19 送楊少尹序

韓愈

楊少尹德高望重，深受時人稱讚。退休時，韓愈為他寫了一篇贈言以稱頌。本文明白流暢，列舉了漢代疏廣、疏受的事例，襯托了楊少尹不貪慕榮華、功成身退的美德。

昔疏廣、受二子a，以年老，一朝辭位而去。於時公卿設供張，祖道都門外b，車數百兩c。道路觀者，多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。

國子司業楊君巨源，方以能《詩》訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？

予忝在公卿後d，遇病不能出。不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾兩，馬幾匹，道邊觀者亦有歎息知其為賢與否？而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否e？見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩以勸之。京師之長於詩者，亦屬而和之f。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫以官為家，罷則無所於歸。楊侯始冠g，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也h。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也，某水某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生，沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？

注釋

a疏廣、受：即疏廣、疏受叔侄倆。

b祖道：古代在道旁設宴餞行的一種儀式。

c兩：量詞，計算車乘的單位，今作“輛”。

d忝：有愧於。

e落莫：冷落。莫通“寞”。

f屬：寫文章。

g冠：古代男子到二十歲時，行冠禮表示已經成年。

h《鹿鳴》：出自《詩經·小雅》。唐代州、縣考試完畢，地方長官要出麵主持酒禮，歌《鹿鳴》之詩。

譯文

從前疏廣、疏受兩位先生，因為年紀大了，終於有一天辭去官職而離開。當時朝中的公卿大臣擺設宴席，在都門外為他們餞行，車駕有數百輛。道路上旁觀的，有很多人為之感歎並流下了眼淚，一齊稱讚他們的賢良。漢朝的史書已經記載了此事，而後世擅長繪畫的人又畫下了這個事跡，畫卷至今光彩照人，耀眼得就好像是幾天前的事情。

國子司業楊君巨源先生，正是精通《詩經》並以此教導學生的時候，一朝年滿七十歲，也稟告丞相請求辭職還鄉。世人常說今人不能與古人相比，如今楊先生與二疏相比，他們的誌趣難道有什麽不同嗎？

我十分慚愧地追隨在公卿大臣們之後，趕上生病，沒能前去送行。不知楊先生離京的時候，在城門外送行的人有多少，車輛有多少，馬匹有多少，路邊觀看的人是否也在歎息，是否知道他的賢良？當朝史官是否宣揚過這件事，是否能寫成傳記以做為承繼二疏的事跡，而不至於讓他受到冷落？當今世上沒有什麽擅長繪畫的人，畫與不畫固然不用去評論了。然而，我聽說楊先生辭官離京，丞相中有愛護惋惜楊先生的人，上表舉薦他擔任家鄉的少尹，不中斷他的俸祿，還作了詩勸勉他。京城中那些擅長寫詩的人，也都作詩勉勵他。也不知道當年二疏辭官離去的時候，是否也有過這樣的事。古人與今人相同還是不同，就無法得知了。

中古時候的士大夫，以官府為家，一旦離職就無處可歸。楊先生剛成年的時候，通過鄉試中舉，在《鹿鳴》的歌樂聲中前來京城為官。如今歸去，指著那些樹木說：“這樹是我的先人種的，那條河、那個山丘，是我兒童時釣魚玩耍的地方。”家鄉的人沒有不更加敬重他的，並且告誡子孫要以楊先生不忘懷故裏的美德為榜樣。古時候所說的“鄉先生”，就是那種死後可以在社廟裏享受祭祀的人，我想就是楊先生這樣的人吧！就是楊先生這樣的人吧！