋、齊、梁、陳四代，是為南北朝。從西晉到南北朝，統一隻有三十七年，分裂倒有二百七十二年。這個長期的分裂，其大原因，是兩漢時代，所接觸的異族太多，一時不及同化，政治上又措置不善之故。從東晉到南北朝，北方始終為異族所占據。當時異族割據的，多用其本族人或其他異族為兵，所以漢人在政治上很難翻身。直到南北朝的末年，才靠民族文化的力量，把他們全行同化。所以在這個時代，我們的政治，是衰敗的；民族的潛勢力，卻是優越的。

兩晉南北朝總說

晉朝統一後，不久而五胡亂華，東晉立國南方，北方自立的，共有十六國。後來北方再並於後魏，南方則傳宋、齊、梁、陳四代，是為南北朝。從西晉到南北朝，統一隻有三十七年（晉武帝雖於公元二六五年篡魏即位，而於公元二八〇年始滅吳，統一全國，故從二八〇年，推算至三一六年，隻有三十七年），分裂倒有二百七十二年。這個長期的分裂，其大原因，是兩漢時代，所接觸的異族太多，一時不及同化，政治上又措置不善之故。經這一次擾亂之後，中華民族卻又融合了許多新分子了。

兩晉南北朝非黑暗時代

兩晉、南北朝之世，是向來被看作黑暗時代的，其實亦不盡然。這一時代，隻政治上稍形黑暗，社會的文化，還是依然如故。而且正因時局的動**，而文化乃得為更大的發展。其中關係最大的，便是黃河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方麵遷移。（《呂著中國通史》下冊，第444—445頁）其大成就有四焉，而皆與民族之動**移徙有關，故民族之移徙，實此時代中最大之事也。四者唯何？一曰士庶等級之平夷。二曰地方畛域之破除。三曰山間異族之同化。四曰長江流域之開辟。（《兩晉南北朝史》上冊，第5頁）

晉初五胡分布的形勢是：匈奴、羯在山西（羯是匈奴的別種，因其居於羯室得名。羯室，在今山西遼縣）；氐、羌在陝、甘；鮮卑在今遼熱、察、綏，以至寧夏、甘肅之境。匈奴劉淵乘晉朝內亂，自立為帝，滅西晉，史稱前趙，為後趙石勒所滅。石勒是羯族，據中原大部分，後並於前燕。前燕慕容氏是鮮卑族，據有遼東、遼西、河北地方（遼東為太守公孫度所據，其子淵，為魏所滅），後為氐苻堅所滅，是為前秦。苻堅吞並北方，又想滅晉，晉兵抵抗，苻堅大敗於淝水（在今安徽壽縣），遂為羌姚萇所滅，史稱後秦。東晉劉裕北伐，滅後秦。

五胡之亂的遠因

晉時五胡之亂的先聲，實在是後漢時的羌亂。羌亂的原因，據班彪說：是“數為黠吏小人，所見侵奪，窮恚無聊”，以致於此。（見《後漢書·羌傳》）而既叛之後，郡縣之吏，都無心於守土。強迫人民，遷徙至內地。以致死亡流離，不可勝計。朝廷命將征討，也擁兵自守，全不以寇賊為意。中央政府的大臣，又像清平世界，沒有亂事一般。以致當時有個有誌之士，喚作王符的，恨極了，在他所著的《潛夫論》中說：應該叫這班大臣子弟去當兵，免得他們看著百姓的流離死亡，不以為意。然而小吏黠人，侵奪降羌，政治家固然有不加管束之罪，社會上為什麽會有這種人？又為什麽要聽其橫行呢？這個，社會與政治，也應分負其責的。譬如石勒，是個羯酋。在其未起事之前，曾被晉朝的並州刺史掠賣到山東，做人家的奴隸。當時的掠賣，並非偶然的事情，是大規模的，是有意的。掠了許多人，兩個人合戴一麵枷。（見《魏書·石勒傳》）這還成什麽話？然而官掠人賣，也要有人買。我們再看《南史》《北史》，知道當時四川地方，有一種人喚作僚。僚人程度甚低，往往自賣或相賣。於是梁、益二州（梁州今漢中，益州今成都），就歲歲伐僚以自利。把他賣給人家做奴婢。於是“公卿氓庶之家，多有僚口”。就知道當時貪利之徒，待異族的酷虐了。種瓜得瓜，種豆得豆，果然全社會人，個個都不造業，哪得會有惡報呢？所以我說：五胡之亂，政治和社會，是要分負責任的。（《中國民族演進史》，第95—97頁）

淝水戰後，鮮卑慕容氏複起，一據山東為南燕，一據河北為後燕，一據關中為西燕。又有鮮卑拓跋氏起於綏遠，據平城（今山西大同），史稱後魏，滅後燕，和在熱河的北燕。南燕，為東晉所滅。在甘肅的有前涼、後涼、南涼、北涼、西涼、西秦，先後興起，最後僅餘西秦、北涼二國，又有在陝北的夏國，夏滅西秦。夏和北涼，都為後魏所滅。還有據四川的成國，為東晉所滅。東晉為劉裕所篡，國號宋，和後魏對峙，為南北朝。

南北朝的大略

南北朝初年，南朝的疆域還不小，然宋文帝北伐不勝，魏太武帝反自將南下，直抵江邊，遂成北強南弱之勢。曆宋、齊兩朝，迄不能振作。到梁武帝時，南朝頗為太平，而北朝從孝文帝南遷以來，風俗漸趨奢侈，留守北邊的將士，因待遇不及南遷的人，也心懷不平。這時候，魏明帝在位，太後胡氏專權，政治大亂，北邊和中原，亂事蜂起。秀容川的尒朱氏（秀容川，在平城之北。尒朱氏是北方部落的酋長，受封於此的），起兵定亂，又因暴虐，為高歡所滅。魏主靠著關中的宇文泰以抵禦高歡，高歡亦別立一君，魏遂分東、西。高歡死後，其將侯景來降。梁武帝想乘機恢複河南，然亦未成功，侯景反在境內造反，都城被陷，梁武帝憂憤而死。元帝立國江陵，遣陳霸先等打平侯景。而江陵為西魏所陷，元帝被害，陳霸先立其幼子於江東，旋篡位，是為陳武帝。北方，東、西魏為高氏、宇文氏所篡，是為齊、周。後來齊滅於周，周又為外戚楊堅所篡，是為隋文帝，南下滅陳，統一南北。

異民族的新融合

從東晉到南北朝，北方始終為異族所占據。（北齊說是渤海高氏，渤海是漢郡名，為今河北東南境，然高歡久居北方，早和鮮卑同化了。宇文氏亦是鮮卑）異族的酋長也有驕**暴虐，十足現出野蠻人的性質的；也有平平穩穩，頗能接受漢人的文化的。其中最熱心摹仿漢人的要算魏孝文帝。他因為要求漢化之故，不顧阻力，從平城遷都到洛陽。遷都之後，禁胡服，禁胡語，易姓名，還強迫鮮卑人和漢人結婚。從大體上論起來，五胡的文化，都較漢人為低。其同化於漢人，自是當然的結果。唯當時異族割據的，多用其本族人或其他異族為兵，用漢人的很少，所以漢人在政治上很難翻身。直到南北朝的末年，才靠民族文化的力量，把他們全行同化。所以在這個時代，我們的政治，是衰敗的；民族的潛勢力，卻是優越的。

漢以“柔和”的方式同化異民族

當時的龍爭虎鬥如此，後來卻如何終於同化了呢？這個可說：全是由於民族文化的優劣。文化便是生活，生活劣者總不得不改而從優。我們試看《晉書·北狄傳》說：當時的匈奴部落，“隨所居郡縣，使宰牧之，與編戶大同，而不輸貢賦”。則可知其時匈奴的生活，實已很接近於漢人。所以《王恂傳》說：太原諸郡，以匈奴、胡人為田客的，動有百數。又如《後漢書·冉夷傳》說：他們“冬則避寒入蜀為傭，夏則避暑反其邑”。可知當時漢族和異族，人民之間，關係亦已極其密切。設非有五胡之亂，政治上的逆轉，同化得總還要快些。這是說普通人民。若說五胡中的貴人，和中國的文化，亦已很為接近。如劉淵，《晉書·載記》上說他文武兼資。嚐恥“隨、陸無文，絳、灌無武”。這些話，或者不免增飾。然而總不全是子虛的。此外五胡中的酋長，除極無道的外，亦沒有不讀中國書的。齊文襄執政，延師以課諸弟，即其一例。（《北齊書·孝昭紀》）文化之為物，是最能使人愛慕，而忘掉人我的界限的。兩種文化相形之下，亦是最易使文化劣等的民族，自慚形穢，而願意舍己從人的。如此，積之久，自然有像北魏孝文帝這種人，自願革除胡化，同於華夏了。我們隻要看：胡、羯的運命短，鮮卑的運命長；爾朱氏終敗，而高歡卒成；愈到後來，愈是接近於漢族的得勝，便見得漢族同化的力量，在無形中逐漸進行。隻有一次（冉閔大殺胡、羯），漢人露出很鮮明的民族色彩。其餘則大概都是忍辱負重，在平和中，靠著文化的優越，潛移默化地，慢慢地把胡人同化於我的。基督說：“哀慟者福矣；饑渴而慕義者福矣；矜恤者福矣；施和平者福矣；為義而遭迫害者福矣。”漢民族真足當之而無愧了。然而為人當剛柔得中，民族亦然。一味柔和，雖勝於強暴之徒，亦不是民族的全德。（《中國民族演進史》，第100—103頁）