孔子的弟子們
據記載，孔子門下弟子共有三千多人，其中最值得誇讚的，隻有七十二位，人們稱他們為“賢人”，而尊稱孔子為“聖人”。
這些“賢人”裏，每個人都有特出的才能和成就，可以把他們約略分成四科（即四組），就是“德行”（道德品行）、“政事”（政治才能）、“言語”（口才辯論）和“文學”（文章學問）。
每科都有幾位代表人物：
德行——顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；
政事——冉有、子路；
言語——宰我、子貢；
文學——子遊、子夏。
顏淵就是顏回，字子淵，魯國人，比孔子小三十歲。
顏淵曾向孔子請教為仁的道理，孔子告訴他：“克己複禮為仁。”
“克己”，就是克製自己的私欲；“複禮”，就是恢複禮儀規範，也就是一切言語、舉止都要遵守禮節，不可以胡作非為。
隻要人人“克己複禮”，那麽社會就可以回歸到仁的境地。道理說起來好像很難懂，其實做起來並不難，隻要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——凡是不合於“禮”的事情，就不要看、不要聽、不要說，也不要做。
顏淵是個善良而賢德的人，雖然住在簡陋的巷子裏，過著粗茶淡飯的日子，卻一點也沒有減少求學的樂趣，要是換了別人，一定早就受不了了。
所有孔門弟子中，顏淵最像孔子，不論個性、想法或待人處世的態度，他們倆總是“英雄所見略同”。可惜天妒英才，顏淵年紀輕輕就過世了，死時才三十二歲。
有一回，魯哀公問孔子：“你的弟子中，誰最好學？”
孔子回答說：“從前有個叫顏回的，最愛念書了。而且，他從來不亂發脾氣，更不會把怒氣發泄到別人身上；犯了錯，一定馬上改正，絕不會犯第二次。可惜他短命早死，唉！現在很難再有這樣好學上進的好學生了。”
閔子騫，單名損，子騫是他的字，他比孔子小十五歲。
閔子騫對父母很孝順，對兄弟也很友愛，鄉裏中沒有一個人不敬佩他的孝行，聽不到半句非議他的閑話，子騫素有“小聖人”的美譽。
魯國大夫季桓子聽說閔子騫是位賢德的君子，便想請他出任費邑宰一職。潔身自愛的閔子騫不願接受昏君的俸祿，更不想成為權宦的家臣，一口就回絕了季桓子的聘任，並堅決地說：“如果再提這件事，我就要渡過汶水，避居他國了。”
冉伯牛，單名耕，是另一位令孔子為之歎息的弟子。
冉伯牛也是一個注重道德修養、品行優良的好學生，卻不幸得了一種怪病，身上長滿惡瘡，不但別人不敢接近，他自己也覺得自卑而不願見人。
有一天，孔子去看望他，卻被他拒於門外，隻得站在窗子外麵，握著他的手，一再安慰他。冉伯牛感動不已，禁不住嗚咽起來。
自從冉伯牛生病後，孔子一直很難過，經常感歎地說：“怎麽會這樣呢？這麽好的人，竟得了這種怪病，唉！這一切都是命吧！”
德行科的另一位代表人物是仲弓。
仲弓，冉氏，名雍，魯國人，為人寬宏大度，但律己甚嚴，孔子曾稱讚他具有一國之君的風範。
怎樣才是一個好君主呢？
孔子告訴仲弓：“出門在外，要像會見貴賓一樣慎重；對待人民，要像祭天祀祖一樣恭敬。這樣的話，不論是治理諸侯邦國還是大夫家邑，都不會有人抱怨、不滿。”
仲弓的家世不好，常被同儕譏笑，孔子便舉了個例子來引導學生們。他說：“有一頭小牛，毛色純赤，頭角端正，人們豈會因為它是耕田的犁牛所生就舍棄它，不用作廟堂大祭的犧牲？仲弓正是連山川神明也喜歡的犁牛之子啊！”
孔門中，最擅長政治的是冉有和子路。
冉有，名求，字子有，比孔子小二十九歲，也是魯國人，曾做過季孫氏的家臣。
季康子曾問孔子：“冉求算得上仁者嗎？”
“這我不太清楚。”孔子說，“不過，在一個有千戶人家的大城，或能出動百輛兵車的大夫家邑中，他可以把軍政事務處理得很好。”
“子路呢？”季康子又問，“他是仁者嗎？”
“他和冉求差不多。”
子路，仲氏，名由，一字季路，比孔子小九歲，在所有弟子中年齡偏長。由於子路的個性坦誠直率，年紀又和孔子相近，所以兩人不僅是師生，也是好朋友、好夥伴。孔子周遊列國時，子路一直隨侍在側，形影不離。
在進入孔門之前，子路是個脾氣暴躁、舉止粗魯的人，不時逞凶鬥狠，經常在帽子上插著雄雉的羽毛，身上掛著野豬獠牙的佩飾。（雄雉和野豬在古時都是勇士的象征。）
子路初次遇見孔子的時候，態度非常傲慢，又蠻橫不講理。於是孔子設法以禮、樂慢慢引導他，後來子路終於被孔子感化，穿起儒者的衣冠，成為孔子的學生。
不過，子路一直改不掉自負、好勇的習性，經常因為率性而為被孔子責備。有一回，他很不服氣地詰問孔子：“君子崇尚‘勇’嗎？”
孔子告誡他：“君子最崇尚的是‘義’。在位者如果好勇而不尚義，就會叛逆作亂；一般小民如果好勇而不尚義，就會違法亂紀。”
子路這種魯莽的個性，總讓孔子為他擔憂不已，甚至很不客氣地當眾批評他：“仲由這個人啊，的確勇武過人，可惜他不會衡量輕重取舍，總是莽撞行事。”又說，“像他這樣的個性，我擔心會不得壽終啊！”
其實，子路也有可取之處。例如，他是個積極的實踐者，隻要聽到一個道理，一定竭盡全力地去實行。他最擔心的是，剛聽到的道理還沒做到，又聽到另一個道理。
至於子路的學問修養如何，孔子說：“由也升堂矣，未入於室也。”意思是說，他的學問已經達到博大豐實的境地，但是還沒有進入精微深奧的領域。
子路要出任衛國蒲邑的邑宰時，來向孔子辭行。孔子囑咐他說：“蒲這個地方，尚武的風氣鼎盛，勇士不少，光憑武力是很難治理得好的。唯有謙恭敬謹，才能駕馭那些勇武之人；隻有寬大正直，人們才會和你親近，願意聽命於你。記住！恭敬、正直，再加上冷靜、穩重，你才能不負君王的重托。”
子路謹記孔子的叮囑，果然把蒲邑治理得井井有條，政績卓著。
子路後來擔任衛國大夫孔悝的家臣。衛靈公死後，因得罪靈公寵姬南子而逃亡在外的太子蒯聵，趁機回國和自己的兒子輒（衛出公）爭位，脅迫孔悝一起作亂，把出公趕出去，自己繼位，他就是衛後莊公。
亂事發生的時候，子路恰好有事出使他國，一聽到這個消息，立刻馬不停蹄地趕回來。等他趕到時，蒯聵早已登上王位，得意揚揚地和孔悝一起在宮台上接見他。
子路義憤填膺地破口大罵：“你們怎麽做出如此大逆不道的事！我要殺了你們，為國除害！”
蒯聵又怒又怕，忙叫侍衛上前攔阻。打鬥中，子路身負重傷，帽子也被打落在地上。子路毫無懼色，激昂地嚷著：“君子不怕死，但要死得有尊嚴。”說著撿起帽子，端端正正戴好，然後從容就死。
孔子聽說衛國發生內亂，著急地說：“糟了，仲由一定遇難了！”
不久，果然傳來子路的死訊，當時孔子正在用膳，一聽到這消息，難過得連飯也吃不下了。
孔門所有弟子中，就數宰我和子貢兩人的口才最好。
宰我單名予，字子我，魯國人，能言善辯，口齒伶俐。
有一次，宰我問孔子：“父母過世得守喪三年，是不是太長了？要是三年都不習禮，很快就會把禮儀都忘了；要是三年都不習樂，也很快就會把音樂都忘了。依我看，隻要守喪一年就夠了。”
孔子反問他：“你覺得這樣做行嗎？能心安嗎？”
“當然行呀！”宰我想也不想就回答，“怎麽會不安呢？”
“既然你覺得心安，那就這麽做吧！”孔子看了他一眼，說，“君子守喪的時候，不論吃什麽東西都覺得沒有味道，聽到音樂也不會感到快樂，所以他什麽也不想做。”
宰我退下後，孔子對其他弟子說：“予實在太不應該了！一個人生下來，起碼得三年的時間，才能稍微離開父母的懷抱，子女為父母守喪三年，這是天經地義的道理，每個人都心甘情願這麽做。”
宰我常在大白天睡懶覺，孔子很不高興地責備他：“一塊腐朽的木頭，不論工匠的手藝多麽精巧，也不可能被雕刻成有用的器物；一麵用糞土砌成的牆，不管多麽用心粉刷，都馬上會剝落、崩塌。”譏諷宰我是不可造就之材。
子貢，端木氏，單名賜，衛國人，比孔子小三十一歲。
子貢也有一張利嘴，說起話來頭頭是道，而且得理不讓人。
有一回，孔子問子貢：“你覺得你和顏回哪個強些？”
子貢回答：“我怎敢跟顏回比呀！顏回隻要聽到一個道理，就可以推知十個（聞一知十）；而我呢，聽到一個，隻能推知兩個。”
“是啊，你的確不如他。”孔子點點頭，深表讚同，“我和你一樣，都不如顏回啊！”
一天，子貢問孔子：“老師覺得我怎麽樣？”
孔子回答：“你像一件器物。”
“器物？”子貢不明白孔子的意思，於是又問，“是什麽樣的器物？”
“瑚璉。”
“瑚璉……”子貢在心裏反複思索，“瑚璉是宗廟大祭時用來盛放祭品的禮器，上麵鑲嵌著各種珠玉，是所有祭器中最貴重的……意思是說，我就像那器中之器，是人才中的人才了！”
想到這，子貢不禁得意起來。
有一年，齊國的田常打算出兵攻打魯國。孔子著急地對弟子們說：“魯國是我們祖先墳墓所在之處，是父母親人居住的地方，現在國難臨頭，你們還不快想想辦法？”
子路第一個自告奮勇，孔子卻阻止他，不讓他前去；子張（顓孫師）、子石（公孫龍）也表示願意挺身而出，孔子仍沒允許；後來，子貢來向孔子請求，孔子一口就答應了。
子貢先到齊國，施展他那精妙的遊說技巧，勸誘田常不要攻打魯國，轉而征伐吳國。
田常被他說得有點心動，又有些猶豫，推托道：“可是，軍隊已經開往魯國，而且我怎麽向其他大臣們解釋呢？”
子貢趕緊說：“不要緊，你先按兵不動，我去吳國說服吳王出兵救魯，這樣你就有借口向吳軍宣戰了。”
“好吧。”田常終於答應了子貢的懇求，暫時停止攻魯。
子貢趕到吳國，極力勸服吳王夫差發兵救魯。吳王早就想稱霸諸侯，雖然早先已將越國打敗，但齊、晉都是強國，很難降服，而且越國隨時伺機報複，令吳王一直不敢輕舉妄動。
“小小一個越國，有什麽好顧忌的？”子貢胸有成竹地對吳王說，“如果您肯發兵救魯，就勢必得和齊國交手，倘若戰勝了，不但魯國全國上下都會感激您的大恩大德，其他各國也將因此懼怕吳國三分。那麽，大王您稱霸天下的雄心壯誌就可以實現了。至於越國那裏，您盡管放心，我這就去遊說越王，叫他助您一臂之力。”
“要是我打不贏齊國，那怎麽辦？”吳王仍然有些躊躇。
“萬一大王真的打不過齊國，那也沒什麽關係。”子貢安慰他，“大家都知道齊國是個強敵，誰敢笑話您？反倒會佩服您的勇氣，對您敬重有加。總之，這是千載難逢的好機會，千萬不可錯過。”
吳王考慮再三，總算答應出兵援救魯國，但要子貢先去遊說越國出兵助戰。
於是，子貢又風塵仆仆地趕到越國，遊說越王勾踐。
越王聽說子貢要來，親自率領文武百官到郊外迎接，客客氣氣地問：“先生紆尊降貴駕臨敝國，不知有何指教。”
子貢把來意一一向越王說明。
“這……”越王麵有難色，“敝國和吳國是世仇，向來水火不容，怎可能出兵幫助吳國——”
“大王這麽說就錯了！”子貢打斷越王的推辭，解釋道，“一旦大王答應出兵協助吳國援救魯國，吳國就得和齊國交戰。如果吳國輸了，這是大王之福；萬一吳國勝了，以吳王的野心，必定乘勝追擊，和晉國決一雌雄。到那時，鄙人再去見晉君，勸晉君搶先一步舉兵伐吳。如此一來，吳國必敗無疑，而大王報仇雪恥的日子也就不遠了。”
越王一聽，大喜過望，立刻答應子貢出兵助吳救魯。
結果，齊、吳、越、晉各國分別依子貢的計策行動，終於解了魯國之危。吳國打敗齊國；晉國又打敗吳國；越國趁機滅了吳國，成為東方的新霸主。霎時間，局勢起了一百八十度的大轉變，而這一切，全是子貢的一張嘴造成的。
孔門弟子中，文學方麵表現優異的有兩人——子遊、子夏。
子遊姓言，名偃，吳國人，比孔子小四十五歲。出任魯國武城邑宰時，他極力推行禮樂教化。
有一次，孔子路過武城，聽見彈琴誦詩的聲音，莞爾一笑，說：“割雞焉用牛刀？”意思是說，治理武城這種小地方，用不著動用禮樂大道。
子遊連忙回答：“從前弟子曾聽老師說過：‘君子學了禮樂之道，就會愛恤百姓；小民學了禮樂之道，就會遵法守分。’”
孔子連連點頭，對隨行的其他弟子說：“你們聽見了嗎？子遊說得很對，不論大城小邑，都該如此。我剛才不過是開玩笑罷了。”
子夏就是卜商，衛國人，比孔子小四十四歲。
有一回，子夏問孔子：“古詩上說：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’究竟是什麽意思？”
這三句出自《詩經·衛風·碩人》，用現代漢語說就是，雙頰微動的笑容多麽嫵媚啊！黑白分明的眼睛左顧右盼，多麽動人啊！粉白的底紋，加上五彩的顏色，多麽好看啊！
孔子回答：“這是講繪畫的技巧。畫畫之前，先要打好素色的底紋，然後才塗上其他鮮豔的顏色。”
意思是說，並不是塗滿五顏六色就是好的圖畫，還要有素色襯飾，才能顯出色彩的美。
子夏若有所悟，說道：“人不也是這樣嗎？先要有基本的忠信美德，然後再以‘禮’來修飾。”
“聽你這麽一說，倒給了我啟示。嗯，的確是這意思沒錯。”孔子高興地稱讚他，“你能這樣推理、聯想，可以和我一起討論《詩經》了。”
子貢曾問孔子：“師（子張）和商（子夏）誰比較賢能？”
孔子說：“師才高意廣，顯得有些躁進；商篤實謹守，又有點不足。”
“這麽說來，師比商賢能一些？”
孔子搖搖頭：“過猶不及，躁進和不足都不好。”
孔子常勉勵子夏：“你要做個識大體、有擔當的‘君子儒’，千萬不要做個隻知圖名求利的‘小人儒’。”
孔子去世後，子夏搬到魏國的西河一帶隱居，專心講學授徒，連魏文侯也來跟隨他學習。
除了以上這四科十哲外，孔門還有子張、曾參、子羽、子思等弟子，也都是當時有名的人物。
子張，顓孫氏，單名師，陳國人，比孔子小四十八歲。
子張為人和善、寬大，擅長交際，家裏不時賓客盈庭。由於他一心幹求利祿，不肯專心修養德行，因此同學們對他並不十分敬重。
子張曾問孔子：“老師，一個讀書人怎樣才能聞達？”
“聞達？”孔子反問他，“你說的‘聞達’是什麽意思？”
“就是不論在諸侯邦國或大夫家邑中，都能享有名望。”
“哦，你說的隻是‘聞’而已，不是‘達’。”
孔子語重心長地告訴子張：“所謂‘達’，必須立身誠正，重禮好義，善於察言觀色，凡事謙退、包容，處處為人著想。這樣，不論在邦國或大夫之家，都能享有好名聲。至於‘聞’，隻是外表裝成仁厚的樣子，實際作為卻完全相反，自己還以仁者自居，不認為這樣做是錯的。這種人，雖然也有名聲，卻是名不副實的。”
曾參，即曾子，字子輿，魯國人，比孔子小四十六歲。
曾參也是出了名的孝子，據說《孝經》就是他編寫的。
曾子最有名的一段話就是：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
意思是，我每天都要自我反省多次，例如，為他人做事，是不是有未盡心的地方？和朋友交往，有沒有不信實之處？老師傳授的課業，是不是都好好複習了？
這段話，千百年來一直被奉為圭臬，成為進德修業的準則。
子羽，澹台氏，名滅明，魯國人，比孔子小三十九歲。
起初，孔子見子羽其貌不揚，覺得他沒什麽才能，後來發現他為人淡泊、正直，做事規規矩矩，很少和公卿大夫交際往來，這才漸漸對他刮目相看。後來，子羽到南方講學，追隨他的學生竟有三百人之多。
原憲，字子思，魯國人，比孔子小三十六歲。
子思為人潔身自愛，守正不阿，和顏回一樣，生活過得很清苦，常常三餐不繼，卻很能安貧樂道，一點也不以為苦。
“老師，”有一次，子思問孔子，“什麽是恥？”
孔子回答：“政治清明的時候，隻知坐享俸祿，卻沒有半點建樹；國家紛亂的時候，也隻求安享俸祿，不知修身自愛，這就是恥。”
子思又問：“一個人要是能夠革除‘克’（好勝）、‘伐’（矜誇）、‘怨’（憤恨）、‘欲’（貪求），是不是就可以算得上‘仁’人？”
“能做到這些，的確難能可貴，至於是否算得上‘仁’人，我就不知道了。”
孔子過世後，子思跑到衛國隱居，後來子貢在衛國當了大官，聽說子思也在那兒，就派人四處打聽，終於找到了他。
當子貢帶著隨從，駕著車馬，風風光光地來探望他時，他竟穿著破破爛爛的衣服出來見子貢。子貢看見子思這副憔悴、寒酸的模樣，覺得很沒麵子，就問他：“你怎麽了？是不是生病了？”
“沒有！”子思搖搖頭，不客氣地說，“我聽人家說，沒有錢叫作‘貧’，學成了道卻不實行才叫作‘病’。我隻是‘貧’而已，並沒有‘病’！”
子貢聽了，很不高興，覺得子思故意諷刺他，悻（xìng）悻然掉頭走了。
心靈加油站——不遷怒，不貳過
人生氣的時候，總是很難控製自己的脾氣，不知不覺就把怒火發泄到不相幹的人身上。
人非聖賢，難免會犯錯，最糟糕的是，明知犯了錯，卻不改正，一再犯相同的錯誤。
遷怒、貳過，都是人們常犯的毛病，幾乎無人能避免。而顏回竟能堅持做到不遷怒，不貳過，真是令人敬佩！連孔子都稱讚他“賢”，難怪後世要尊他為“複聖”！
小小反省室
●你常生氣嗎？生氣時如何處理自己的情緒呢？
●當別人指出你的錯誤時，你通常會有什麽反應？
●你最常犯的錯誤是什麽？
●你常自我反省嗎？