三　兒童與社會

社會賦予我們某種特定的使命，這種使命影響著我們的日常活動、生活方式和精神發展。社會的基礎是有機的。個體和社會的交匯點就是兩性差異。在由男女雙方創造的社會中，人類生生不息，我們獲得安全感並努力過上幸福的生活。如果我們觀察一名兒童漫長的成長經曆，就會發現，人類的生存離不開社會的保護。社會使命內在地要求我們進行勞動力分工，這種分工不會使我們變得彼此陌生，卻會加強我們的聯係。每個人必須幫助他的鄰居；每個人必須意識到他與別人息息相關。這是我們人際關係的開始。下麵，我們將詳細地討論兒童出生後麵臨的一些人際關係問題。

嬰兒期

所有嬰兒都或多或少地依賴群體的幫助，他們麵臨著一個時而給予、時而索取、時而適應、時而奮鬥的世界。人類本能的實現受到各種困難的阻礙，這些困難使我們感到痛苦。人類很早就意識到，有的人可能更容易滿足自己的需求，更輕鬆地應對生活的困苦，人類必須整合自己的童年經曆才能過上正常的生活。為了達到這一目標，人類的精神總是在不斷地評估生活狀況，進而在最大限度滿足人類本能和遭受最小損害這兩方麵做出權衡。

這導致兒童誇大開門或搬重物所需的體力，或向他人發號施令並要求服從的權利，他們開始萌生成長的渴望和比他人更強大的想法，他們生活的主要目標變成了“支配周圍人”。但是長輩們認為兒童在社會的資曆尚淺、是弱勢群體，需要長輩對其履行撫養的義務。在這種情況下，兒童可能表現出以下兩種行為：其一，兒童可能模仿成人的行動和處理問題的方式；其二，兒童表現示弱行為，讓成人以為自己應該義不容辭地給予幫助。我們以後將屢屢看到兒童身上表現出的這兩種截然不同的精神傾向。

性格類型也在這個時候開始形成。有的兒童選擇不斷地發展自身能力，通過勇敢和果斷的行動獲得別人的認可；但有的兒童選擇利用自身的軟弱作為籌碼，借此滿足自身的各種需求。我們隻需留意兒童的態度、言語和舉止，就能夠區分這兩種人。僅當我們將每一種性格類型放到相應的生活環境中時，我們才能理解它們的真正意義。兒童的生活環境通常可以通過觀察相應的行為來推測。

盡力彌補自身的軟弱是兒童發展的根基，缺陷感促使兒童鍛煉個人才華和發展自我能力。不同兒童麵臨的生活困境大不相同。有時候，兒童麵臨著充滿威脅的環境，他們認為世界到處充滿敵意。這種極端的觀點歸因於兒童的片麵思考。如果他們的教育不能糾正這種錯誤，這些兒童的性格將繼續朝著錯誤的方向發展，他們對世界的敵對印象將體現在每一個困難中。這在那些具有先天缺陷的兒童身上表現得更為明顯。跟普通人相比，他們對周圍事情的態度截然不同，這就是所謂的“器官自卑感”，包括行動困難、個體器官缺陷或因抵抗力低下而容易感染疾病。

除了器官缺陷，其他原因也可以阻礙兒童認識世界。不合理的家庭要求（或錯誤的管教方式）給兒童帶來的傷害不亞於肉體缺陷。正當兒童奮力適應環境的時候，他們卻發現前方道路充滿了重重障礙。對那些生長在垂頭喪氣、悲觀厭世家庭的兒童更是如此，他們將很快地受到家庭錯誤氣氛的影響。

阻礙的作用

在全麵評估兒童麵臨的生活困難後，我們將不難發現他們的應對方法通常是不恰當的，那時，他們的思考方式僅經曆了短暫的發展期。他們發現，自己必須適應現實生活的法則。但是，他們的適應能力還是幼稚的，生活對他們就像是一場漫長的實驗，每一次錯誤的環境應答都是一次糾正錯誤、獲得進步的嚐試，觀察他們在特定環境下的行為方式是一件有趣的事情。這些應答行為有助於我們深入理解精神的實質。但同時，我們也應該看到這樣的事實，即任何個體的反應，如對社會的反應都不是一成不變的。

兒童在發展精神過程中遇到的問題通常會阻礙或扭曲他們的社會感。這些問題可以被分為兩類。第一類問題起源於兒童物質環境的缺陷，比如經濟、社會、種族或家庭環境的異常；第二類問題與兒童的身體缺陷有關。我們的社會文化很注重健康和缺陷，因此，那些軀體缺陷明顯的兒童肯定麵臨著更多生活挑戰，包括行走能力發展滯後、語言功能發育遲緩和長期動作笨拙的兒童。他們的大腦功能也比正常人發育緩慢。生活中到處可見跌得鼻青臉腫、行動笨拙和行為遲緩的兒童，他們帶著身體和精神的負擔，忍受著他人的同情，因為世界根本沒有把他們的需求放在眼裏。這種發展會引起很多問題。當然，隻要給予足夠的時間，這些兒童還是有可能克服自身殘疾而不產生負麵的精神後果，前提是這些殘疾尚未給兒童造成深刻的傷害以至於延續到成年。此外，如果我們將經濟因素納入考慮範圍，這種情況還可能變得更加複雜。

對涉世未深的兒童來講，人類社會法則就像是一本尚未打開的書，他們用懷疑和猜忌的目光看待身邊發生的事情，並傾向於避免接觸這些事情以及逃避生活任務。他們能敏銳地感受到人性的敵意，但這種敵意常常會被無意識地誇大。他們對生活的黑暗麵而非光明麵更感興趣。對大多數人來說，他們總會過分誇大任何一麵的作用，因此，他們陰暗的生活態度可能是終身的。他們渴求成為別人關注的焦點，當然，他們更會關注自己的一畝(1)三分(2)地而不是別的事情。生活必須承擔的義務對他們來說是一種責難而不是一種刺激。很快地，他們就與別人產生矛盾，而且這種矛盾隨著他們的敵意加深而更劇烈。隨後，他們開始神經質般小心翼翼地判讀生活事件，偏離真實生活軌跡越來越遠，最終隻會徒增煩惱。

當父母不能很好地表達自己對子女的關愛時，類似的問題也會出現。無論什麽時候出現這種問題，它都會對兒童的發展造成嚴重的後果。兒童將牢牢地堅信錯誤的觀念，以至於他們甚至不能感受到別人的關愛或恰當地表達自己的愛，因為他們本性裏沒有建立關愛這一概念。教導那些成長於缺乏愛或不善於表達愛的家庭的孩子是一件艱難的事情，他們對生活抱有逃避的態度，躲閃所有的愛和情感。父母、教師和其他成人的考慮不周也可以造成同樣的後果。他們告訴孩子，愛和關心是不正常、荒唐和懦弱的。例如，許多兒童曾經被告知，溫柔是軟弱的表現。這種逃避現實的態度在那些曾經被嘲笑的兒童中表現得尤為明顯。由於擔心表達愛意會被嘲笑，他們害怕表達自我感情。他們也拒絕正常的關愛，認為它是奴役或腐蝕人們的一種工具。

愛的能力可能就這樣建立起來了。野蠻的教育抑製和壓迫了所有關愛。兒童開始逃避生活的環境，並一點兒一點兒地丟失了對精神和靈魂發育至關重要的人際交往，一旦他認識的人向他表示親密，兒童將與這位朋友建立最為深厚的友誼，這導致有些人的社會聯係永遠不會超過一個人。當一名飽受忽視的男孩注意到母親僅關心弟弟後，他會通過千奇百怪的方式補償童年丟失的那份溫暖和關愛，這種方式暗示了他可能會經曆哪些生活困境。毫無疑問，他的成長過程會充滿困苦。

在兒童成長過程中給予過多關愛也會造成跟缺乏關愛一樣的後果。被嬌慣的兒童就像缺乏愛的兒童一樣，飽受生活困苦的糾纏，他們過分地渴求別人的關愛，這種難以被滿足的欲望將他們與別人綁在一起，阻礙了個體的前進發展。隨後各種錯誤的生活經曆使他們過度估計關愛的價值，並得出這樣的結論：成人必須為兒童付出關愛。舉個簡單的例子，一名兒童可能會對父母說：“因為我愛你，所以你也一定要愛我。”這種話語在家庭中很常見。一旦兒童認識了這個“道理”，就會更多地向父母索要關愛，增強自己對父母關愛的依賴性。

人們必須經常警惕這種對某一家庭成員過分依戀和關愛的傾向。毫無疑問，縱容孩子的這種行為不利於他們的未來發展，這使得他們為了獲得他人的關愛而不擇手段，為了達到自己的目標，他們絞盡腦汁，用盡一切方法。他們企圖顯示自己比對方（兄弟或姐妹）高人一等，或者忙於搬弄是非。事實上，這些兒童還會煽動他的同伴犯錯，從而成為父母喜愛和讚揚的焦點。他們還會向父母施加社會壓力，將父母的視線扭向自己。他們千方百計地努力，直至出盡風頭和高人一等。他們可能好吃懶做或行為惡劣，但最終目的都是為了強迫父母在自己身上多花時間。有的兒童會想方設法成為三好學生，接受大家羨慕的眼光。

我們可以認為，一旦精神模式固定下來，所有手段都可以成為兒童索求關愛的方式。為此，他們可能會表現出反社會的行為，但也可能表現出很優秀，令人稱讚。在這兩種情況下，他們索求關愛的目的要麽通過缺乏教養的方式表現出來，要麽通過得體的良好行為表現出來。

在嬌生慣養的兒童中，有一類兒童可能麵臨著一帆風順的成長過程。他們的潛能和能力被善意的行為所扼殺，因為他們從來沒有被允許承擔自己的責任，也沒有經曆任何有利於成年生活的事情。沒有人教他們如何與那些真正關心自己的人建立關係——當然，兒童期逃避人際關係的行為造成了成年期建立人際關係的困難和錯誤。這些兒童對生活完全缺乏準備，因為他們從來沒有機會試著克服困難。當他們踏出溫室，不再是自己王國裏的小王子或小公主時，他們將不可避免地遭受辛酸的失敗和沮喪，再也沒人給予他們過度的“理所當然”的照顧、關心或保護。

所有的這一類問題都具有一個共同點，即它們或多或少地使兒童與生活孤立開來。比如，患有飲食疾病的兒童對營養的看法與正常兒童不同，這造成了他們發育的巨大差異；天生器官缺陷的兒童過著古怪的生活方式，這種方式最終使他們與社會分隔開來。有的兒童不清楚自己應該如何適應器官缺陷，從而選擇了逃避。他們既不懂得如何交朋友，又不能加入同伴的遊戲中。他們要麽嫉妒同伴，要麽貶低遊戲的價值，迷失在自己的世界中。

生長環境對兒童的要求過嚴也會引起孤獨感。對這些兒童來講，世界處處充滿不友善的眼光，他們堅信生活就是一段糟糕的經曆。他們要麽假定在生活麵前必須保持沉默，要麽把自己看作一名鬥士，必須隨時對付充滿敵意的環境。這些兒童發現他們的生活和工作異常艱辛。不難理解，他們一般會盡力保護個人空間不受侵犯。他們的思想高度焦慮，拚命地逃避所有可能侵犯個人領域的行動。他們神經質般小心翼翼地企圖繞開所有的困難，而不是放手一搏。

另外一個提示兒童社會感缺乏的常見特點就是：他們常常將自己看得比別人重要。顯然，這種品質反映了他們對世界的消極態度。除非這些兒童能夠找到一種改變自己錯誤行為模式的方法，否則他們將難以過上幸福和充實的生活。

個體是社會中的一員

在第二章，我已經解釋了為何隻能通過個體的生活環境評價他們的性格，以及如何評價特定行為對世界的影響。在這裏，“特定行為”包括個體對世界的計劃和對環境、生活問題的看法——包括工作、友情和日常人際交往的問題。我們已經知道，嬰兒早期留下的林林總總的印象將對個體造成終生的影響。我們甚至還能根據出生幾個月嬰兒的行為預測兒童的成長。我們不可能混淆已經出生數月嬰兒的行為，因為他們的行為模式已經確立，而且這種模式隨著歲數增長變得更為清晰。此後，他們的行為模式將不會發生大變化。

隨著年齡的增長，兒童的心智日益受到社會關係的影響。證實“兒童社會感是天生的”這一觀點的最早證據體現在兒童對愛撫的渴望上，這種渴望使兒童主動親近成人。兒童的愛通常都指向他人，而不像弗洛伊德說的那樣指向自己。這種情感需求在不同兒童的身上表現不同，而且它的強度容易發生變化，可以隨行為波動。對兩歲以上的兒童來講，這種不同可能通過語言表現出來。隻有在兒童精神發生最嚴重的病態退化時，他們才會喪失已經根深蒂固的社會感。在人的一生中，這種社會感不斷發生變化、被歪曲，逐漸變得清楚，被放大或擴充，直至它遇到傳統意義上的家庭，以及廣泛意義上的“家庭”——國家和全人類。它還可能突破這些藩籬，寄托在動物、植物、無生命物體和全宇宙上。我們的研究結果表明，必須將個體看作社會的一員。理解了這一點，我們就掌握了理解人類行為的強大工具。

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(1) 1畝＝666.7平方米。

(2) 1分＝66.67平方米。