第五章 複明運動4
《有學集·六·秋槐別集·丙申春就醫秦淮寓丁家水閣浹兩月臨行作絕句三十首留別留題不複論次》，其第八首雲：
多少詩人墮劫灰，佺期今免冶長災。阿師狡獪還堪笑，翻攪沙場作講台。（自注：“從顧與治《問祖心千山語錄》。”）
《初學集·六六·宋比玉墓表》（參《牧齋尺牘補遺·與顧與治》自注：“時與治為宋比玉乞墓表。”）略雲：
金陵顧與治來告我曰：“夢遊與莆田宋比玉交，夫子之所知也。比玉歿十餘年矣，夢遊將入閩訪其墓，酹而哭焉。比玉無子，墓未有刻文，敢以請於夫子。”虞山錢謙益為之表。崇禎十五年三月。
《初學集·八六·題顧與治偶存稿》雲：
今天下文士入閩，無不謁曹能始。謁能始，則無不登其詩於《十二代》之選。人挾一編，以相誇視，如《千佛名經》，獨與治有異焉。能始題其詩曰《偶存》，所以別與治也。
《有學集·四九·顧與治遺稿題辭》略雲：
金陵亂後，與治與剩和尚生死周旋，白刃交頸，人鬼呼吸，無變色，無悔詞。予以此心重與治。片言定交，輕死重氣，雖古俠士無以過也。風塵澒洞，士生其時，蒙頭過身而已。孤生黨軍持，而抗服匿。（寅恪案：牧齋以“軍持”比函可，“服匿”比本是漢族，而為清室所用者，如張大猷、張天祿、天福等。牧齋作品中往往以“軍持”“服匿”為對文。如《投筆集·下·後秋興之十·辛醜二月初四日夜宴述古堂酒罷而作》第四首“草外流人歡服匿，禦前和尚泣軍遲”。遵王《箋注》上句引《南齊書·三九·陸澄傳》為釋，實則其最初出典乃《漢書·五四·蘇建傳》附《武傳》，更與漢族之為滿用者尤切合。下句遵王引《翻譯名義集》為釋，是。牧齋詩中之“軍遲”即“軍持”也。）讀與治詩，九原尤有生氣。存與治詩，所以存與治也。
施愚山（閏章）《學餘文集·一七·顧與治傳》雲：
僧祖心憤世佯狂，與夢遊為方外交，至則主其家。禍發連係，刃交於頸，夢遊詞色不變，卒免於難。
《清史列傳·七八·貳臣傳·甲·洪承疇傳》雲：
洪承疇（寅恪案：《清史稿·二四三·洪承疇傳》雲：“字亨九。”同治修《福建通誌·二二八·南安縣·洪承疇》雲：“字彥演。”），福建南安人。明萬曆四十四年進士。（順治四年）十月，巴山等以察獲遊僧函可、金臘等五人，攜有謀叛蹤跡，牒承疇鞫訊。承疇疏言，函可乃故明尚書韓日纘之子，出家多年。乙酉春，自廣東來江寧，印刷《藏經》。值大兵平江南，久住未回。今以廣東路通，向臣請牌回裏。臣因韓日纘是臣會試房師（寅恪案：光緒修《惠州府誌·三二·人物門·韓日纘傳》略雲：“（萬曆）四十四年丙辰，充會試同考。（天啟二年）壬戌，複充會試同考。”洪氏為丙辰進士，故雲），遂給印牌。及城門盤驗，經笥中有福王答阮大铖書稿，字失避忌。又有變紀一書，幹預時事。其不行焚毀，自取愆尤，與隨從之僧徒金臘等四人無涉。臣與函可世誼，應避嫌，不敢定擬。謹將書帖牌文封送內院。得旨，下部議。以承疇徇情，私給印牌，應革職。上以承疇奉使江南，勞績可嘉。宥之。
博羅剩人可禪師《千山詩集》首載顧夢遊《序》雲：
神宗末載，黨禍已成。博羅韓文恪公思以力挽頹波，毅然中立。簡在先帝，旦晚作輔。天禍宗社，哲人雲亡。有丈夫子四，宗騋、宗驎、宗騄、宗驪。騋最才，弱年名聞海內。公殂，太夫人在堂，閨玉掌珠，種種完好。以參空隱老人得悟，世緣立斬，與發同斷，年二十有九耳。歲乙酉，以請《藏經》來金陵。值國再變，親見諸死事臣，紀為私史，城邏發焉，傅律殊死，奉旨宥送盛京焚修。今弘法天山所群奉為祖心大師者也。當大師就縛對簿，備慘拷，訊所與遊，忍死不語。囚於滿人，厥婦張敬共頂禮之。既去，追之還。進曰，師無罪。此去必生。然竊有請也，師出萬死，幾不一生，不擇於字，其禍至此。師生，無論好字醜字，毋更著筆。師為悚生。
又廬山棲賢函昰撰《千山剩人可和尚塔銘》略雲：
師名函可，字祖心，別號剩人。惠州博羅人，本姓韓，父若海公，諱日纘，明萬曆丁未進士，曆官禮部尚書，諡文恪。母車氏，誥封淑人。師生而聰穎，少食餼邑庠，嚐侍文恪公官兩都，聲名傾動一時。海內名人以不獲交韓長公騋為恥。甲申之變，悲慟形辭色。傳江南複立新主，頃以請藏，附官人舟入金陵。會清兵渡江，聞某遇難，某自裁，皆有挽。過情傷時，人多危之，師為之自若。（寅恪案：《千山詩集補遺》有《哭繩海先生》《廣陵感賦》《聞黃石齋至》等題，即所謂“過情傷時”之作。張伯[img alt="" src="../Images/ad0001.png" /]為萬曆丙辰進士，黃道周為天啟壬戌進士，皆函可通家也。）卒以歸日行李出城，忤守者意，執送軍中。當事疑有徒黨，拷掠至數百，但曰，某一人自為。夾木再折，無二語，乃發營候鞫。項鐵至三繞，兩足重傷，走二十裏如平時。江寧緇白環睹，鹹知師道者無他，爭為之含涕，而不敢發一語。後械送京師，途次幾欲脫去，感大士甘露灌口，乃安忍如常。至京，下刑部獄。越月得旨，發沈陽。師自起禍至發遣，中間兩年，惟同參法緯暨諸徒五人外，無一近傍。然內外安置極細，如獄中一飲啖，一衣屨，隨意而至，如天中人。師當時所能自為者，順緣耳。庸詎知已有人屬某緇，屬某素，甲事若此，乙事若彼。開士密行，不令人知何擇時地。然師所以獲是報者，豈非平生好義，暗中銖鏤不爽。諸如道在人天，且當作別論也。
及郝浴撰《奉天遼陽千山剩人可禪師塔銘》（參九龍真逸（陳伯陶）《勝朝粵東遺民錄·四》“函可”條）略雲：
（華首道獨）引入曹溪，禮祖下發。師是年二十有九，時崇禎十二年六月十九日也。甲申年三十有四，值世變再作，於戊子四月二十八日入沈，奉旨焚修慈恩寺，時已順治五年矣。（後），師知悟門已開，且就化，目眾歎曰：“釋兒識西來意乎？追念吾在家時，曾刺臂書經以報父。及出家，而慈母背，反立解條衣，披麻泣血，以葬之。是豈愚敢先後互左而行怪？顧創巨痛深，皆不知其然而然也。是西來意也。丙戌歲本以友故出嶺，將掛錫靈穀。不自意方外臣少識忌諱，遂坐文字，有沈陽之役。是亦不知其然而然也。是西來意也。”重示偈曰：“發來一個剩人，死去一具臭骨。不費常住柴薪，又省行人挖窟。移向渾河波裏赤骨律，隻待水流石出。”言訖坐逝。報齡四十九，僧臘二十。翼晨道顏如生。浴拊其背哭之，雙目忽張，淚介於麵。嗚呼！師固博羅韓尚書文恪公之長子也。文恪公立朝二十年，德業聲施在天下，門下多名儒巨人。故師得把臂論交。雖已聞法，而慈猛忠孝，恒加於貴人一等。甲申乙酉間，僑於金陵顧子之樓，友慟國恤，黯然形諸歌吟，不悟遂以為禍。然事幹士大夫名教之重，江左舊史聞人往往執簡大書，藏在名山。是殆獅象中之期牙雷管，而袈裟下有屈巷夔龍也。當其遭誣在理，萬楚交下，絕而複蘇者數，口齒皭然，無一語不根於道。血淋沒趾，屹立如山，觀者皆驚顧咋指，歎為有道。師始以逮入京，絕粒七日，時有一美丈夫手甘露瓶倒注其口，及蘧，神釆益陽陽。方知大士□留為十二年撥種生芽也。
寅恪案：前已考定牧齋因黃案被逮至南京，實在順治四年丁亥四月。此時清廷委任江寧之最高長官乃洪亨九。錢、洪兩人於明季是否相識，今不得知，但牧齋與顧與治為舊交，弘光元年乙酉祖心由廣東至南都，斯際牧齋正任禮部尚書。受之為當代詞宗，尤博綜內典。祖心既與顧氏親密，寄居其寓樓，則錢、韓兩人極有往還之可能。巴山等舉發函可案，在順治四年丁亥十月。牧齋於四年四月被逮至南京入獄，曆四十日出獄。其出獄之時間當在五月。然則牧齋殆可經由顧、韓之關係，向洪氏解脫其反清之罪。馬國柱不過承繼亨九之原議，而完成未盡之手續耳。檢《有學集·一·秋槐詩集·禪關策進詩有示》雲：
漫天畫地鬼門同，禪板蒲團在此中。遍體鋃鐺能說法，當頭白刃解談空。朝衣東市三生定，懸鼓西方一路通。大小肇師君會否，莫將醒眼夢春風。
或謂此詩在遵王《注》本中列於《顧與治五十初度》詩前第二題，相距甚近，疑是為函可而作。但依郝浴所記，函可於順治五年戊子四月二十八日入沈，《禪關策進》詩列於《歲晚過茂之見架上殘帙有感再次申字韻》後第三題，壽與治詩前第二題。《歲晚》詩既有“先祖豈知王氏臘，胡兒不解漢家春”（寅恪案：鄭氏《近世中西史日表》順治五年戊子十二月廿二日立春），壽顧詩複有“開尊信宿嘉平臘”等句，則《禪關策進》詩亦當是順治五年戊子歲暮所賦，其非為函可而作可知。若不為剩和尚而作，則疑是為黃介子而賦也。前引《孤忠後錄》載介子以順治六年己醜三月，由廣陵獄移金陵獄。若其所記時間稍有先後，則介子之移金陵獄，可能在順治五年戊子歲暮。牧齋於其抵金陵時，即作此詩以相慰勉耶？俟考。又《有學集·一·秋槐詩集》有《廣陵舟中觀程端伯畫冊戲為作歌（七古）》一首（寅恪案：端伯名正揆。事跡見光緒修《孝感縣誌·一四·人物誌》及《曆代畫史匯傳·三三·程正揆傳》），此詩前一題即《次韻林茂之戊子中秋白門寓舍待月之作》，故《廣陵舟中》詩，當是順治五年戊子秋間所賦。牧齋之至揚州，疑是就地與黃介子質證，蓋是時介子尚在廣陵獄中也。
複次，據郝浴所記，函可示寂前，有“丙戌歲本以友故出嶺，將掛錫靈穀。不自意方外臣少識忌諱，遂坐文字，有沈陽之役”等語，顯與《清史列傳·洪承疇傳》謂函可“乙酉春自廣東來江寧印刷《藏經》，值大兵平江南，久住未回”之言相衝突。詳檢《千山詩集》八至九之間，有《補遺》一卷，乃黃華寺主所藏函可丙丁間寓金陵所作之七律共三十一首。其中將返嶺南前留別金陵諸友之詩頗多。如《次韻答邢孟貞（昉）並以道別》雲“高樓春盡恨難刪”，《留別顧與治（夢遊）》雲“一春花落鳥空愁”，《留別餘澹心（懷）二首次韻》其一雲“春風猶滯秣陵關”及“三年不見雲中信”。（寅恪案：《千山詩集·九（七律體）》中連載《甲申歲除寓南安》《乙酉元旦》《秋囈八首乙酉寓金陵作》《乙酉除夕二首》《丙戌元旦顧家樓》《丙戌歲除卮亭同（鄒）衣白（之麟）（王）雙白（廷璧）（鄒）方魯（喆）諸子》《丁亥元旦昧庵試筆》等題。此句“三年”之語，乃指甲申乙酉丙戌三歲而言，蓋《留別餘澹心》詩，賦於丙戌春暮也。）《留別白門諸公》雲“三山花落催行棹”及“鶯啼無限夕陽多”，《次鄭元白韻》雲“春殘惟聽白門笳”等，所言皆是暮春景物。（寅恪檢邢孟貞（昉）《石臼後集·四》丁亥所作《送祖心歸羅浮（七律）》有“此日東風黯別顏”句，亦可參證。又沈歸愚（德潛）《國朝詩別裁·三二》載函可詩《丁亥春將歸羅浮留別黃仙裳（五律）》雲“春盡雨聲裏，揚帆趁曉晴。路經三笑寺，歸向五羊城。末世石交重，餘生瓦缽輕。悲涼無限意，江月為誰明”，尤足證祖心於丁亥暮春有將返粵之事。）依《洪承疇傳》謂巴山等牒送函可交亨九鞫訊，在順治四年丁亥十月。由是推之，此次祖心之離南京當在是年季秋，與暮春留別之詩不合。又黃華寺主所藏《剩人補遺詩》最後一題為《係中生日二首》。檢《千山詩集》函可自作生日之詩不少，如卷六《生日四首》，其一雲“且自歡茲會，明冬不可知”，卷九《生日》雲“當年墜地即嚴冬”及卷十七《臘八（七絕）》前第二題《丁酉生日二首》之二雲“每因生日知年近，又得浮生一歲添”，可知其生日乃在十二月初，亦與《洪承疇傳》謂函可於十月被牒送者相合，而與暮春告別之詩不合。但《係中生日》詩前有《次餘澹心韻二首》，其一雲：“摩騰翻譯渾多故，身外累累貝葉函”。（寅恪案：此兩句與《洪承疇傳》謂函可“來金陵印刷《藏經》”“及城門盤驗，經笥中有福王答阮大铖書稿”之記載相符。）其二雲：“雁去休教虛隻字（寅恪案：《全唐詩·第一函·宋之問·二·題大庾嶺北驛》雲：“陽月南飛雁，傳聞至此回。”故剩人此句，即取其意），猿歸應已共層崖。”又有《次林茂之韻二首》，其一雲“籬邊猶憶隔年花”（寅恪案：此句用陶淵明《飲酒二十首》之四“采菊東籬下”，並杜子美《秋興》詩“叢菊兩開他日淚，孤舟一係故園心”之典故。蓋取不仕劉宋，隱居遁世之高人及避羯胡亂，且未還家之詞客，以比茂之。又剩人丙戌春暮返廣東後，是歲再來南京，其時間或即在季秋，故與杜詩“兩開”之語適合。所以有此推測者，因《千山詩集·九》有在南京所賦《丙戌歲除》之詩，則丙戌冬季以前，函可已由粵重來江寧矣），其二雲“莫言我去知心少，但過牆東有好朋”等句（寅恪案：《後漢書·列傳·七三·逸民傳·逢萌傳》雲“避世牆東王君公”。剩人此句，殆指盛集陶。見下論牧齋《次韻答皖城盛集陶見贈二首》），皆是秋季惜別之語。（寅恪又檢《石臼後集·一》丁亥所作《再送祖心歸嶺南（五古）》，有“十月又逢梅”句，亦可參證。）然則，此二題四詩乃函可於丁亥返粵告別之作也。頗疑函可實曾於順治三年丙戌春暮由南京返廣東，同年又重遊南京。其臨終所言“丙戌本以友故出嶺，將掛錫靈穀”即指此次而言。所謂“友”，恐是指亨九。靈穀寺在明太祖孝陵近旁，其欲居此寺，亦寓惓懷故國之思。亨九奏折諱言剩人回粵後，又重來金陵之事，必有隱衷。豈函可於丙戌一年之中去而複返，實暗中為當時粵桂反清運動奔走遊說耶？《清史列傳·七八·貳臣傳·甲·洪承疇傳》雲：
（順治）四年四月，駐防江寧巴山張大猷奏，柘林遊擊陳際可擒賊謝堯文，獲明魯王封承疇國公及其總兵王（黃）斌卿致承疇與巡撫土國寶書，有伏為內應，殺巴張二將，則江南不足定語。上獎巴山等嚴察亂萌，而諭慰承疇、國寶曰：“朕益知賊計真同兒戲。因卿等皆我朝得力大臣，故反間以圖陰陷。朕豈墮此小人之計耶？”
可知當時反清複明之勢力皆欲爭取亨九。巴山等拷問函可，即欲得知洪氏是否與此運動有關。洪氏避嫌，不定函可之讞，清廷亦深知其中微妙之處。所以諭慰洪氏，輕罪函可者，蓋仍須借洪氏以招降其他漢人士大夫如瞿稼軒輩。瞿、洪皆中式萬曆丙辰進士，為同年生，而函可乃適當之聯係人也。然則當日承疇處境之艱危，清廷手腕之巧妙，於此亦可窺見一斑矣。牧齋所以得免於死，其原因固多，恐亦與引誘稼軒一點有關歟？前引《可和尚兩塔銘》，皆述函可係獄及械送北京途中，得蒙神力護持之事。所言殊詭異，蓋暗示亨九輩陰為保全，故賴以脫死。觀《勝朝粵東遺民錄·四·函可傳》陳伯陶案語引《張鐵橋年譜》，記後來洪承疇囑嶺東施起元照拂韓日纘諸子事（寅恪案：同治修《福建通誌·二二六·福清縣·施起元傳》略雲：“施起元，字君貞，一字虹澗。順治己醜進士。從平藩南征入粵。七年授廣東右參議，分守嶺東道。八年攝學政，按試惠屬，所拔悉當。旋以憂去。”可與陳氏所引參證），足知亨九於剩人關係之密切也。又函昰謂可師“甲申之變，悲慟形辭色。傳江南複立新主，頃以請藏，附官人舟入金陵”。夫乙酉春間，南都雖尚未傾覆，然長江當已戒嚴。函可之附官人舟至金陵，自不足怪。但函昰所以特著此語者，或因南都當局馬士英、阮大铖皆中式萬曆丙辰會試，可師乃其通家世好，此行乃與馬、阮有關耶？觀其經笥中有福王答阮大铖書稿一事，亦可為旁證也。或謂《千山詩集·一二·寄陳公路若》有《引》，略雲：
丙寅秋，予侍先子南都署中，木樨盛開，月峰伯率一時詞人賦詩其下。予雖學語未成，竊喜得一一遍誦。及剃發來南，與茂之相見，已不勝今昔之歎。今投荒又八年矣，赤公至，述長安護法，首舉陳公，為吾鄉人，即木樨花下賦詩人也。
檢《國榷》卷首之三《部院·上》“南京禮部尚書”欄載：
（天啟六年）丙寅蕭山來宗道□□甲辰進士。二月任。（天啟七年）丁卯博羅韓日纘□□丁未進士。三月任。
是丙寅歲任南京禮部尚書者，為來宗道，而非韓日纘。函可既誤記“丁卯”為“丙寅”，則其臨終時神誌瞀亂，亦可誤記“乙酉”為“丙戌”也。鄙意此說固可通，但檢光緒修《惠州府誌·三二·人物門·韓日纘傳》略雲：
韓日纘，字緒仲，號若海，博羅人。（天啟四年）甲子，即家升右春坊右庶子。未行，升禮部右侍郎兼侍讀學士，協理詹事府事，充《兩朝實錄》副總裁。次年（五年乙醜）升南京禮部尚書，疏辭弗克。崇禎（五年）壬申改禮部尚書。
此傳既述緒仲一生事跡頗詳，方誌之文，疑源出函可所作《家傳》。（寅恪案：此點可參顧夢遊《千山詩集序》引祖心《寄夢遊書》中“近家書從福州來，流涕被麵，先子傳十年不報，今以真（乘）兄坐索，家間事或得附見。此願既酬，胸中更無別事矣”等語。《勝朝粵東遺民錄·四·函昰傳》謂其父母、妻妹、子媳俱為僧尼，曆主福州長慶等寺。觀祖心福州《家書》之語，豈韓氏尚有遺族依函昰寄居福州耶？俟考。）今據誌文，則丙寅之秋，函可實可侍其父於南京禮部尚書署中。故詩《引》所言，並非誤記。由是推之，其臨終所言“丙戌出嶺”之“丙戌”，亦非“乙酉”之誤記也。惟“談書”與“方誌”何以不同，尚難確言。姑記於此，以俟更考。至南都禮部署中植有木樨，則前引牧齋《贈黃皆令序》及吳應箕《留都見聞錄》俱未之及。茲論黃毓祺案，遂附錄剩人《詩引》，亦可供談助也。
吾國舊日社會關係，大抵為家族姻戚、鄉裏師弟及科舉之座主門生同年等。牧齋卒能脫免於黃案之牽累，自不能離此數端，而於科舉一端，即或表麵無涉，實則間接亦有關也。茲請參互推論之，雖未必切中肯要，然亦不至甚相遠也。
前論牧齋熱中幹進，自詡知兵。在明北都未傾覆以前，已甚關心福建一省，及至明南都傾覆以後，則潛作複明之活動，而閩海東南一隅，為鄭延平根據地，尤所注意，亦必然之勢也。夫牧齋當日所欲交結之閩人，本應為握有兵權之將領，如第四章論《調閩帥議》，即是例證。牧齋固負一時重望，而其勢力所及，究不能多出江浙士大夫黨社範圍之外，更與閩海之武人隔閡。職是之故，必先利用一二福建士大夫之領袖以作橋梁。苟明乎此，則牧齋所以特推重曹能始逾越分量，殊不足怪也。《明史·二八八·曹學佺傳》略雲：
曹學佺，字能始，侯官人。弱冠舉萬曆二十三年進士，授戶部主事，中察典，調南京添注，大理寺正。居冗散七年，肆力於學，累遷南京戶部郎中、四川右參政按察使。又中察典議調。天啟二年，起廣西右參議。初，梃擊獄興，劉廷元輩主瘋顛，學佺著《野史紀略》，直書事本末。至六年秋，學佺遷陝西副使，未行，而廷元附魏忠賢大幸，乃劾學佺私撰野史，淆亂國章。遂削籍，毀所鏤板。崇禎初，起廣西副使，力辭不就。家居二十年，著書所居石倉園中，為《石倉十二代詩選》，盛行於世。兩京繼覆，唐王立於閩中，起授太常卿，尋遷禮部右侍郎兼侍講學士，進尚書，加太子太保。及事敗，走入山中，投繯而死，年七十有四。詩文甚富，總名《石倉集》。萬曆中，閩中文風頗盛，自學佺倡之。晚年更以殉節著雲。
《南疆逸史·一七·曹學佺傳》略雲：
學佺好學有文名，博綜今古，自以宿學巨儒不得官京朝，曆外數十年，仕又偃蹇，因以著書自娛。閩中立國，起為太常寺卿，上言今幅員褊小，稅額無幾，宜專供守戰之用，而遣鄭鴻逵疾抵關度防守，毋久逗留。諸逃兵肆掠，責令其收歸營伍。及朝見，上指謂諸臣曰：“此海內宿儒也。我在藩邸，聞其名久矣。”時倉卒建號，一切典禮，皆學佺裁定。尋升禮部右侍郎，署翰林院事。時勅纂修《威宗實錄》，國史總裁。設蘭館以處之。丙戌四月上在延津。朝議欲以奇兵浮海，直指金陵，而艱於聚餉，學佺傾家以萬金濟之。
寅恪案：關於曹能始之資料頗多，不須廣引，即觀《明史》及《南疆逸史》本傳，已足知能始為當日閩中士大夫之領袖。至其與鄭氏之關係及傾家助餉，欲成“奇兵浮海，直指金陵”之舉，則皆南明興亡關鍵之所在，殊可注意也。
《初學集》首載《牧齋先生初學集序》略雲：
歲癸未冬，海虞瞿稼軒刻其師牧齋先生《初學集》一百卷既成。冬月長至後，新安布衣友人程嘉燧述於鬆圓山居。
又《錢受之先生集序》雲：
時崇禎甲申中秋節，友弟曹學佺能始識。
牧齋刻集既成之後，幾曆一年之久，複請能始補作一序。其推重曹氏如此，可為例證。又檢《初學集·十·崇禎詩集·六·曹能始為先夫人立傳寄謝》雲：
（詩略。）
同書一六《丙舍詩集·得曹能始見懷詩次韻卻寄二首》雲：
（詩略。）
《有學集·二三·張子石六十序》雲：
子石遊閩，餘寓書曹能始，請為先太夫人傳。子石攝齊升堂，肅拜而後奉書。能始深歎之，以為得古人弟子事師之禮。
夫牧齋平生於同時輩流之文章，少所許可，獨乞曹氏為母作《傳》。此舉更足為其尊崇石倉之一例證也。但《牧齋外集·二五·題曹能始壽林茂之六十序》雲：
餘與能始宦途不相值，晚年郵筒促數，相與托末契焉。然予竟未識能始為何如人也。今年來白下，重逢茂之，劇談能始生平，想見其眉目顰笑，顯顯然如在吾目中，竊自幸始識能始也。頃複見能始所製《壽序》，則不獨茂之之生平曆曆可指，而兩人之眉目顰笑，又皆宛然在尺幅中。天下有真朋友，真性情，乃有真文字，世人安得而知之。餘往刻《初學集》，能始為作序。能始不多見予詩文，而想象為之，雖繆相推與，其辭藐藐雲爾。讀此文，益自恨交能始之晚也。雖然能始為全人以去，三年之後，其藏血已化碧，而予也楚囚越吟，連蹇不即死，予之眉目顰笑，臨流攬鏡，往往自憎自歎，趣欲引而去之，而猶悵怏能始知予之淺也。不亦愚而可笑哉！戊子秋盡，虞山錢謙益撰於秦淮頌係之所。
《列朝詩集·丁·一四·曹南宮學佺小傳》略雲：
能始具勝情，愛名山水，卜築匡山之下，將攜家往居，不果。家有石倉園，水木佳勝，賓友翕集，聲伎雜進，享詩酒談宴之樂，近世所罕有也。著述頗富，如《海內名勝誌》《十二代詩選》，皆盛行於世。為詩以清麗為宗，程孟陽苦愛其送梅子庾“明月自佳色，秋鍾多遠聲”之句。其後所至，各有集。自謂以年而異，其佳境要不出於此。而入蜀以後，判年為一集者，才力漸放，應酬日煩，率易冗長，都無持擇，並其少年麵目，取次失之。少陵有言“晚節漸於詩律細”，有旨哉，其言之也。
據此足見牧齋亦深知能始之詩文無甚可取。其請為母作《傳》，並序《初學集》者，不過利用之以供政治之活動耳。又《有學集·四七·題徐孝白詩卷》雲：
雲間之才子，如臥子、舒章，餘故愛其才情，美其聲律。惟其淵源流別，各有從來。餘亦嚐麵規之，而二子亦不以為耳瑱。采詩之役，未及甲申以後，豈有意刊落料揀哉？
《牧齋尺牘·中·與毛子晉四十六通》之四十五雲：
蘊生詩自佳，非午溪輩之比。須少待時日，與陳臥子諸公死節者並傳，已有人先為料理矣。其他則一切以金城湯池禦之。此間聒噪者不少，置之不答而已。
考能始亦於順治三年丙戌，即崇禎十七年甲申之後死難，《列朝詩集》何以選錄其詩？蓋牧齋心意中實不願論列陳、李之詩，以免招致不快，姑作諸種托辭以相搪塞而已。能始《小傳》不書其死難之年月，殆欲借此蒙混讀者之耳目耶？至其他如《閏集·四》王微、鄭如英等，亦皆卒於崇禎甲申以後，更可證牧齋編《列朝詩集》，其去取實不能嚴格遵守史家限斷之例也。
牧齋《吾炙集》所選侯官許有介《米友堂詩》題詞雲：
丁酉陽月，餘在南京，為牛腰詩卷所困，得許生詩，霍然目開，每逢佳處，爬搔不已，因序徐存永詩（見《有學集·一八·徐存永尺木集序》）牽連及之，遂題其詩曰：“壇坫分茅異，詩篇束筍同。周容東越絕，許友八閩風。世亂才難盡，吾衰論自公。水亭頻剪燭，撫卷意何窮。”周容者，字茂山，明州人。嚐為餘言許友者也。既而閩之君子或過餘言，又題曰：“數篇重咀嚼，不愧老夫知。本自傾蘇渙（自注：“老杜雲，老夫傾倒於蘇至矣。”），何嫌說項斯。解嘲應有作，欲殺豈無詞。周處台前月，長懸卞令祠。”餘時寓清溪水閣，介周台卞祠之間，故落句雲爾。（寅恪案：牧齋此兩詩並見《有學集詩注·八·長幹塔光集·題許有介詩集》及《再讀許友詩》。）
同書有介詩後又附評語雲：
此人詩開口便妙，落筆便妙。有率易處，有粗淺處，有入俗處，病痛不少，然不妨其為妙也。或曰：“詩具如許病痛，何以不妨其妙？”答曰：“他好處是胎骨中帶來，不好處是熏習中染來。若種種病痛，果爾從胎骨中來，便是焦芽敗種，終無用處矣。”顧與治深以予言為然。
又雲：
餘於采詩之候，撰《吾炙集》一編，蓋唐人篋中之例，非敢以示人也。長幹少年疑餘有雌黃，戲題其後雲：“杜陵矜重數篇詩，吾炙新編不汝欺。但恐旁人輕著眼，針師門有賣針兒。”（寅恪案：此詩亦見《有學集詩注·八·金陵雜題絕句二十五首》之十五。）聞者一笑而解。
寅恪案：牧齋此集所選同時人詩，唯有介之作多至一百零七首，亦知必招致譏怪，故賦詩解嘲，自比少陵，並借用天竺西來教義，牽強紐合兩種對立之說以文飾之。但似此高自標置及與金聖歎一類之八股批評家言論，殊不足令人心服。綜觀牧齋平生論詩論文之著述，大別可分二類。第一類為從文學觀點出發，如抨擊何李、稱譽鬆圓等。第二類為從政治作用出發，如前論推崇曹能始逾越分量及選錄許有介詩篇章繁多等。第一類乃吾人今日所能理解，不煩贅述。第二類則不得不稍詳言之，借以說明今所得見牧齋黃案期間詩文中所涉及諸人之政治社會關係也。至牧齋選許有介詩，在順治十四年丁酉冬季遊金陵時。此際牧齋正奔走複明運動，為鄭延平帥師入長江取南都之預備。茲論黃案，姑不涉及，俟後詳述。
《牧齋外集·二五·題為黃子羽書詩冊》雲：
戊子之秋，囚係白門，身為俘虜，閩人林叟茂之僂行相勞苦，執手慰存，繼以涕泣。感歎之餘，互有贈答。林叟為收拾殘棄，楷書成冊，題之曰《秋槐小稿》。蓋取王右丞“葉落空宮”之句也。己醜冬，子羽持孟陽詩帙見示，並以素冊索書近詩，簡得林叟所書小冊，拂拭蛛網，錄今體詩二十餘首，並以近詩係之。
寅恪案：今《有學集》卷一《秋槐詩集》起乙酉年盡戊子年。卷二《秋槐詩支集》起己醜年盡庚寅年四月。牧齋黃案期間所作之詩，即在此兩卷內，而兩卷內之詩關涉林古度者特多，當由部分源出林氏所收拾之《秋槐小稿》，自無可疑。鄙意林氏當時所收拾牧齋之詩，恐尚有出於《有學集》第一、第二兩卷所載之外。蓋就此兩卷詩中有關諸人觀之，大抵表麵上皆無政治關係者，當由牧齋不欲顯著救脫其罪諸人之姓名，而此諸人亦不願牧齋此際作品涉及己身故也。但即就此等表麵超然處於政局之外者詳究之，實有直接與間接聯係，如林古度乃其一例。關於林氏之材料頗多，其中以王士禎《感舊集·一》“林古度”條、陳文述《秣陵集·六》“乳山訪林古度故居”條及陳作霖《金陵通傳·二四·林古度傳》尤詳。茲僅錄《秣陵集》於下。其文略雲：
古度，字茂之，號那子。閩之福清人，孝廉章子。章字初文。負大誌，嚐獻書闕下，不報。歸而卜居金陵華林園側，具亭榭池館之美。古度與兄君遷，皆好為詩。與曹學佺友善。少賦《撾鼓行》，為東海屠隆所知，遂有名。詩多清綺婉縟之致，有鮑、謝遺軌。與學銓相類。萬曆己酉壬子間，楚人鍾惺、譚元春先後遊金陵，古度與泝大江，過雲夢，憩竟陵者累月，其詩乃一變為楚風。甲申後，徙真珠橋南陋巷掘門，蓬蒿蒙翳，彈琴賦詩弗輟也。王士禎司理揚州，每集名士，泛舟紅橋。古度年八十五，士禎親為撰杖。卒年九十。歿三年，周亮工葬之鍾山之麓。或雲，後居乳山，有江東父老小印。（寅恪案：朱緒曾《金陵詩征·四十》“林古度”條雲：“自卜生壙於乳山，年八十七卒。”）
《有學集詩注·一·秋槐詩集·歲晚過茂之見架上殘帙有感再次申字韻》雲：
地闊天高失所親，淒然問影尚為人。呼囚獄底奇餘物，點鬼場中顧賃身。先祖豈知王氏臘，胡兒不解漢家春。可憐野史亭前叟，掇拾殘叢話甲申。
《列朝詩集·丁·十·林舉人章小傳》略雲：
章，字初文，福清人。初文二子君遷（寅恪案：君遷名楙）、古度皆能詩。古度與餘好，居金陵市中，家徒四壁，架上多謝皋羽、鄭所南殘書，婆娑撫玩，流涕漬濕，亦初文之遺意也。
同書丁一二《鍾提學惺》附譚解元《元春小傳》略雲：
元春，字友夏，竟陵人。舉於鄉，為第一人。再上公車，歿於旅店。與鍾伯敬（惺）共定《詩歸》，世所稱“鍾譚”者也。伯敬為餘（萬曆三十八年庚戌）同年進士，又介友夏以交於餘，皆相好也。吳中少俊，多訾謷鍾、譚，餘深為護惜，虛心評騭，往複良久，不得已而昌言擊排。
元春詩後又附《識語》雲：
吳越楚閩，沿習成風，如生人戴假麵，如白晝作鬼語，而閩人有蔡複一字敬夫者（寅恪案：複一事跡詳見《明史·二四九》及《福建通誌·二百》之五本傳），宦遊楚中，召友夏致門下，盡棄所學而學焉。
寅恪案：牧齋排擊鍾、譚盡嬉笑怒罵之能事，讀者可披閱《列朝詩集》原文，於此不詳引，以省枝蔓。所可注意者，詈伯敬之辭，略寬於友夏，殆由錢、鍾兩人有會試齊年之誼。舊日科舉製度與社會之關係，即此可見一斑。牧齋譏蔡敬夫，實譏林那子，所謂指桑罵槐，未識茂之讀之，何以為情也。夫牧齋文學觀點，既與古度差異，又與之親密一至於此，甚覺可怪。更檢《吾炙集》所列諸人及《有學集》中牧齋晚歲相與往來之文士，亦多由那子介紹，其故何在？必有待發之覆也。茲略推論之於下。
今先論黃案期間錢、林之關係，至鄭延平率舟師攻南都前數年之事，則暫不述及。順治四年丁亥，主辦黃案最高之清吏為洪亨九。洪氏與函可之交誼，前已詳言之。牧齋固可借顧與治經祖心以通亨九，然細繹上引《千山詩集·寄陳公路若詩序》之辭旨，知天啟六年秋桂花開時，那子年已四十七（此據《有學集·二·秋槐詩支集》牧齋順治己醜所賦《林那子七十初度（五律）》推得之），自得與諸詞人預會賦詩，而祖心年僅十六（此據上引郝浴撰《函可塔銘》“師是年二十有九，時崇禎十二年（己卯）六月十九日也”之語推得之），故自謙雲：“予雖學語未成，竊喜得一一遍誦。”又是歲顧與治年二十八（此據上引牧齋戊子冬所賦《顧與治五十初度》推得之），應可預此詩會，但祖心《詩序》雲：“及剃發來南，與茂之相見，已不勝今昔之歎。”無一語道及與治，可證天啟六年丙寅秋韓、顧尚未相識。上引牧齋《顧與治遺稿題詞》有“片言定交”之語，頗疑祖心與與治之締交，實始於弘光元年乙酉自廣州來南京之時，非若茂之之與韓氏一門，至少有兩世之舊交。然則牧齋即不經與治，借祖心以通亨九，亦可經茂之，借剩人以通洪氏也。
邢孟貞（昉）《石臼後集·一·讀祖心再變紀漫述五十韻》雲：
所恨喪亂朝，不少共歡輩。城頭豎降旗，城下迎王斾。白頭宗伯老，作事彌狡獪。捧獻出英皇，箋記稱再拜。（寅恪案：楊鍾羲《雪橋詩話·一》“邢孟貞”條，引“白頭”下四句雲：“蓋指牧齋。”）皇天生此物，其肉安足嘬。養士三百年，豈料成狼狽。
寅恪案：《牧齋遺事》附《趙水部雜誌四則》之三雲：
弘光選後屢不中，特旨至浙東揀選三女子，祁彪佳族也。其父為諸生。弘光避位，其女與父尚在金陵。禮部尚書錢謙益送所選女於豫王。女之父登謙益之門，一時人無不詫異焉。
可與祖心所記參證。或疑剩和尚既載牧齋此事，則似不以牧齋為然者，牧齋遭黃案牽累，未必肯為之盡力。鄙意函可撰《再變記》效法南董，自必直書，無所諱忌。但牧齋實與黃介子有連，誌在複明，剩人與林茂之為舊交，與顧與治為密友。牧齋若經兩人之疏通勸說，借黃案以贖前罪，函可亦可能向洪亨九為之解救也。茂之自其父移居金陵以來，至黃案期間已曆數十年之久。故陳作霖認其為上元人。（見《金陵通傳·二四·林古度傳》“先世籍福清。父章發憤爭獄事，係南都三年始出。遂居金陵，為上元人”等語。）但那子家本福清籍（見同治修《福建通誌·一五六·選舉門·舉人表》“萬曆元年癸酉蘇濬榜，福清縣林春元，後改名章”之記載，及同書二一三《文苑傳·林章傳》“萬曆癸酉年十七，舉於鄉”等語），與當日閩省士大夫領袖曹能始關係尤密，依舊日社會之習慣，自可如《金陵詩征》之例，列於《寓賢》（見朱緒曾編《金陵詩征·三九·寓賢·五·林章小傳》及同書四十《寓賢·六·林古度小傳》）。洪亨九若論鄉裏之誼，固得相與周旋。蓋茂之值明清興亡之際，表麵無抗清顯著之形跡，不致甚為巴山等之所注意。觀牧齋於黃案期間作品，絕不避忌林氏之名字，亦可推知其人在清廷官吏心目中之態度也。牧齋此期間關於茂之之詩甚多，除前引《次韻林茂之中秋白門寓舍之作》外，尚有可論證之篇什不少。其仿玉川子之作一首，足見錢、林友誼篤摯，如第四章論《留仙館記》及馮元飆之比。但《有學集·二·秋槐詩支集·戲為天公惱林古度歌》原詩過長，僅錄詩後跋語，聊資談助雲爾。其文雲：
此詩得之於江上丈人，雲是東方曼倩來訪李青蓮於釆石，大醉後放筆而作，青蓮激賞而傳之也。或雲青蓮自為之。未知然否？
前論祖心《次林茂之韻二首》第一首“莫言我去知心少，但過牆東有好朋”之“好朋”，當即指盛集陶（斯唐）。盛氏事跡今未能詳知，僅《金陵詩征·四十·寓賢·六》“盛斯唐”條，較《金陵通傳》《明詩紀事》稍備，故錄之於下。其文雲：
斯唐，字集陶，桐城籍，居金陵。
集陶為進士世翼孫。居金陵十廟西門，毀垣敗屋，蓬蒿滿徑，與林古度相唱和。晚以目眚，屏居不幹一人。
牧齋於黃案期間詩什頗有關涉盛氏者，茲不詳引，唯擇錄數首，略加箋釋，以見一斑。
《有學集·一·秋槐詩集·盛集陶次他字韻重和五首》，其第三首雲：
秋衾銅輦夢頻過，四壁陰蟲聒謂何。北徙鵬憂風力少，南飛鵲恨月明多。杞妻崩雉真憐汝，莒婦量城莫惎它。卻笑玉衡無定準，天街仍自限星河。
寅恪案：此首雖和盛集陶，而實為河東君而作者。第一、第二兩句，謂明南都破後，己身降清，不久歸裏，但東林黨社舊人，仍眾口訾謷，攻擊不已，意欲何為耶？遵王引李賀《還自會稽歌》“台城應教人，秋衾夢銅輦”（見《全唐詩·第六函·李賀·一》）以釋第一句，固不誤。然尚有未盡。長吉詩此兩句原出謝希逸《七夕夜詠牛女應製》詩：“輟機起春暮，停箱動秋衿。”（見丁福保輯《全宋詩·二》“謝莊”條。）長吉詩所謂“台城應教人”乃指其詩序中之庾肩吾。（見《南史·五十·庾肩吾傳》及王琦《李長吉歌詩·二·還自會稽歌》此兩句注。）牧齋以庾氏曾為侯景將宋子仙所執，後乃被釋，遂取相比。第二句遵王無釋。鄙意以為“四壁”用歐陽永叔《秋聲賦》“但聞四壁蟲聲唧唧”之語（見《歐陽文忠公集·一五》）。“陰蟲”當出顏延平《夏夜呈從兄散騎車長沙》詩“陰蟲先秋聞”句（見《文選·二六》）。此皆表麵字句之典故，猶未足窺牧齋之深意。牧齋此詩既為河東君而作，因特有取於希逸之句，亦可與此詩末二句相照應也。又牧齋隨例北遷，河東君在南中有奸夫鄭某一重公案，即牧齋所謂“人以蒼蠅汙白璧”者（見《投筆集·上·後秋興之三·八月初十日小舟夜渡惜別而作》），蓋言己身不信河東君真有其事也。綜合此詩首兩句之意，謂兩人有如牛女之情意，永無變易。但陰險小人造作蜚語，若“大王八”及“折盡章台柳”之類，聒噪不休，甚無謂也。抑更有可論者，元裕之《洛陽（七律）》雲：“已為操琴感衰涕，更須同輦夢秋衾。”（見施國祁《元遺山詩集箋注·九》。）牧齋以南京比洛陽，即下引《次韻答盛集陶新春見懷之作》詩“澗瀍洛下今何地，鄠杜城南舊有天”之義。然則牧齋賦詩與王半山“恩從隗始詫燕台”句之意同矣。可詳第一章所論，茲不複贅。牧齋和盛詩第一聯謂己身因南都破後隨例北遷，不久又南歸也。第二聯謂河東君因己身被逮，而願代死或從死，始終心懷複明之誌也。第七、八兩句謂當此賦詩之際，河東君寄寓蘇州拙政園，與己身隔絕不能遇見。前論《次韻林茂之戊子中秋白門寓舍待月之作》詩“無那金閶今夜月，雲鬟香霧更悠悠”之句，可取與互證。又前論順治三年丙戌牧齋之行蹤節，引《有學集·一·秋槐詩集·丙戌有懷》詩“橫放天河隔女牛”句，亦可取以參較也。
枯樹婆娑隕涕攀，隻餘蕭瑟傍江關。文章已入滄桑錄，詩卷寧留天地間。汗史血書讎故簡，煙騷魂哭怨空山。終然商頌歸玄鳥，麥秀殘歌詎忍刪。
有瞽鄰牆步屧親，摩挲攬鏡笑看人。青盲恰比曈蒙日（寅恪案：遵王《注》本作“瞳蒙目”），象罔聊為示現身。並戴小冠希子夏，長懸內傳配師春。徐州好士今無有，書尺何當代爾申。
寅恪案：牧齋答盛氏詩，第一首末二句，初讀之未能通解，後檢今釋《徧行堂集·八·列朝詩傳序》，乃知此為牧齋自述其編選《列朝詩集》之宗旨。澹歸之文，可取與此二句相證發。豈丹霞從蕭孟昉（伯升）處，得知牧齋著述之微意耶？俟考。金堡之文略雲：
《列朝詩集》傳虞山未竟之書，然而不欲竟。其不欲竟，蓋有所待也。傳有胡山人白叔死於庚寅冬。則此書之成，兩都閩粵盡矣。北之死義，僅載範吳橋，餘豈無詩。乃至東林北寺之禍，所與同名黨人一一不載。虞山未忍視一線滇南為厓門殘局，以此書留未竟之案，待諸後起者，其誌固足悲也。孟昉有儁才，於古今人著述，一覽即識其大義。其力可以為虞山竟此書，而不為竟，亦所以存虞山有待之誌，俾後起者得而論之。嗚呼！虞山一身之心跡，可以聽諸天下而無言矣。
牧齋《答盛氏詩》第二首末二句遵王《注》引《梁書·江淹傳》。其解釋古典固當，但“代爾申”之“爾”字若指牧齋，則應是集陶之語。細繹之，與上文旨意似不甚通貫。檢《有學集·二·秋槐支集·次韻盛集陶新春見懷之作》雲：
暈碧裁紅記往年，春盤春日事茫然。澗瀍洛下今何地，鄠杜城南舊有天。夢裏士師多訟獄，醉中國土少崩騫。金陵見說饒新詠，佳麗長懷小謝篇。
此詩第五句“夢裏士師多訟獄”雖用《列子·周穆王篇》之古典，然恐不僅指己身為黃案所牽連，或兼謂集陶與訟獄有關。今日載記所述盛氏事跡甚為簡略，故無從詳知集陶在此時間，是否亦有被人累及之事也。
《有學集·一·秋槐詩集·丙戌初秋燕市別惠房二老》（“丙戌初秋”四字據遵王《注》本增）雲：
（詩略。）
同書同卷《丁亥夏為清河公題海客釣鼇圖四首》（寅恪案：“為清河公”四字據遵王《注》本增。《注》本僅有三首，無第四首。殆因此首語太明顯，故遵王刪去也）雲：
海客垂綸入淼茫，新添水檻攬扶桑。崆峒仗與羲和杳，安得乘槎漾水旁。
貝闕珠宮不可尋，六鼇風浪正陰森。桑田滄海尋常事，罷釣何須歎陸沉。（寅恪案：遵王《注》本此首作“貝闕珠宮不可窺，六鼇風浪正參差。釣竿莫拂珊瑚樹，珍重鮫人雨泣時”。當為後來避諱所改。）
老馬為駒氣似虹，行年八十未稱翁。勞山拂水雙垂釣，東海人稱兩太公。
同書同卷《別惠老兩絕句》（寅恪案：遵王《注》本闕此題）雲：
（詩略。）
同書同卷《和東坡西台詩韻六首》雲：
（詩略。）
《清史列傳·七九·貳臣傳·乙·房可壯傳》略雲：
房可壯，山東益都人。明萬曆三十五年進士。（崇禎元年）十一月會推閣臣，次列禮部侍郎錢謙益。尚書溫體仁訐謙益主浙江鄉試時關節受賄，諸臣黨比推舉。莊烈帝召謙益及給事中章允儒等廷訊。可壯坐黨比降秩。順治元年六月，招撫侍郎王鼇永至山東，可壯率鄉人殺流賊所置偽益都令，奉表投誠。鼇永疏請召用。三年二月授大理寺卿。六月疏言，舊製大理寺掌覆核刑部諸司問斷當者定案入奏，請再讞。近見刑部鞫囚，有徑行請旨處決者，未足以昭懼重，宜仍歸大理覆核會奏，並請敕法司早定律令，以臻協中之治。從之。十一月擢刑部右侍郎。五年轉左。
李棪君《東林黨籍考》引康熙修《益都縣誌·八》雲：
房可壯，字陽初，號海客。
《清史列傳·七八·貳臣傳·王鼇永傳》略雲：
王鼇永，山東臨淄人。明天啟五年進士，累官鄖陽巡撫。崇禎時，張獻忠犯興安，鼇永防江陵，大學士楊嗣昌督師好自用，每失機宜。鼇永嚐規之，不聽，遂奏罷鼇永。後嗣昌敗，授鼇永戶部右侍郎。李自成陷京師，鼇永被拷索輸銀乃釋。本朝順治元年五月投誠，六月睿親王令以戶部侍郎兼工部侍郎銜，招撫山東、河南。鼇永至德州，同都統覺羅巴哈納、石廷柱等，擊走自成餘黨，尋赴濟南，遣官分路招撫。尋命方大猷為山東巡撫，巴哈納等移師征陝西。鼇永同大猷及登萊巡撫陳錦等綏輯山東郡縣，剿餘賊。八月，疏報濟南、東昌、泰安、兗州、青州諸屬邑俱歸順。鼇永赴青州。有趙應元者，自成裨將也。敗竄長清縣，窺青州兵少，十月率眾偽降，既入城，遂肆掠，蜂集鼇永官廨，縛之。鼇永罵賊不屈，遂遇害。
寅恪案：《為清河公題海客釣鼇圖》一題，“清河”為房氏郡望，“海客”為可壯之號，“鼇”為王鼇永之名，甚為工巧。但此圖不知作於何時，若作於順治元年，海客初降清時，方可如此解釋，否則“鼇”字止可作海中之大龜解，指一般降清之大漢奸言。此圖之名及牧齋所題四詩，殊有深意。尤可注意者，乃第四首“勞山拂水雙垂釣，東海人稱兩太公”之結語。“拂水”在江蘇常熟縣，乃牧齋自指；“勞山”在山東即墨縣東南六十裏海濱，用以指房氏，蓋謂兩人同為暫時降清，終圖複明。海客在東北，牧齋在東南，分別“投竿錯餌”以引誘降服建州諸漢人，以反清歸明也。觀順治三年房氏任大理寺卿時，上疏主張恢複前明大理寺覆核刑部案件之舊例，其意蓋欲稍稍提高漢人之職責，略改滿人獨霸政權之局勢。其不得已而降清之微旨，借此可以推見矣。
任刑部右侍郎時所上《遵諭陳言疏》雲：
一司審之規宜定也。十四司官滿漢並設，原期同心商酌，共砥公平，庶獄無遁情，官無曠職。近見大小獄情回堂時，多止有清字，而無漢字。在滿洲同堂諸臣，虛公共濟，事事與臣等參詳，然倉卒片言，是非立判，本末或未及深晰，底案又無從備査。至於重大事情，又多從清字翻出漢字。當其訊鞫之頃，漢司官未必留心，迨稿案已成，罪名已定，雖欲旁讚一語，輒苦後時。是何滿司官之獨勞，而漢司官之獨逸也。請自今以後，一切獄訟，必先從滿漢司官公同質訊，各注明切口詞，呈堂覆審。發落既定，或擬罪，或釋放，臣等即將審過情節，明注於口詞之內，付司存案，以便日後稽查。其有事關重大，間從清字翻出者，必仍引律敘招，臣等覆加看語，然後具題。事以斟酌而無訛，牘亦精詳而可守。
夫順治十年癸巳，在順治四年丁亥之後六年，龔氏又與房氏同是刑部右侍郎。其時滿人之跋扈，漢人之無權，尚如芝麓所言。何況當房氏任職之際耶？然則房氏在順治四年夏間，以漢族降臣之資格，伴食刑部，自顧不暇，何能救人？牧齋於此，可謂不識時務矣。斯亦清初滿漢關係實況之記載，頗有裨益於考史，故特詳錄之，讀者或不以枝蔓為嫌也。
《有學集·一·秋槐詩集·贈濮老仲謙》雲：
（詩見前引，茲從略。）
寅恪案：第三章論陳臥子《蝶戀花·春曉》詞，引劉鑾五石瓠“濮仲謙江千裏”條雲：“或見其為柳夫人如是製弓鞋底版二雙。”牧齋此詩雖作於順治五年戊子，但濮老弓鞋底版之製，則疑在前一年丁亥河東君三十懸帨之辰。或者即受牧齋之意旨為之，蓋借以祝賀河東君生日也。如此壽禮，頗嫌猥褻，若非河東君之放誕風流，又得牧齋之同意者，濮老必不敢冒昧為之。噫！即就此點觀之，牧齋之於河東君感恩之深，用情之足，一至於斯。後來河東君之殺身相殉，豈足異哉！
（詩略。）
《有學集·二十·新安方氏伯仲詩序》雲：
戊子歲，餘羈囚金陵，乳山道士林茂之，僂行相慰問，桐、皖間遺民盛集陶、何寤明，亦時過從，相與循故宮，踏落葉，悲歌相和，既而相泣，忘其身之為楚囚也。
寅恪案：前謂今《有學集》所載黃案期間牧齋相與唱和諸人，大抵表麵與政治無關者，如牧齋序中標出林、盛、何等，即是其例證。實則救免牧齋之重要人物，如函可、梁維樞外尚有佟國器。佟氏與牧齋得脫黃案之牽累，較之梁氏，尤不易得明顯之記述。茲請就所見資料間接推證，或非全憑臆度也。《有學集·二·秋槐支集·馮研祥金夢蜚不遠千裏自武林唁我白門喜而有作》雲：
（詩略。）
同書同卷《疊前韻送別研祥夢蜚三首》之三雲：
少別千年近隔旬，勞人亭畔盡勞人。（遵王《注》本作“勞勞亭”，是。）誰家窟室能逃世，何處巢車可望塵。問字總歸沙數劫，相看已屬意生身。（此兩句《注》本作“自顧但餘驚破膽，相看莫是意生身”。）童初近有登真約，為我從容扣侍晨。
寅恪案：馮研祥為馮開之之孫。其與牧齋之關係前已論述，可不複贅。金夢蜚則尚待稽考。要之，此二人不遠千裏，自武林至白門慰問牧齋，似是舊交密友可能之舉動。但鄙意以為二人之由杭州至南京，恐非僅出本身之情意，實亦奉命而來也。若果奉命而來者，則疑是奉佟國器之命。又《疊前韻》第三首七、八兩句，當指國器及其繼配錦州錢氏而言。茲征引國器及其妻錢氏並國器父卜年與其他直接或間接有關資料，綜合論述，借見牧齋之得脫於黃案之牽累，殊非偶然也。
《真誥·一二·稽神樞》第二略雲：
張薑子，西州人，張濟妹也。李惠姑，齊人，夏侯玄婦也。施淑女，山陽人，施績女也。鄭天生，鄧芝母也。此數女子昔世有仁行令聞，並得在洞中。洞中有易遷館、含真台，皆宮名也。含真台是女人已得道者，隸太玄東宮。此二宮蓋女子之宮也。又有童初、蕭閑堂二宮，以處男子之學也。
《全唐詩·第九函·陸龜蒙·八·上元日道室焚修寄襲美》雲：
三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁廣寒。執蓋冒花香寂曆，侍晨交佩響闌珊。（自注：“執蓋侍晨仙之貴侶矣。”）將排鳳節分階易，欲校龍書下筆難。唯有世塵中小兆，夜來心拜七星壇。（寅恪案：以上二條，遵王《注》已略引。茲為解釋便利之故，特更詳錄之。）
《牧齋外集·一二·佟夫人錢太君五十壽序》略雲：
錢夫人者，大中丞遼海匯白佟公之嘉耦也。今年五十初度，五月初九日為設帨之辰，年家子弟陶生某、黃生某輩，相與謀舉觴稱壽，以祝嘏之詞來請。餘於中丞公為世交，為末契。於夫人為宗老，為伯兄。當酌兕觥為諸子先。其何敢辭授簡？餘惟夫人發祥石鏡，毓秀錦城。中丞得以數曆中外，砥節首公，釋然無內顧之憂，夫人相之也。已而謀深籌海，績著保釐，以奉揚德意之故，誤被急征。震電不寧，疾雷交作。夫人有籲天泣血之誠，有引繩束發之節，閨門肅穆，道路歎嗟。而中丞徼如天之賜，渙汗載頒，寵命洊至。天若以此曲成中丞一門之懿德，而巧用其埏埴者，何其奇也？吾讀《墉城仙錄》，西晉時有諶母者，潛修至道，遇孝道明王授以真訣，而諶母以授吳、許二君，為淨明忠孝之宗。故知神仙忠孝，非有二道，而《真誥》所記易遷、含真，女子之有仁孝令聞，隸太玄宮中者，由此其選也。夫人之相中丞，淑慎其身，夷險不二，豈非有合於神仙孝道之法，為群真之所默?者歟？世之巨公賢媛，享令名，保完福者，皆夙有靈骨，從仙籍中謫降。雖然，世之稱神仙上壽者，無如吾家彭祖，屈原稱其斟雉羹以享帝堯，受壽八百，入流沙以去。夫人出於彭城，亦籛後人也。為夫人壽者，宜有取於此矣。然彭祖一意養生，杖晚而唾遠，老猶自悔其不壽。不若丹陽孝道之傳為有征也。若吾家故事，載在譜牒，夫人數典而知之久矣。又何待乎餘言？
山中草木，幸脫餘生。晚歲桑榆，已為長物。燭武抱無能之恨，師丹招多忘之譏。隨例稱觴，撫心自愧。深荷老姊丈惠顧殷勤，翰章重疊，遂令長筵生色，兒女忭舞。當賤誕之日，佳貺賁臨，故知吉人記存，即是慈光加被，可以招邀餘慶，敵退災星矣。拜嘉之餘，唯有銘勒。賢閫賢甥，並此馳謝。臨楮不勝馳企之至。
《清史列傳·七八·貳臣傳·甲·洪承疇傳》雲：
（順治四年），承疇以江南湖海諸寇俱削平。又聞其父已卒於閩，請解任守製。乃調宣大總督馬國柱為江南江西河南總督。命承疇俟假滿，仍回內院任事。五年四月至京。
羅振玉輯《史料叢刊初編·洪文襄公呈報吳勝兆叛案揭帖》首署：
守製洪承疇謹揭。
末署：
順治四年七月初十日。
《清史稿·二百零三·疆臣年表·一》“總督”欄載：
順治四年丁亥，馬國柱七月戊午（十九日）總督江南江西河南。
《牧齋外集·一·越吟樵悴·壽佟中丞八首》之七（《江左三大家詩鈔·牧齋詩鈔·下》此題作《贈佟中丞匯白》。題下注雲：“時繇閩虔移旌江浙，啟行之候，正值初度。”）雲：
魚鑰金壺莫漫催，齊眉親送紫霞杯。合歡樹倚三眠柳，燭夜光傾四照梅。戴勝杖從金母授，羽衣曲自月妃來。當筵介壽多詩筆，授簡逡巡避玉台。
《牧齋尺牘·中·與毛子晉四十六通》，其三十三雲：
司理之冊，乃欲求佟處（虔）撫賀文也。今佟已移鎮於浙，此事已無幹矣。
施閏章《學餘文集·一七·黃氏皆小傳》雲：
（皆令）南歸過江寧，值佟夫人賢而文，留養屙於僻園，半歲卒。
《國朝金陵詩征·四一·佟國器小傳》雲：
國器，字匯白，襄平籍，居金陵。順治二年授浙江嘉湖道，再遷福建巡撫，終江西南贛巡撫。有《茇亭詩》《燕行草》《楚吟》諸集。（原注：“魏惟度雲，中丞築僻園在古長幹。山水花木甲白下。子孫入籍焉。”）
同書同卷載佟國器《和宋荔裳遊僻園詩韻》（寅恪案：宋琬原詩見《安雅堂未刻稿·三·佟匯白中丞僻園四首》。並可參同書二《佟中丞匯白僻園觀姚伯右畫梅歌》）雲：
郊居塵自遠，蒼翠障河幹。石老連雲臥（楊鍾羲《雪橋詩話·二》錄此詩“老”作“磊”），香酣促酒幹。（“酣促”楊書作“甜帶”。）孤鬆堪結侶，五柳欲辭官。（“欲”楊書作“倩”。）款戶君偏獨（“款戶”楊書作“重竹”），斜陽興未闌。（“斜陽”楊書作“忘歸”。）
《雪橋詩話·二》“佟匯白中丞國器”條略雲：
去官後卜築鍾山之陰，小閣幽篁，酒客常滿。《和宋荔裳遊餘僻園韻》雲：（詩見上。）俾儼若（世思）有《僻園歌》，又有《僻園呈匯白伯父》（詩）。
淑人姓陳氏，父諱其誌，母湯氏。故山東按察司僉事登萊、監軍佟府君諱卜年之妻，今禦史中丞國器之母也。佟與陳皆遼陽上族。府君擢上第，宰京邑，冊府錫命，天書煌煌，閨閫榮焉。天啟初，府君受命東略，監軍登萊。鉤黨牽連，蜚語逮係，淑人奉二尊人暨諸姑子侄，扶攜顛頓，徙家於鄂。乙醜九月，府君奉矯詔自裁，太公哀慟死客舍，淑人泣血襄事，奉太夫人渡漢遷黃陂。又三年，仍遷江夏。秦寇躪楚，太夫人歿而渴葬。中丞補弟子員，奉淑人卜居金陵。崇禎甲申，避兵遷甬東。中丞受新命，以兵憲治嘉興。淑人版輿就養。丙戌九月十九日，卒於官舍，年五十有八。淑人既歿，中丞扶柩歸金陵，卜葬於（鍾）山之陽。子一人，即中丞公國器，女適李寧遠曾孫延祖（寅恪案：“李寧遠”指李成梁，蓋成梁封寧遠伯也。見《明史·二三八》本傳），以死事贈冋卿。中丞妻贈淑人蕭氏，繼室封淑人錢氏。孫三人：世韓、世南、世傑。
乾隆修《浙江通誌·一二一·職官·一一》“分巡嘉湖道”欄載：
佟國器。順治二年任。
朱延慶。遼東右衛人。順治四年任。
同書同卷“提刑按察使”欄載：
王瑨。江南山陽人。進士。順治三年任。
佟國器。順治六年任。