第六章 司命考

一 從空桑說起

從《大司命》“逾空桑兮從女”一語，我們猜著司命就是帝顓頊之佐，玄冥。

考顓頊的統治地區是空桑。《呂氏春秋·古樂篇》：“帝顓頊生自若水，實處空桑。”這是明證。又《淮南子·本經篇》“共工振滔洪水，以薄空桑”，和《史記·律書》“顓頊有共工之陳（陣）以平水害”，所講的都是顓頊與共工爭帝的故事。《淮南子》所謂“薄空桑”即伐顓頊，因為空桑是顓頊的居地。“空桑”一作“窮桑”，《路史後記》八引《尚書大傳》：“窮桑，顓頊所居。”玄冥是顓頊之佐，所以他的居地也是空桑或窮桑。《左傳·昭公二十九年》蔡墨曰：“脩及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑。”《九歎·遠逝》：“考玄冥於空桑。”這些又是玄冥居空桑的確證。歌曰：“逾空桑兮從女。”又曰：“導帝之兮九坑。”我們疑心司命即玄冥，所導之帝即帝顓頊。

二 虛北二星

《史記·天官書》曰：“北宮玄武：虛，危。”這是五行說應用到天文學上，將虛危二星派作北方帝的分星。虛既是北方帝的分星，而北方帝是顓頊，所以虛又名顓頊之虛。（《爾雅·釋天》：“顓頊之虛，虛也。”）但我們猜想，在天上既有星代表著顓頊，可能也就有星代表著作為顓頊之佐的玄冥。經過研究，我們才知道，這星有是有的，不過它不是以玄冥的名字出現，而是以司命的名字出現的。《月令》疏引熊氏轉引石氏《星經》，和《開元占經·甘氏中宮占篇》引甘氏《星經》都說“司命二星在虛北”，這靠近“虛”，即靠近顓頊的司命二星，無疑就是玄冥。

虛北的司命二星，和另外的司祿二星、司危二星、司非二星，共總稱為四司。《開元占經·甘氏中宮占篇》引《甘氏讚》曰：“四司續功，采麻襄鹿。”四司的采麻和《大司命》的“折疏麻兮瑤華”，應該是一回事。雖則關於司命與麻的關係的詳情，我們還沒獲得充分的資料來予以說明。

三 冬與陰陽

五行係統中，北方帝主冬，《淮南子·天文篇》：“北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。”冬的特征，據《月令》仲冬之月，說是“日短至，陰陽爭，諸生**”。所以“君子齋戒，處必掩，身欲寧……以待陰陽之所定”。這是說：冬至後，時而陰盛，時而陽盛，動**不定，所以要“待陰陽之所定”。《大司命》的“一陰兮一陽”是以冬日的時陰時晴，變化無常，來象征陰陽二氣動**不定的狀態。他說這現象是他“所為”的，正因為他是顓頊之佐，而顓頊是治冬的。

因為顓頊所主治的季節是冬，地區是屬於虛星的分野的北方，所以虛星和冬，在五行家的概念中便發生了聯係。《史記·律書》：“虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至，則一陽下藏，一陰上舒，故曰虛。”這樣解釋“虛”字的意義，是否正確，是另一問題；但以陰陽變化來說明顓頊的星名、“虛”字的含義，這和佐顓頊的大司命（玄冥）自稱其行為為“一陰兮一陽”，倒是十分吻合的。

四 由空桑到九岡

《大司命》曰“逾空桑兮從女”，又曰“導帝之兮九院”，舊校引《文苑》，“阬”作“岡”，“岡”是正字。“空桑”與“九岡”都是山名。這兩座山究竟在哪裏呢？

古代地名“空桑”的不止一處，但最初顓頊所統治的空桑當在北方。《北山經》：“空桑之山，無草木，冬夏有雪，空桑之水出焉，東流注於虖沱。”郝懿行說它當在趙代間，大概是對的。我們以為顓頊所居的就是這個空桑。

《左傳·昭公十一年》：“楚子滅蔡，用隱太子於岡山。”岡山，杜預《釋例》隻說它“必是楚地山”，而不能確指其地處。我們以為就是九岡山，王逸《機賦》“逾五嶺，越九岡。”《古今圖書集成》《方輿匯編》《職方典》《荊州府部》《山川考》二之五，鬆滋縣“九岡山，去縣治九十裏，秀色如黛，婉蜒虯曲”。《輿地□□》“荊州鬆滋縣有九岡山，郢都之望也”。我們猜想楚祖顓頊的廟就在這山上，所以他們滅了敵國之後，就到這裏來，用那最隆重的人祭的典禮，告廟獻俘。本篇的九岡就是《左傳》的岡山，“導帝之兮九岡”，帝即顓項，前麵已經證明過。

近代學者們早就疑心楚人是從北方遷徙到南方來的。大司命“逾（越了）空桑”之後，又“導帝之兮九岡”，這不隻反映了顓項的族人由北而南的移植的事實，而且明確地指出了那趟路程。