02 自律才能律他

孔訓示克己，孟子垂反身，明明賢聖訓，請君勿與諼。

——《鄭伯興謝病還鹿門雪夜過別賦贈三首·其二》

如果用兩個字來概括中國傳統政治思想和管理思想，那麽就是“自律”。中國傳統思想家始終講究“欲正人先正己”，管理他人的“政”就是“正”——正己的意思。“正己”就是克己、反身而誠，在自己心上用功。

王陽明認為，人須有為己之心，方能克己。能克己，方能成己，才能成人。站在管理角度理解這句話就是，欲管人，先管己。能管住自己，才能管住他人。管住自己，就是自律。

王陽明曾在閑暇之餘和弟子們閑談。他問弟子們，世間最快樂事是什麽？有弟子回答，是榮華富貴；有弟子回答，是美酒佳人。王陽明不作聲。又有聰明的弟子回答，是為官一任造福一方，王陽明略點頭。再有伶俐的弟子回答，是遵守法度。王陽明微笑稱讚。這個弟子正要高興時，王陽明突然問道：什麽法度？

該弟子想當然地回答，自然是朝廷的律法啊。

王陽明接著問：朝廷律法是外在的，如果靠外在的律法來約束自己，我想他固然快樂，可不能持久。真正的法度不在外，而在我們心內。我們隻有遵守心內的法度，才能做到從心所欲不逾矩，才真是世間最快樂的事。

華為掌舵人任正非指出，領導者成本最低的管理就是自律。既然自律有如此管理奇效，那我們現在就來認真討論作為一個領導者如何做到自律。當我們談到自律時，第一個想到的就是生活和工作習慣的自律，比如持續不斷地鍛煉身體，日複一日地在同一時間做同一件事，再比如對不良嗜好無情而恒遠的抵製。

作為普通人，能有這樣的自律已足夠。但對於帶領一個團隊的領導者而言，這遠遠不夠。王陽明的一生幾乎就是自律到極致、把自我管理刻在骨子中的一生，同時更是作為一個團隊領導人自律的模板。

王陽明的自律管理主要分為三部分：誌向自律、情欲自律、複盤自律。

王陽明後來能成為一個偉大的領導者，無論帶領什麽團隊，麵臨什麽樣的挑戰，都能取得成功，和他的自律管理有著密不可分的關係。

先來看誌向自律。王陽明12歲時就立下做聖人的誌向，這個誌向也成為他畢生的目標。所謂聖人，不是一種固態。王陽明所謂的立誌，不是加官晉爵，也不是招財進寶，他所謂的立誌是年年不忘存天理，做任何事都以天理為標準，以正念貫穿事情的始終，這就是誌向自律。

再來看情緒自律。情緒分兩種，一種是正麵的，諸如開心、樂觀、自信、放鬆等；另一種是負麵的，焦慮、恐懼、沮喪、糾結、急躁等。情緒上的自律針對的當然是負麵情緒。如何做到情緒自律，王陽明給出的方法有三種。第一，你必須承認負麵情緒的存在，它是與生俱來的；第二，如果它是我們內心與生俱來的，那它就是合理的，偶爾爆發負麵情緒在情在理，所以不必在爆發後自責；第三，你要問自己，產生某種負麵情緒後值得嗎？為什麽？該如何？通過這一係列提問，你就經曆了從自我控製，到找到答案，到自我改正的這一過程，從而在內心上完成情緒自律。

最後來看複盤自律，複盤自律就是事後總結。任何事無論是做成還是做砸，都應該有所總結。為什麽要事後總結？因為我們所做的每件事能成或者失敗，其中都有不可預估的運氣因素，總結就是把運氣因素祛除，找到成事的規律，以此來指導下一次的行動。它既叫複盤，也叫事後總結，更叫自我批判。

圖1-3

小米的雷軍在自律上就是高手。雷軍創建小米時，其大致想法就是給人物美價廉的產品。每一件產品都要做好，做精，用細節打動人。

用雷軍本人的說法就是，為中國解決點實際困難。這個實際困難就是當時的國貨不夠好、價格很貴，很多人就去國外購買。

這種想法就是誌向自律，雷軍這些年來從沒有改變過這一誌向，也正因為擁有天理的誌向，一大批優秀的人追隨他，小米從而成長為一個帝國。

雷軍曾對獵豹的創始人傅盛說：“一個人要做成一件事情，本質上不在於你多強，而是你要順勢而為，於萬仞之上推千鈞之石。”

很多人都認為“順勢而為”是順應市場和曆史大趨勢。固然有這方麵的因素，但更多的時候，所謂順勢而為是順應天道，天道在人心。人們都喜歡物美價廉的產品，雷軍正好順應了這個人們心中的“勢”，得勢者得市場，得民心者才能得天下。

在情緒自律上，雷軍主張使用稻盛和夫的方式，那就是努力工作，克製負麵情緒。據說，雷軍總結了稻盛和夫的《六項精進》後，認為整本書三分之二的內容就在車軲轆似的重複著三句話：（1）付出不亞於任何人的努力；（2）認真拚命地工作；（3）除了拚命工作之外，世界上不存在更高明的領導訣竅。

王陽明也有同樣說法，負麵情緒總幹擾我們，因為我們的心很閑。倘若讓心在具備天理的事情上忙碌，那負麵情緒就如湯沃雪，會迅速融化。領導者必須有中和情緒，不急不躁，不溫不火，永遠保持一種對事物火熱、執著，對其他任何事都心外無物的境界。在使用我們之前提到的“正視、合理、改正”的方式後，如果負麵情緒還存在，那隻有一個辦法，就是讓負麵情緒無孔能入。

雷軍會讓自己忙成一個陀螺，每周隻有不到一天時間可自由支配。他曾說，“如果我浪費了三十分鍾，我就會覺得很慚愧。”他曾經七十二小時不睡覺，一直在寫程序，但這在他看來沒有什麽了不起的，“打三天三夜的麻將沒什麽難的，困難的是早上8點開始打牌，打到12點，下午1點再開始打，打到下午5點，這樣一直堅持一年。”

在雷軍看來，不停工作的目的固然是要學到很多，但最重要的一點是可以在情緒上做到自律，或者說，不給負麵情緒釋放的機會，這樣負麵情緒自然會不戰而逃。

我們能看到很多企業家都有勞模的影子，與其說工作帶給他們內心的安定，倒不如說，工作給他們帶來了情緒上的穩定，用移花接木的方式在情緒自律上做到完美。

在複盤自律上，聯想的柳傳誌是大師級人物。在柳傳誌看來，複盤指的是工作完成後再回顧、檢驗和校正目標，分析過程當中的得與失，便於改進，不斷深化認識和總結規律。

柳傳誌在聯想中的複盤共包括四個步驟：（1）回首目標；（2）估算結果；（3）分析原因；（4）總結經驗。

所謂回首目標就是回溯一下當時做這件事的目的和初衷，類似於王陽明所說的初心。估算結果則是所有人需要對照原來設定的目標，審查現在完成的情況，到底完成到何種地步。分析原因則是要仔細分析事情成功或是失敗的根本原因或是重要節點。至於總結經驗，大概是複盤自律中最重要的一環了。

很多人都認為失敗乃成功之母，其實失敗並不可怕，可怕的是你相信這句話。最好的經驗都是在成功後總結，絕對不是在失敗後。我們對成功後的總結能提升團隊士氣，更對下一次的計劃有指導意義。事實上，一兩次的複盤不一定能得出真正的客觀規律，必須多次複盤。這就是複盤自律。

無論是誌向自律、情緒自律還是複盤自律，都是良知中意誌力的呈現。你真心實意地追隨良知，自律就不是問題。領導者隻有做到以上三方麵的自律，才有律他的可能性。

如何律他呢？首先，要告訴員工自律三原則：講真話、做實事、守規則。

所謂講真話，就是心口如一，言行一致。從陽明心學的角度來講，講真話就是心理合一。心中按照良知判定所想到的東西，呈現出去後的理是和心成一條直線的。如果能達到心理合一，那就會減少心理成本。比如領導的策劃明明破綻百出，但你看到了卻不說，雖然沒有得罪領導的風險，卻得罪了你的良知。你的內心始終會因為沒有實話實說而糾結，這是良知在折磨你。我們常常為了掩蓋一句假話，而必須再說十句假話，這是我們心靈的負重，總有一天心靈會不堪重負。

所謂做實事，反過來想就是不要務虛。務虛是領導者的事，作為一名員工，唯一能做的事就是務實，務實是踏踏實實、穩紮穩打地把自己分內的工作做好，隻關注工作本身，不要把工作當成一種發財的手段。多謀事少謀人，任何一種工作都不可能讓你發財，隻有事業可以。做實事就是要把工作當成事業來做，這才是真的務實，才是真的做實事。

所謂守規則，不僅僅是要你守組織定下的那些規則，那些規則隻是外在的，更要做到真心實意地守護自己的良知。心懷敬畏，不僅要敬畏法律規章，公序良俗，道德規範，更要遵守你內心的良知。王陽明說，守心外的規則是奴隸，守心內的規則是聖賢。聖人之所以為聖人，是因為他們知道良知，知道慎獨，明白如果想做成真正的人，隻能靠自己管理自己，而不能把管理的權力讓給心外之物。

要讓員工在工作中做到自律並能自我管理，除了這三原則外，還要讓他們有“五要五不要”的意識。五要是：要自動自發、要自立自強、要自尊自愛、要自省自律、要自知自覺；五不要則是：不要自暴自棄、不要自高自大、不要自欺欺人、不要自怨自艾、不要自私自利。

“五要五不要”的自我管理意識是王陽明對人皆有良知做出定論後的自我認識，當我們認識到自己是潛在的聖人時，我們自然而然就會自立自強，不會自暴自棄；自然而然會自知自覺，不會自欺欺人。如果我們把自己當成一個聖人，就絕對不會自怨自艾和自私自利，我們永遠會自尊自愛，自動自發去做最好的自己。

有人問王陽明，你這個學說，除了“良知”外，還有什麽？王陽明反問道，人除了良知外，還有什麽？

良知是我們與生俱來的道德感和判斷力，它就是自律的唯一心法。你是否做到自律，別人能看到，但看不透，唯一能看透你的就是你的良知。良知是獨知時，隻有你自己知道自己的良知在幹什麽，你若遵從它，做到自律，你就是聖人。聖人是什麽？內心始終保持著幸福狀態的那些人。