二十三

日居月諸，寒氣漸消。據說，那隨著機關幹部加薪而發生的機關裁員事件，要在月底以前基本辦理完。在這期間，宗助不時聽到一些被裁者的名字，其中有認識的，也有不認識的。

他回到家中，總是對阿米這麽說：“接下來也許要輪到我的頭上來了。”阿米是半真半假地姑妄聽之，有時也認為這是宗助在故意占卜未來的不祥之詞，而口中作此不祥之詞的宗助呢，心中也同阿米一樣蠢蠢然。

過了月底，機關裏的波動告一段落時，宗助回顧了一下自己得以幸存的命運，既覺得這是必然的趨勢，又覺得這是偶然的現象。

他站在那兒，用打量著阿米的眼神，頗感委屈地說道：“哦，總算逢凶化吉了。”他那悲喜交集的樣子，使阿米感到無由的好笑。

兩三天之後，宗助的月薪增加了五元。

“沒有按原則增加兩成半，也隻好算了。好多人遭到了被裁的厄運，還有好多人一個錢也沒加呢。”宗助對這五元錢的加薪，顯出了滿足的神色，仿佛是獲得了非分的利益。當然，也看不出阿米的心裏有任何不滿的理由。

第二天的晚上，宗助看到自己的飯盤裏有一盆帶有魚頭而魚尾甩在盆外的魚，還聞到了滲透著豆泥色的赤豆飯的香味。阿米特意命阿清去邀小六回來——小六已住到阪井家去了。

“喲，是請我吃飯呀。”小六說著，由廚房的入口走進來。

跳入眼簾而來的梅花多呈稀落貌。花開得早些的，這時已飄落失色。雨像輕煙似的下了起來。雨過天晴，在陽光的蒸曬下，地麵和屋頂都自然而然地升騰起足以喚起春天又到來的嫋嫋濕氣。有時候，天氣晴朗得會令人悠然地想起這樣的景象：後門口晾曬著雨傘，小狗在傘下嬉戲；蛇沐浴在火焰般的遊絲中，眼睛閃爍發亮。

“冬天總算過去了呢。我說，你這個星期六到佐伯嬸母家去一次，把小六弟的事談談妥吧。老是這麽擱著，安弟又要忘掉了。”阿米催促著宗助。

“對，我一定得去一次。”宗助答道。

小六是承阪井的好意，招去當書童的。而宗助曾主動對小六說過“願意同安之助分擔小六那部分尚不足的費用”。小六沒等哥哥去跟安之助商談，已迫不及待地徑自去找安之助談過，結果是，隻要宗助在形式上主動去要求安之助一下，安之助就會立即同意的。

小康的日子就這麽落到了這對與世無爭的夫婦身上來了。某星期天的中午時分，宗助為了洗濯在身上積了四天的汗汙，去小街上一家久久未去的澡堂洗澡。他看到一個五十歲左右、剃著光頭的人在同一個三十來歲、像是商人的人互致寒暄，說著什麽“總算又像是春天了”。年輕的那一個說：“今天早上總算聽到了第一聲鶯啼。”和尚頭則回答道：“我在兩三天前已聽到過鶯啼。”

“剛剛會啼，所以聲音不美。”

“是啊，鶯舌尖兒還不夠靈活。”

宗助回家後，把這有關鶯啼的交談複述給阿米聽。

阿米透過映照在拉門玻璃上的明媚的日影望出去，眉開眼笑地說道：“哦，謝天謝地，春天總算來臨了。”

宗助走到廊廡上，一邊剪著已經長了的指甲，一邊搭腔道：“是啊。不過，冬天轉眼又要來的啊。”他顧自垂著眼睛剪指甲。

[1]　芒草是秋天七草之一，禾科多年生草本植物，高一米至一米半，葉細長，秋天在莖端開出黃色或紫色花穗。——譯者注（如無特殊說明，本書注釋均為譯者注）

[2]　由許多商店聯合起來擺設出各種商品的售貨點，隨著百貨商店的興起而漸趨衰退。

[3]　東京城內的中心區。

[4]　根據托爾斯泰的名著《複活》而改編成的電影。

[5]　指明治四十二年（1909年）十月二十六日伊藤博文公爵在哈爾濱車站被暗殺一事。

[6]　基欽挪爾（1850—1916），英國將軍。1909年在任印度軍總司令時，曾到日本參觀大演習。在第一次世界大戰中戰死。

[7]　從東京出發往地方去的列車被稱為下行列車，相反則稱為上行列車。——編者注

[8]　其一（1796—1858），畫家，本名鈴木元長，是酒井抱一的學生。

[9]　酒井抱一（1761—1828），畫家，後出家為僧，也擅詩歌。

[10]　岸駒（1749—1838），曾任宮廷畫家，創立獨特的寫生技法。

[11]　岸岱（1782—1865），岸駒的長子，也是畫家。

[12]　在東京都文京區。

[13]　一種日本白紙。原指對開裁成的小尺寸杉原紙，後泛指這種大小的便條紙，大約是33厘米×25厘米。

[14]　成功雜誌社在1898年創刊的雜誌。

[15]　原文是“一反”，大約為寬0.3米、長10米，可做成人的和服一套。

[16]　統監府是根據1905年的《日韓協定》而設置在朝鮮的機構。統監是日本政府駐朝鮮的全權代表。1910年這一機構廢除。

[17]　一種有花紋的彩色手工紙。

[18]　在山形縣東南部，以產織物聞名。

[19]　渡邊華山（1793—1841），江戶後期的學者和畫家，工肖像畫和寫生，吸收西洋畫的表現手法。著有《慎機論》等書。

[20]　三月三日女孩節時陳列偶人等玩意兒的階梯式台架。

[21]　也是女孩節時盛行的玩意兒。女孩節時會製作五個童子偶人，分別為吹笛、打鼓、唱歌等形態。

[22]　大概日本當時還不時興稱母親為媽媽。

[23]　指當時在番町虎門的東京女學館，學生多係上層人家的子女。

[24]　京都市中京區寺町東側的大道，特指三條同四條之間的繁華街。

[25]　賀茂川的別名，由北向南流經京都市，與三條、四條、五條大橋同為京都勝景。

[26]　京都嵐山千光寺內的觀音堂。

[27]　即非（1616—1671），名如一，中國明朝時期的福州高僧，隨師隱元東渡日本傳道，擅長書法。

[28]　在京都市左京區修學院山端，烹調的河魚十分美味。

[29]　日本著名淨琉璃（一種曲藝）作家近鬆門左衛門（1653—1725）所作《丹波國與作待夜之小室調》中一首有名趕馬歌中的一句。其中土山是指滋賀縣甲賀郡的驛站。

[30]　有關江戶名勝和江戶地誌的資料書籍。

[31]　日本的農家習慣把立春後第二百一十日（約在9月1日左右）稱作厄日，因為那正是稻子開花而台風頻繁的時候。

[32]　在京都市西北角，隔著大堰川，麵對嵐山，是多名刹的勝地，乃觀賞櫻花和紅葉的有名地區。

[33]　在京都市右京區，位於清瀧川右岸，海拔428米，一向為觀賞紅葉的勝地，山上有名刹高雄山神護寺。

[34]　日本風俗，新年要在門口掛稻草繩以示慶賀。

[35]　一種植物，其葉是日本新年用的裝飾物。

[36]　一種常綠羊齒植物，葉背呈白色，是日本新年用的裝飾物。

[37]　日本習俗，過年時需用稻草圈做裝飾。

[38]　指東京都東部一帶地勢較低的地區，也是工商業者集中的地區。

[39]　日本的一種紙牌遊藝。牌分兩類，一為寫有全首和歌的“讀牌”，一為隻寫有和歌下句的“取牌”。參加者要根據“讀牌”拿“取牌”最後決定勝負。這一遊藝始於江戶初期，後來多在過年時玩。

[40]　淨琉璃《奧州安達原》中最著名的《袖萩祭文之段》裏登場的女子的名字。

[41]　淨琉璃《奧州安達原》中袖萩道出的有名台詞中的一句，寫袖萩欲歸雙親膝下盡孝道。

[42]　這句話在日語裏的讀音悉同上句，是造出來的詼諧語。

[43]　這是明治末年出版的。有矢野恒太寫的深入淺出的解釋，在當時影響很大。

[44]　此書是我國明朝末期的儒者洪自誠所著，凡兩卷，書中把老子、莊子的禪學思想同儒家的思想合起來加以闡說。

[45]　指本寺所屬的小寺。

[46]　指那種以一足擱到另一條腿上的坐法。

[47]　我國宋代圜悟禪師著，凡十卷，有臨濟宗門第一書之稱。

[48]　我國的雲棲寺高僧袾宏撰，1600年問世，分前集後集。為有誌於禪學者的必讀書。

[49]　這是講述大乘佛法時的偈文，凡四句：“一佛成道，觀見法界，草木國土，悉皆成佛。”

[50]　一種大和尚在行佛事時坐的椅子，一般漆成大紅色，靠手呈弧形，坐墊較高並張有皮革。

[51]　佛教臨濟宗的高僧疎石（1275—1351），號夢窗國師，天龍寺的開山鼻祖。

[52]　佛教臨濟宗大德寺派的鼻祖妙超（1282—1338），號大燈國師，1324年創建大德寺。

[53]　東嶺和尚所著。據說著者為著此書，病篤時仍不輟筆。

[54]　白隱和尚（1685—1768），臨濟禪中興之祖，伊豆龍澤寺的開山鼻祖，一生不近王侯，為庶民所崇。

[55]　東嶺和尚（1721—1792），臨濟僧，名圓慈，幼從高山和尚，後為白隱和尚的弟子，苦修多年。另著有《達摩多羅禪經疏》七卷，《快馬鞭》一卷。

[56]　語出《孟子楳離婁上》。意為道的出發點正在卑近的足下，卻有不少人一心致力於高遠的地方。

[57]　洪川和尚（1816—1892），法號宗溫，別號虛舟，又稱蒼龍窟。始信儒學，後出家苦修，1875年任鐮倉圓覺寺管長。著有《蒼龍廣錄》五卷、《禪海一瀾》兩卷，是當時大學生們所喜愛的讀物。