03 光明與生俱來的自信
先生曰：“人胸中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒了。”
——《傳習錄·陳九川錄》
陽明心學是一門讓人高度自信的學問，這緣於：我們心上有良知，而良知具備道德感、判斷力以及意誌力。道德感和判斷力能讓我們做正確的事，意誌力則能讓我們把事做成。所以王陽明說，人胸中都有個聖人在，聖人的標準就是肯致良知。
王陽明所謂的聖人並非呼風喚雨，撒豆成兵的神人，而是肯致良知的人。由於良知在我們心上，所以隻要肯致良知，就能解決你所遇到的一切問題，自信由此產生。
按王陽明心學思想，人皆有良知，良知又能讓你成事，為何卓越者鳳毛麟角，庸人多如牛毛呢？王陽明說，庸人隻是不肯致良知罷了。為什麽不肯致良知？因為他們不信良知真的強大。不信心內良知，就會恍恍惚惚地向心外求，用心外之物來支撐自己的自信。但心外之物不像你的心，會永遠和你在一起，它會失去，或者失蹤，人一旦失去外物加持後，自信之樹就會枯萎。用王陽明的話說則是，“埋倒了”。於是，他們便成為不自信的庸人。
特別是作為領導者，在領導團隊中如果不具備自信，那對於團隊和其本人而言，都將是致命的。自信的源泉是良知所包含的三方麵：道德感、判斷力、意誌力，我們可用王陽明謀滅寧王朱宸濠的例子來說明。
1519年陰曆六月，王陽明奉命到福建去平定一場小規模兵變。途中得到江西南昌的寧王朱宸濠造反的消息，王陽明立即掉頭回江西，他說他要平定這場叛亂。
這幾乎是不可能完成的事情，朱宸濠麾下十萬精兵強將，王陽明所能使用的卻隻有不足萬人的民兵，他們毫無戰場經驗，和力量強大的朱宸濠部隊對決，無異於以卵擊石。在策劃謀攻朱宸濠的那天晚上，天降大雨，王陽明營帳外人喊馬嘶，民兵們像被雨打的鴿子到處逃竄。
有幾個弟子進來焦慮地對王陽明說：“大家對這場仗根本沒有信心，很多人都開始跑路了。”
王陽明問：“你們有沒有信心？”
弟子們麵麵相覷，這就像幾隻螞蟻準備扳倒大象前，螞蟻司令問小螞蟻們有沒有信心。
卓越的領導人，正是在這種時候才能體現出來，對自己有信心的同時，也要給予下屬信心。
王陽明主要談了四點，以此來證明他有信心打敗朱宸濠。
第一，王陽明說，人皆有良知，能知道什麽事是正確的，什麽事是錯誤的。朱宸濠造反在很多人心中就是一件錯事，而擺平錯事就是正確的事，我相信天下人都和我一樣，能做正確的事，所以，雖然我們暫時勢單力薄，但人心所向，隨著我們和他開戰，會有越來越多人跟隨我們。
在《與歐陽崇一·丙戌》中，王陽明這樣說：“孟子認為‘上真有善就叫信’，如果我們還做不到身上真有善，那就說明還不能相信自己。人的自信並非來源於能力和出身，而是來自我本善良。人一旦有了我本善良的自信，才能更好地處理人際關係和自己的關係，能處理好關係就是自信。”（孟子謂“有諸己之謂信”，今吾未能有諸己，是未能自信也）
我們可以給王陽明的這段話做個注解：中國傳統文化始終堅信正義必然戰勝邪惡，善有善報，惡有惡報，所以這是對中國文化的自信。
第二，王陽明和朱宸濠開戰的緣由是拯救蒼生。這種行為本身無可挑剔，他的企圖心不是爭取功利，而是拯救蒼生，這種行為本身就是走在正道上，走正道就會少走彎路，就會很容易走到終點，這是“動機—行為”自信。拚多多創始人黃崢在一次采訪中被問到誰對其影響大時，他回答，段永平。因為段永平不停地教育他首先要做正確的事，然後再把事情做正確。隻有動機正確，行為才會正確，所以黃崢始終堅守“本分”，即清楚地知道自己是為誰服務；以及不忘初心，即不要占別人便宜。
第三，要堅信自己有能力做成這件事。王陽明始終認為，如果一件事是你應該做的，那就是你的使命，使命感自然而然會催促你去鍛煉自己的能力來做成事情。對此，很多人會有疑問，因為有些事看上去的確是沒有能力做到的。
如果是個人，你完全可以放棄，但如果你是領導者，即使知道自己沒有能力，也要先假裝自己有能力，要有自我打氣（其實是自我忽悠）的能耐，簡單而言，當你領導一個團隊時，你所具備的基本素質中就必須有盲目自信這一條。即使你是個瘸子，也要把自己忽悠得能拿掉拐杖走路，然後私底下偷偷摸摸去學習，不斷總結來提高自己。
事實上，能力和自信的關係，不是有了能力才自信，而是有了自信後才會有意識地去提高自己，得到能力。格力領導人董明珠就說過這樣的話：我永遠都是正確的。我想表達的意思是我不允許自己犯錯，因為一旦錯了，企業可能就消失了，錯不起！我不能拿企業的生命來開玩笑。要想自己不錯，就必須在決定每件事情之前全盤分析和思考。隻要用心，就不會大錯。
第四，你要有政治自信。王陽明敢和擁有十幾萬精銳部隊的朱宸濠作戰，是因為他不是一個人在戰鬥，他的身後站立著大明帝國，大明帝國可以為他輸入力量。王陽明後半生雖然不停提倡人要有獨立精神，但其愛國、愛朝廷的心始終沒有變過，他能帶領各種團隊取得光芒耀眼的成績，全因為有大明帝國這個平台，全因為他始終和明帝國站在一起。在中國，即使在今天，每個企業領導者都應該有這樣的自信：你要相信黨和國家，要跟著它走。
王陽明提出這四點自信的兩個月後，朱宸濠被他平定。也正如他說的那樣，人人心中都有個無所不能的聖人，你自信，他就能幫助你解決你要解決的問題。
圖1-4
玻璃大王、福耀集團領導人曹德旺曾說過這樣一句話：任何人，任何崗位，任何事業上的人，如果沒有自信，你不要跟我講成功，因為你會出問題。
這和王陽明的思想一樣。所謂自信，不隻是你對自己的相信，更是你對這個世界的相信，它是領導者正確的世界觀，也唯有正確的世界觀，才能產生正確的人生觀和價值觀，也才能掌握正確的方法論。
曹德旺也有“四個自信”，分別是：文化自信、行為自信、能力自信、政治自信。巧了，和王陽明提出的四個自信似乎是雙胞胎，但內容上略有差異。
曹德旺對於“文化自信”的說法是，中國傳統文化中的義和利是大關節。其實這和王陽明所謂的天理人欲異曲同工，作為以盈利為目的的組織，領導者一定要義利相濟。“義”就是要承擔責任，做應該做的事情，把應該做的事情做到。做任何事情都要以人為本，同時要尊重天下所有人，包括供應商、員工、幹部等。
至於“利”，就是要讓和組織有關的所有人都得到利益，而不僅僅是組織本身得到利益。在自己帶領團隊通過努力獲得利潤後要給其他人分享利益。
曹德旺指出，作為企業家，一定要記住，在遵紀守法的同時，第一要務是努力賺取利潤，隻有這樣，你的企業才能夠長久地生存下去，才能夠長久地造福社會。
隻有對“義利相濟”的中國傳統文化抱有敬畏和信心，企業才能走得紮實，走得遠。
敬畏，不是指有所恐懼、憂患，而是說在別人看不見、聽不到的地方也要時刻保持戒慎、恐懼之心（夫君子之所謂敬畏者，非有所恐懼憂患之謂也，乃戒慎不睹、恐懼不聞之謂耳）。
第二個自信是行為自信。按知行合一的“一念發動，知就是行，行就是知”的解釋，行為本身就是動機，動機本身也是行為。曹德旺說，有些企業領導人做事總是急功近利，為了一己私利，最終身敗名裂。他親身舉例說，我經營的福耀集團，經過三十餘年的發展，已成為這個行業的全球領先者，僅捐款就達110多億元。我這種行為來自哪裏？當然是來自我的動機，動機就是為了感恩國家的改革開放，感恩社會大眾對我的支持和理解。
曹德旺的行為自信，來源於他作為企業家或者是他這個領導者的責任。在他看來，企業領導者的責任有三條：國家因為有你而強大，社會因為有你而進步，人民因為有你而富足。我們從王陽明的人生行為中也能看到這一點，那就是家國情懷。
第三個是能力自信。曹德旺不到20歲就跟隨父親出來做生意，後來漸漸領導一個團隊，再後來主掌一個超大規模的企業。多年來，他在戰略決策和管理方麵都發揮了卓越的能力。這是因為他有能力自信，他相信自己的決策適合企業發展，總能隨著環境變化來做出正確的決策。這倒不是他天生不凡，而是他肯用心。他以賣橘子為例。如果你準備運1000噸橘子到北京，那你第一步就是要調研北京橘子市場，有哪些廠家和商家賣得最好，為什麽賣得好，是和橘子質量有關，還是和地理位置有關，更或是和領導者有關。隻有搞清楚這些後，才能確定進入市場的時間點、進入市場的策略。
曹德旺辦廠40餘年，在至少十個國家和地區投資了數百億元，從未失敗過。這當然源於他的能力，而能力的背後是對自己的超級自信，隻有超級自信時，我們才能真正沉下心來去鑽研，才能成功。
最後一個則是政治自信。曹德旺是個愛國者，他多次提出這樣的理論：中國的企業領導人必須有政治自信：要聽黨的話，跟政府走。任何人包括企業領導者都是社會一分子，那自然就要接受國家的管理，企業領導人必須做到稻盛和夫所提倡的“敬天愛人”，相信政府，相信政府給的平台，相信政府在你遵紀守法時不會拆台，同時更不要侵犯員工、供應商和消費者的利益，長期和政府的步調保持一致。隻有對國家、對人民有感恩之心，有和社會分享的胸懷，做到共享，才能成就最好的自己和企業。
王陽明和曹德旺關於領導者自信的言論，乍一看好像是後天習得，其實這些自信與生俱來。無論是文化自信、行為自信還是政治自信，其所指向的都是我們與生俱來的那顆仁心，按王陽明的說法就是良知。隻有良知光明的人才會喜歡並奉行自己民族的文化，才會用良知指導自己的行為，才能深刻領悟我們所取得的成就緣於我們所處的平台。
或許有人會說，能力自信恐怕不是先天而來，它需要我們不停地學習，才能獲取。恰恰相反，能力是用心得到的，心中良知給出方向後，你會認為這件事是正確的，自然會去獲取能力。正如王陽明所說，對於父母的孝順是良知的呈現之一，真有孝順的自信，必然能尋覓出孝順父母的能力來：冬天寒冷時自然知道給父母添加衣被，夏天酷熱時自然知道給父母一把扇子，這些能力，還需要去學嗎？它隻是我們良知的表現而已。
最重要的是，你是否有孝順的自信！
你一定要相信良知給你的判定，按照它的指引去做，“不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我隻是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處，一切外事亦自能不動。”
身為企業領導者，要對你的良知自信，除此，無它！