20 送石處士序

韓愈

石洪曾做過黃州錄事參軍，後隱居洛陽十年，不再出仕。公元810年，河陽節度使烏重胤為了平定成德節度使王承宗的叛亂，征召石洪入他的幕府出謀劃策，石洪欣然接受。此文就是韓愈為石洪此行寫的送別之文。上段寫烏公與從事討論求賢之事，透出石洪其人。下段寫石洪的應聘與眾人的餞行。重點在一個“義”字上。

送石處士序

河陽軍節度、禦史大夫烏公a，為節度之三月，求士於從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間b，冬一裘c，夏一葛；食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嚐以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也d；若燭照數計而龜卜也e。”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯為某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇聚於恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡f。吾所處地，歸輸之塗g，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭？”於是撰書詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請焉。

先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至，張上東門外h。酒三行，且起。有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧於諂言i，惟先生是聽。以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利於大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬早夜以求從祝規？”於是東都之人士，鹹知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序雲。

注釋

a河陽：地名，在今河南孟州市西。烏公：即烏重胤，字保君。

b嵩：嵩山。邙（mánɡ）：邙山。瀍（chán）：河南省北部的一條河，向東流入洛河。穀：水名，洛河的支流。

c裘：皮衣服。

d王良、造父：相傳二人都是善於駕馭車馬者。

e數計：按數計算。

f殫：盡。

g歸輸：運輸軍用物資。歸：通“饋”。塗：通“途”。

h張（zhànɡ）：為宴會設置器具。

i昧：糊塗。

譯文

河陽軍節度使、禦史大夫烏公，擔任節度使的第三個月，就向幕僚中賢能的人訪求人才。有人推薦了石先生。烏公問道：“石先生是什麽樣的人呢？”回答說：“石先生住在嵩、邙兩山與瀍、穀兩水之間，冬天披一件皮裘，夏天穿一身葛衫，每天吃早晚兩頓飯，都是粗飯一碗，蔬菜一盤。別人給他錢，他辭謝不收；邀請他一起出遊，從沒有借故推辭；勸他出來做官，他始終不肯答應。他常安坐在一間房子裏，身邊全是書籍。與他談論道理，分析古今事情的是非得失，評論人物的高下短長，事情發生後是成是敗，他的言論就像黃河決口而奔流向東；如同四匹馬拉著輕車，走在熟悉的道路上，而且有王良、造父這樣的駕車能手在前後駕馭；又像燭光高照一般明亮，像按數計算、龜甲占卜那樣靈驗準確。”烏大夫說：“石先生有誌隱居終老，無求於人，他肯來為我效力嗎？”幕僚說：“大夫文武雙全，忠正仁孝，訪求賢士是為了國家，而非為了自己家的私利。當今叛匪正聚集在恒州，軍隊環圍在恒州的疆界，農民不能正常耕種收獲，錢財糧食消耗殆盡。我們所處的地方是輸送糧食財物的要道，治理之法、征討之略，應該有人來統籌謀劃。石先生宅心仁厚而頗有膽識，若以大義相請並且強委重任給他，他還有什麽可推托的呢？”於是撰寫好書信，準備了馬匹、財物，選擇吉日交付給使者，讓他們尋訪石先生的住處以請他出山。

石先生得知此事後，沒有告訴妻子兒女，沒有同朋友商議，便穿戴整齊出來見客，在屋裏恭敬地接受了書信和禮物，當夜就沐浴更衣，收拾行李，裝載書籍，打聽好前往的道路所經過的地方，向常有往來的朋友告別。第二天清晨，朋友們都到了，在東門外為他餞行。酒過三巡，石先生正待起身趕路，有人端著酒杯致辭說：“烏大夫真能以道義取人，先生也真能以道義自任，決定進退。這杯酒為先生送別。”又斟了一杯酒，祝願說，“大凡出仕或者隱退，有什麽一成不變的標準呢？全由道義決定吧。就以這杯酒祝先生長壽。”又斟了一杯酒祝願說，“但願烏大夫永遠不改變他的初衷，不要隻顧自家富足而讓士兵挨餓，不要喜歡奸佞之人而隻在表麵上敬重正直的人，不要被讒言所蒙蔽，而要專一聽從先生的意見。這樣才能獲得成功，保住天子恩賜的任命。”又祝願說，“希望先生不要向烏大夫圖謀私利，利用便利來滿足私欲。”石先生起身拜謝這些祝詞，說：“我怎敢不日日夜夜遵從你們的祝願和規勸？”於是，東都的人士都知道烏大夫與石先生一定能相互協作而有所成就。於是每人都作了一首十二句的詩，叫我為它們作序。