11 臧哀伯諫納郜鼎

《左傳》

公元前710 年，宋國的太宰華督殺死宋國大臣孔父嘉，並霸占了他的妻子，之後又殺害了宋殤公，立宋殤公的兒子公子馮做了國君。這年3月，齊、魯、鄭、陳四國承認了華督的新政權。華督為了拉攏四國，就向四國行賄。魯國得到的賄賂是原屬郜國的大鼎。魯國大臣臧哀伯擔心魯國接受郜鼎不合禮法，便向魯桓公勸諫，指出這是“非禮”的行為。

夏四月，取郜大鼎於宋a，納於大廟。非禮也。

周內史聞之p，曰：“臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。”

注釋

譯文

夏四月，魯桓公從宋國取來原屬郜國的大鼎，並置放在太廟裏。這是不合禮法的。

臧哀伯勸阻桓公說：“做人君的，應該發揚美德，抑製邪惡，以便為百官樹立榜樣，就這樣還怕可能會有所缺失，所以還得宣揚美德以昭示子孫。因此太廟用茅草做屋頂，大車用蒲草席做墊子，祭祀的肉汁不調五味，祭祀用的飯食不用精米，這麽做是為了表示節儉。禮服、禮冠、蔽膝、大圭，腰帶、裙子、綁腿、木鞋，橫簪、係瑱的帶子、係冠的帶子、冠頂覆蓋的飾物，這些是為了顯示等級上的差別。玉墊、刀飾，革帶、帶穗、旌旗上的飄帶、馬頸上的革帶，這些是為了顯示數量上的差別。禮服上火形、龍形、斧形、弓形等花紋，這些是為了顯示花紋色彩上的差別。用五色繪出各種圖像來裝飾器物服飾，這是為了顯示器物物色的差別。馬鈴、大小車鈴、旗鈴，是為了顯示聲音節奏。旌旗上畫的日、月、星辰，是為了顯示光明。追求美德，應該節儉而有法度，事物的增減都有一定的數量，用花紋和顏色加以標誌，用聲音和光亮加以表現，以此昭示給百官，百官於是就會警醒恐懼，從而不敢違反綱紀法律。現在您廢棄道德而炫耀有違禮法的行為，並且把別人賄賂的器物置於太廟之中，把它明明白白地置於百官麵前，如果百官效仿這種做法，您又該如何懲罰他們呢？國家的衰敗，是由官員走入邪路開始的。官員喪失道德，是因為自恃被寵信而明目張膽地接受賄賂。郜鼎置於太廟之中，還有什麽比這樣明目張膽地接受賄賂更甚的呢？周武王打敗商紂王，將九鼎遷到雒邑，正義之士尚且有所非議，更何況是把象征違背禮法、宣揚叛亂的賄賂器物放在太廟之中，這怎麽能行呢？”桓公不聽。

周朝的內史聽說了這件事，說：“臧孫達在魯國會後嗣榮昌吧！國君違背禮法，他能夠不忘記用德行勸諫國君。”