崇禮 9 臧僖伯諫觀魚

《左傳》

魯隱公打算去遠離國都的棠地觀看漁人捕魚的活動，臧僖伯認為這樣率性任意的行為不合禮法，便加以勸阻。他從行為準則談到政事，指出君王治理國家的關鍵，但隱公不聽勸諫，以公務為名前往，最終被史書記下了不光彩的一筆。

春，公將如棠觀魚者a。

臧僖伯諫曰b：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌、物者也c。故講事以度軌量，謂之軌；取材以章物采，謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行d，所以敗也。故春蒐e、夏苗f、秋獮g、冬狩h，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅i。歸而飲至，以數軍實。昭文章j，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎k，皮革、齒牙、骨角、毛羽，不登於器，則君不射，古之製也。若夫山林、川澤之實，器用之資，皂隸之事l、官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾將略地焉m。”遂往。陳魚而觀之。

僖伯稱疾不從。

書曰：“公矢魚於棠n。”非禮也，且言遠地也。

注釋

a魚：通“漁”，捕魚。b臧僖伯：魯國公子。c軌：法度。物：禮製。d亟：屢次。e春蒐（s ō u）：在春天獵取沒有懷孕的野獸。f夏苗：指在夏天獵取危害莊稼的野獸。g秋獮（xi ǎn）：在秋天出獵。h狩：圍獵。i振旅：整頓軍隊。j文章：花紋和色彩。k登：裝進。俎（zǔ）：古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的器皿。l皂隸：差役。m略：巡視。n矢：陳列。

譯文

春天，魯隱公打算到棠邑觀看漁民捕魚。

臧僖伯勸諫說：“凡是無法用於講解和國計民生有關的事情，或者其材料不能用來製作禮器和兵器的物品，國君就不要去理會它。國君是要引導臣民的行為符合於法度和禮製的人。因此，通過講習大事來衡量法度是否規範，稱為正軌；選取材料製作器物以顯示它的光彩，稱為禮製。不合法度規範、無關禮製的行動，稱為亂政。屢屢行亂政，就是衰敗的原因。所以四季的狩獵活動都是在農閑時進行，並借此機會講習軍事。每三年出城進行一次大演習，進城便整頓軍隊，然後到宗廟宴飲、祭告，清點軍用器物、狩獵所得。使車馬、服飾、旌旗等花紋色彩鮮豔，分清貴賤，辨清等級，理順少長之序，這都是講習大事的威儀。鳥獸的肉不能放到祭祀用的器具裏，皮革、牙齒、骨角和羽毛不能用來製作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會去射它，這是自古以來的規矩。至於山林、河湖的物產，一般器具的材料，這些都是有關人員的工作、有關部門的職守，不是國君應該管的。”隱公說：“我準備去那裏巡視。”於是就去了棠地。他讓人們把捕魚的器具陳列出來，自己在那裏觀賞。

僖伯說自己生病了，沒有隨行。

《春秋》上說：“隱公在棠地陳設漁具。”認為這種行為不合禮法，並且諷刺魯隱公跑到遠離國都的地方。