19 屈原列傳（節選）

《史記》

屈原是楚國的王族，曾做過楚國的左徒，負責給楚王起草政令，以及接見外國使臣。然而屈原“信而見疑，忠而被謗”，屢遭靳尚、子蘭等人的排擠陷害，兩次被發配到湖湘之地。楚懷王客死秦國後，秦國起兵南下，攻破楚國國都，導致屈原的政治理想破滅。屈原痛心絕望之餘，隻好投汨羅江自盡，以死明誌。司馬遷在本文中除了敘述屈原的生平經曆、文學創作外，還表達了對屈原忠君愛國的高尚情操的讚美。

屈原者，名平，楚之同姓也，為楚懷王左徒。博聞強誌，明於治亂，嫻於辭令a。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定b，上官大夫見而欲奪之。屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嚐不呼天也；疾痛慘怛c，未嚐不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不**，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其誌潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其誌潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中d，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢e，皭然泥而不滓者也f。推此誌也，雖與日月爭光可也。

屈平既絀g，其後秦欲伐齊。齊與楚從親h，惠王患之，乃令張儀詳去秦i，厚幣委質事楚j，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百裏k。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地，張儀詐之曰：“儀與王約六裏，不聞六百裏。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅l，斬首八萬，虜楚將屈匄m，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田n。魏聞之，襲楚至鄧o。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，複釋去張儀。是時屈平既疏，不複在位，使於齊，顧反p，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧q。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行！”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內r。複之秦，竟死於秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，係心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致誌焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“井泄不食s，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉！

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。

…………

於是懷石，遂自沉汨羅以死。

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。

自屈原沉汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原。

太史公曰：餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其誌。適長沙，過屈原所自沉淵，未嚐不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

注釋

a嫻：嫻熟，熟練。b屬（zh ǔ）：撰著。c慘（cǎ n）怛（dá）：悲痛、憂傷。d濯（zhuó）淖（nà o）：汙濁。e滋垢：汙垢。f皭（jià o）然：清白潔淨的樣子。滓：汙濁。g絀：通“黜”，罷免。h從親：指兩國合縱相親。i張儀：戰國時縱橫家，曾擔任秦相。j委：呈獻。質：通“贄”，古代初次拜見尊長時呈送的禮物。k商、於（w ū）：秦國地名，在今陝西商洛至河南內鄉一帶。l丹：丹江。淅：丹江支流淅水。m屈匄（ɡ ài）：楚國大將。n藍田：秦國地名，在今陝西藍田西。o鄧：其時屬楚地，在今河南鄧州市。p顧反：回來。q唐昧：楚將。r內：同“納”。s泄（xiè）：淘去泥汙。t被：通“披”。u

（bū）：食。糟：酒渣。啜：喝。醨（l í）：薄酒。v瑾、瑜：美玉名。w察察：潔白的樣子。

譯文

屈原，名平，與楚國王族同姓，擔任楚懷王的左徒。他博聞強識，深知國家治亂的道理，並且能夠嫻熟地運用外交辭令。對內與楚懷王商議國家大事，來發布政令；對外接待賓客，應酬諸侯。楚懷王對他很信任。

上官大夫與屈原官位相當，想爭得楚懷王的寵信，內心忌妒屈原的才能。懷王讓屈原製定國家的法令，屈原起草的法令還沒有定稿，上官大夫想強行奪取。屈原不給，上官大夫便在懷王麵前講屈原的壞話，說：“大王叫屈原起草法令，無人不知，可每當一項法令頒布，屈原就以此自誇，說是‘除了我，別人誰也做不來’。”懷王很生氣，疏遠了屈原。

屈原痛心於懷王聽取意見不能明辨是非，被小人的讒言和諂媚所蒙蔽，邪惡之人妨害公正的人，使品行端正的人不為朝廷所容，所以他在憂思苦悶之中寫下了《離騷》。離騷二字，正是遭遇憂愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人在處境困頓的時候就會追念本源，因此人在勞苦疲倦到極點的時候，沒有不呼喊上天的；在經曆病痛悲苦的時候，沒有不呼喚父母的。屈原堅持正道，行事坦**，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，進讒言之人離間他，實在算得上困頓不堪了。他誠實守信卻遭到猜疑，忠君卻遭到誹謗，怎麽會不心生怨憤呢？屈原寫作《離騷》，原因是從這種怨憤中產生的。《國風》多寫男女愛情卻不**，《小雅》多有怨恨諷刺卻不宣揚叛亂，像《離騷》這樣的作品，可謂兼有《國風》和《小雅》的優點。《離騷》上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德之廣大崇高、國家治亂的因果和原則，無不深刻透徹。他的文筆簡練，言辭含蓄，他的誌趣高潔，品行廉正。他所作的文辭雖然講述的是一些細小事物，卻有著豐富的內涵；列舉的事例雖近在眼前，表達的意思卻極為深遠。他誌趣高潔，所以筆下的事物都是芬芳美好的；他品行廉正，所以至死也不能容於世俗。他出於本性，遠離汙泥濁水，像蟬兒脫殼那樣擺脫汙穢，因此超脫於塵俗之外，不受濁世的玷辱，保持清白的品性，出汙泥而不染。推究屈原的這種誌趣，即使說它能同日月爭輝也未嚐不可。

屈原已經被罷去官職，在此之後秦國想攻打齊國。齊國當時和楚國合縱相親，秦惠王對此深感憂慮，就派遣張儀假裝要背離秦國，給楚王獻上厚禮，並且侍奉楚王，說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國合縱相親，如果楚國真能同齊國絕交，秦國願意獻上商、於一帶的土地六百裏。”楚懷王因為貪心而輕信了張儀的話，便與齊國斷交，派使者到秦國接受土地，張儀騙秦國使者說：“我與楚王約定的是獻上六裏的土地，沒聽說過六百裏的事。”楚國使者憤怒地離開了，回來稟告了懷王。懷王大怒，大舉興師討伐秦國。秦國出兵迎擊楚軍，於丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國大將屈匄，於是奪取了楚國漢中一帶的土地。楚懷王於是舉全國兵力深入秦地進攻秦軍，在藍田展開激戰。魏國聽此消息，偷襲楚國一直打到鄧城。楚軍感到懼怕，從秦國撤了回來。然而，齊國終究因為憤恨而不肯救援楚國，楚國陷入極為艱難的境地。

第二年，秦國割讓漢中一帶的土地給楚國以求講和。楚王說：“我不願意要土地，我願得到張儀，這樣就甘心了。”張儀聽了，於是說：“用我張儀一人來抵漢中的土地，我請求派我到楚國去。”到了楚國，張儀又用豐厚的禮物賄賂了當權大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖麵前編造了一套詭詐的言辭。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。此時的屈原已被懷王疏遠，不再擔任之前的官職，正在出使齊國，他回到楚國以後，勸諫懷王說：“為何不殺張儀？”懷王後悔了，派人去追趕張儀，沒有追上。

這之後，各諸侯國聯合起來攻打楚國，大破楚軍，殺了楚國大將唐昧。

這時秦昭王同楚國通婚，想要和懷王會麵。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不能相信，不去為好！”懷王的小兒子子蘭勸懷王去：“怎麽能斷絕同秦國的友好關係呢！”懷王最終還是前往秦國。進入武關以後，秦國埋伏的軍隊截斷了懷王的後路，於是將懷王扣留了下來，以此要求楚國割讓土地。懷王異常憤怒，不答應秦國的條件。懷王逃亡到趙國，趙國拒絕接收。懷王又回到秦國，最終死在秦國，屍體被運回楚國安葬。

楚懷王的長子頃襄王繼位，任用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人都怪罪子蘭，因為他慫恿懷王到秦國去，而使楚懷王再也沒有回來。屈原憎恨子蘭，自己即使被流放，心裏仍眷戀著楚國，惦記著懷王，沒有忘記返回朝中效力的想法，希望楚王有朝一日能夠幡然醒悟，世俗的陋習能夠為之一改。他心存國君，希望振興楚國，讓楚國一改衰弱的局麵，這樣的意願在《離騷》一篇內就多次表露出來。但終究是無可奈何，所以他也沒能回到朝中。由此也可以看出懷王至死不悟。

一個國君無論是愚昧還是智慧，無論是賢能還是不成器，沒有不想尋求忠臣來效忠自己、任用賢良來輔佐自己的，但是國破家亡的事例屢次上演，而聖明的君主、清平的國家卻幾世也碰不到一個，這也許就是因為國君所認為的忠臣並不忠誠，所認為的賢者並不賢良。懷王因為不懂得忠臣的本分，所以在內為鄭袖所迷惑，在外為張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊遭到挫敗，國土減少，失掉了六郡，自己客死秦國，為天下人所恥笑。這就是不能知人善任所招來的災禍啊。《易經》上說：“井淘幹淨了，還沒有人汲水而飲，真讓我心裏難過，因為井水是可以供人汲取飲用的。君王賢明，百姓會受到福佑。”君王昏庸而不賢明，怎麽能帶來福佑呢？

令尹子蘭聽說屈原憎恨他，非常憤怒，終究還是指使上官大夫在頃襄王麵前講屈原的壞話，頃襄王大怒，把屈原放逐到了外地。屈原來到江邊，披頭散發，沿著江邊行走吟唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到他，便問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什麽到這裏來？”屈原說：“整個世界都混沌不清，隻有我一人幹淨；眾人都醉倒了，隻有我獨個清醒，因此我遭到放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什麽不順應世俗的潮流、推波助瀾呢？眾人都醉了，為什麽不跟著吃酒渣、喝淡酒呢？為什麽非要保持美玉一樣高潔的品性，而使自己遭到放逐呢？”屈原說：“我聽說過這樣的話：剛洗完頭發的人，一定要拍掉帽子上的灰塵；剛洗過澡的人，一定要抖去衣上的塵土。作為人，又有誰願意讓自己的清潔之身為世俗所汙染呢？我寧可跳進這不停流淌的江水之中，葬身魚腹，又怎能讓高潔的心靈蒙受俗世的汙染呢？”於是就作了《懷沙》賦。

…………

隨後，屈原就抱著石頭跳進汨羅江自盡。屈原已死，在此之後，楚國出現了宋玉、唐勒、景差等人，他們都愛好文辭並且以擅長作賦著稱。但他們都是效法屈原得體大方的言談，終究不敢像屈原那樣直言進諫。此後，楚國的領土一天天減小，幾十年後，終於為秦國所滅。

屈原投江自盡一百多年後，漢朝出了個賈誼，他做長沙王的太傅時，路過湘水，曾作文章投入湘水中來憑吊屈原。

太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》等作品，為屈原的壯誌難酬而悲傷不已。我前往長沙，參觀屈原自沉的江水，未嚐不傷感落淚，追思他的為人。直到看見賈誼憑吊他的《吊屈原賦》，又怪屈原，以他的傑出才能，如果周遊各個諸侯國求官，哪個國家不會接納重用他呢？他卻把自己弄到這樣的田地。讀《服鳥賦》，看到屈原把生死等同看待，也把升遷罷免看得很輕，我又感到茫然自失了。