第二章 戰後改革

昭和二十年（1945）八月十五日，日本戰敗投降，標誌著第二次世界大戰的終結。

戰敗未必是壞事，至少一個新時代被拉開了序幕，至少不再會有人蹲在澡堂子裏聽你和朋友說悄悄話了也不會有人半夜偷偷翻你家垃圾桶看你有沒有偷偷吃肉了。

根據占領了日本的美國人的意思，戰後日本當然是不可能再走軍國主義道路了，而是得民主，得自由。

就在日本投降後不久，美國占領軍總司令麥克阿瑟就向時任日本首相幣原喜重郎提出了五大改革指令——沒錯，是指令：

1. 廢除秘密警察，即特高

2. 鼓勵勞動組合

3. 解放婦女

4. 教育自由化——即學生們不再需要搞各種膜拜天皇的儀式，也不用再死記硬背那篇《教育敕語》了。

5. 經濟的民主化

雖然這實在是有些人為刀俎我為魚肉的味道，但換一個角度來講的話，這也意味著民主的春天再度降臨了。

當年12月，GHQ又發布了《神道指令》。

所謂GHQ，就是聯合國最高司令官總司令部的簡稱。

所謂《神道指令》，則是針對日本多年來奉為國教的神道教所下達的一道指令。

神道教這東西說來話長，在此就不做詳細介紹了，在軍國主義時代的日本它曾經被大力宣揚，其主要原因是想確立天皇是神而不是人這個概念。

所以在指令中GHQ明確表示，從今往後日本將實行政教分離，不允許再搞什麽君權神授之類的說法，也不允許再說天皇是神，同時也禁止各類文書中出現“大東亞聖戰”“皇國興亡”等反動詞語。

或許是為了響應GHQ的這道指令，亦或是本身就屬GHQ的另一項指示，總之在第二年（1946）的1月1日，昭和天皇下發了一道名為《人間宣言》的詔書，昭告全日本國民，自己身為天皇，但並非是神，而是和大夥一樣的普通人類。

搞完這些東西後，GHQ便開始了另一個重大計劃——重新立憲。

這是自然的，事到如今，那部《大日本帝國憲法》怎麽可能繼續用，作為一個新生國家，勢必得要有一部新生的根本大法。

昭和二十一年（1946）十二月，根據GHQ的指示，日本政府以及貴族院和眾議院共同出人出力，組建了一個旨在重訂憲法並且普及新法的組織——憲法普及會。

該會會長由東京帝國大學法學博士出身的前厚生大臣蘆田均擔任，同時又找來了一群當時日本屈指可數的法學界人士來擔當顧問，一群人在聯合國占領軍的指導下鼓搗了小半年，終於在昭和二十二年（1947）的5月3日，製定出了一部新的憲法，也就是沿用至今的《日本國憲法》。

所以5月3日也是日本的憲法日。

和之前的《大日本帝國憲法》相比，《日本國憲法》的最大不同點主要有三方麵，第一叫“國民主權”，第二叫“尊重基本人權”，第三叫“和平主義”。

尤其是第三個，在憲法第九條中有明確表示，日本放棄交戰權，不設軍隊。

此外，對於皇權的處理也較之上一部憲法有著很大的不同。

新憲法雖然仍采用的是三權分立，但卻是真正意義上的分立，所謂天皇，從此之後隻是一個單純的國家象征。

不過，卻不是一個太太平平的象征。

話說在憲法製定完後不久的昭和二十六年（1951），當時的昭和天皇巡幸了關西地方，在此過程中，又造訪了京都。

然後作為京都的最著名學府之一的京都大學，當然也是天皇必去的地點之一。

當時京都大學正值校園文化節，日語叫文化祭，京都大學的學生們特地準備了“戰時學生兵遺書展”和“原子彈爆炸展”這兩大主題，以宣揚反戰和和平。

應該講這兩個主題是很受歡迎的，當年7月對普通市民開放，僅僅數十日，參觀人數就超過了三萬，因此主辦的大學生決定，把這兩個展作為保留項目，等到11月秋季文化祭的時候再拿出來給大夥看。

本來這事兒說得好好的，結果偏巧不巧地天皇來了，由於大學方麵考慮到這種不和諧的展覽內容實在不能入皇上的龍眼，故而下令秋季文化祭延期，一切等天皇離開京都再說。

於是這就引發了眾多京大學生的不滿，大家紛紛明裏暗裏地表示，你這麽給我們做初一，就別怪我們給你做十五。

有人說從人類的曆史發展來看，這世上最難纏的是那些被譽為天之驕子的大學生，這話似乎不錯。

11月12日，昭和天皇駕臨京都大學，京大上下兩千餘名師生早早地就來到了正門口夾道歡迎，但也有一群人打著高三米寬兩米的橫幅，上麵寫著“曾經是神靈的您讓我們無數先輩的生命終結在了戰場之上，所以請無論如何都不要再成為神靈了！也請多看看學生們的遺言吧！”

落款是全體京都大學學生。

這擺明了是在挑釁，但很快，更加**裸的東西也上演了。

為了歡迎天皇進學校，當然要有音樂，以此當時在京大正門有一輛特地開來的隸屬於《每日新聞報社》的采訪車在那裏來回播放日本國歌《君之代》。

結果一幫學生也戳在正門，高聲合唱反戰歌曲《守護和平》，而且聲音非常洪亮，幾乎壓過了國歌之聲。

學校方麵一看大勢似乎不妙，於是連忙帶了警察把這群搗亂的孩子們給強行押了下去，而學生當然不肯乖乖就範，雙方就這麽來回磨蹭到下午1點20分，天皇真的到了。

雖說左耳君之代右耳護和平，但昭和天皇卻並不在意，悠然自若地踏著方步走進了校園，大學生們一看皇上不吃這一套，於是便使出了第二招。

一個叫中岡哲郎的警大學生寫了一份“公開質問狀”，想要交給天皇，請天皇回答狀子裏的“質問”。

該質問的開頭是“作為一名人類，看著您（天皇），我感到無限的同情”

然後分五問：1.請問皇上這次西巡花費公帑無數，對此您有何看法？2.如今正值朝鮮戰爭，請問皇上有何看法？3.朝鮮戰爭會不會把日本也拖入其中？4.假設日本也被卷入，那麽是否意味著憲法中“放棄戰爭”這一說即將成為扯淡？5.請問皇上是否認為自己對於之前的那場戰爭需要負起相應的責任？

雖然這張小紙條最終在保安人員以及學校方麵的嚴防死守下沒有被送到昭和天皇的手裏，但當下午兩點天皇結束訪問準備離開京大的當兒，還是突然衝出來了一批學生，將皇家行列圍住，高唱那首《守護和平》。

天皇仍是泰然自若地閑庭信步，但京都大學卻再也不能坐視不管了。訪問結束後，那些帶頭唱歌的，舉牌子的，寫狀子的學生一律都受到了程度不等的處分。

這事兒做到這一步還不算完。話說天皇在京大的遭遇很快就被隨行的記者給原樣不動地宣傳在了報紙雜誌和收音機裏，於是便在全國掀起了一場軒然大波。

誠然，當時的日本已經不再是那個唯天皇是神，為天皇拋頭顱灑熱血死全家都在所不惜的軍國主義時代了，而且天皇本人也發表了人間宣言坦誠自己是一介人類，但是他在廣大日本人心目中的地位，從本質上而言還是跟站前一樣，是神聖無比的。

即便不神聖，卻也是不容侵犯的。

至少像京大學生這樣侮辱，是肯定不行的。

事發後的第二天，《京都新聞》就載文一篇，題目叫做《對天皇的無禮和京大的責任》，文章對學生的行為進行了非常嚴厲的責難，並且直言稱之為“不敬”，要求給予主要行為人以法律上的懲處。

而民間的呼聲則更加刻薄，有要求京大生跪下磕頭道歉的，有聲稱要提著菜刀上京大砍人的，更有甚者，給文部省上萬言書，要求廢校——也就是徹底關閉京都大學。

這其實是一種隻有在那個時代日本才會有的景象——很大一部分人仍是一如既往地支持愛戴天皇，而還有一群人在經曆了戰爭的黑暗壓抑歲月後，對天皇的存在徹底起了質疑。