邪宗門[1]2
說到這裏，那怪和尚像是感慨萬千，再也無法忍受了。他閉上了越說越激動的嘴，沉默了好一會兒。
二十三
“昨晩，出了什麽事了嗎？”
過了一會兒，平太夫頗為擔心地問道。摩利信乃法師到這會兒才回過了神來，又開始用一如既往的平靜的語調，一字一頓地說道：
“不。倒也不是發生了什麽事。昨晚我獨自睡在那草庵之中，夢見身穿著外白內綠五重襯褂的小姐緩步走到我枕前。煙霧迷蒙之中，但見她烏黑光亮的頭發上別著一枚金釵，正閃爍著怪異的光芒。隻有這一點是與以往不同的。我因久別重逢而欣喜萬分，禁不住說了聲‘別來無恙’。可小姐隻是淒然垂下眼簾，坐在了我的跟前，卻並不回答。忽然，我看到她紅色裙褲的下擺處，有什麽東西在蠢蠢欲動。也不僅僅是裙褲下擺處，仔細觀察後發現，就連她的肩膀上、胸口處，也有東西在蠕動。而她的黑發之中，似乎還有什麽東西似的哂笑著。”
“你這麽說，叫人怎麽聽得明白呢？那到底是什麽東西呢？”
此時的平太夫似乎已在不知不覺間被那怪和尚帶過去了，就連這說話聲中，也沒了剛才的那股子氣勢了。可摩利信乃法師依舊用故弄玄虛的口吻說道：
“要說有什麽東西，老實說，就連我也都無法確定。我隻看到有好幾堆如同水蛭一般的東西，在小姐的身邊蠕動著。我當時盡管身處夢境，可一看到這些奇怪的東西，便忍不住哭喊了起來。小姐看到我哭，也不禁淚水漣漣。就這麽著持續了一段時間。隨後，我就被雞叫聲驚醒了。”
摩利信乃法師一口氣講完之後，平太夫並未接話，他隻是一個勁兒地扇著扇子。我外甥一直在凝神傾聽著，甚至連已經上了鉤的小鯉魚都不顧了。當他聽到摩利信乃法師所講的夢境後，就覺得橋下的涼意滲入了自己的肌膚，仿佛小姐那悲切的模樣已出現在眼前似的，連自己都覺得十分不可思議。
過了一會兒，從橋上再次傳來了摩利信乃法師那低沉的聲音：
“我以為，那些蠕動著的怪物就是妖魔。是天上皇帝憐憫身負罪業的小姐，不願任她墮入地獄才托夢於我，命我對她施以教化的。方才我說，希望你助我一臂之力，讓我與小姐見上一麵，就是為了這個。如何？你能予以大力相助嗎？”
盡管摩利信乃法師已經把話說到這份兒上了，可平太夫似乎仍有些猶豫不決。過了一會兒，他像是收起了折扇，在橋欄杆上“啪”地敲了一下，說道：
“也罷。想我平太夫，當年在清水阪下遭到潑皮無賴的圍攻，已經身受刀傷，堪堪廢命，多虧了你仗義相助，才得以苟活至今。想起了你的救命之恩，我又怎麽能拒絕你的求助呢？至於小姐願不願意皈依摩利教，全在於她本人。但我想隻是與久違的你見上一麵，她總不會推辭的吧。總之，盡我所能，就設法讓你們見上一麵吧。”
二十四
這番密談的詳細內容，我是在三四天後的一個早晨，從我外甥那裏聽說的。堀川府邸中武士的居所，平日裏人多眼雜，可當時卻隻有我們兩人。院子裏梅樹蔥綠，朝陽炫目，而透過梅樹枝葉吹來的陣陣涼風，已微微帶有秋意了。
我外甥講述完畢後，又壓低了聲音說道：
“至於那個叫作摩利信乃法師的家夥是怎麽認識中禦門小姐的，我也隻覺得奇怪，並不知道之中的原委。可我總覺得他要與小姐見麵，是對我家少爺不利的。甚至有一種會給少爺帶來災禍的不祥之感。可我家少爺性情豁達，即便將此事稟明了他，他也肯定不當一回事的。所以我想憑我一己之力，將他們見麵之事給攪黃了。叔父大人，您意下如何？”
“我自然也不想讓那個怪模怪樣的天狗法師跟中禦門小姐見麵。可無論是你還是我，沒有少爺的差遣，是不能去西洞院擔任護衛的呀。你說不讓那怪和尚靠近小姐，可是……”
“是的。難就難在這兒了。小姐的心思我們不得而知，再說那兒還有那個叫平太夫的老爺子呢，我們要想阻止摩利信乃法師靠近西洞院府邸，恐怕難以做到。可是，那怪和尚每天晚上都要回他那位於四條河原的茅草屋睡覺，所以我想完全可以想辦法讓那家夥不出現在京城之中。”
“可你也不能一天到晚地將他堵在那小屋裏呀。你說的話就跟猜謎似的，我老頭子可吃不透啊。你就直說了吧，到底想把摩利信乃法師怎樣？”
我疑惑不解地問道。我外甥像是擔心隔牆有耳，將處於梅樹陰影中的這個屋子，前後左右地?了個遍，然後把嘴巴貼在我的耳邊說道：
“還能有什麽法子？不就是深更半夜地摸到四條河原，把那個怪和尚給幹掉嗎？”
聽了他這話，饒是我這樣的老江湖一時間也驚得目瞪口呆，半晌說不出話來。可我外甥畢竟年輕氣盛。他滿不在乎地說道：
“這有什麽呀？不就是個叫花子法師嘛，就算他有兩三個幫凶，也不在話下。”
“這、這不是無法無天了嗎？不錯，摩利信乃法師是在到處傳播邪宗門，可他並沒有犯下任何罪過呀。你要是殺了他，不就等於濫殺無辜了嗎？”
“不。道理怎麽說都成。可要是任由這怪和尚借助了天上皇帝的法力還是別的妖法，咒死了少爺和小姐，那麽不管是叔父大人您還是我，豈不是白白享用了這份俸祿了嗎？”
我外甥此刻已漲得滿臉通紅，沒完沒了申辯著他這番道理，根本聽不進我說的話。恰巧此刻，有兩三個武士扇著扇子走過來了，我們倆的談話也隻好就此打住，不了了之。
二十五
又過了三四天的一個星月皎潔的夜晚，待到更深之後，我與我外甥就悄悄地來到了四條河原。其實，直到那時，我還沒有殺死那個天狗法師的打算，也並不覺得應該殺死他。可我外甥怎麽也不肯打消最初的念頭，而我又怎麽也放心不下讓他一個人單幹，結果我就跟這一把年紀都白活了似的，甘冒河灘艾蒿上的露水，跟著他一起衝著摩利信乃法師的小屋摸來，窺探起他的動靜來了。
正如您所知，這個河灘上，排列著許多間肮髒寒酸的非人小屋。今夜也一樣，不知有多少生著白皮麻風的乞丐正酣然入睡，做著我們想都想不到的怪夢呢。當我們躡手躡腳地在這些小屋前經過時，隻能聽到從那用作牆壁的草席後麵傳來的如雷鼾聲。而四下裏卻是一片寂靜。隻有一堆篝火餘燼，還在冒著白煙。或許是無風的緣故吧，那白煙筆直地往上升去，居然連上了斑斕明滅的銀河。遠遠望去，似乎數不勝數的漫天星辰，都從這京城的夜空中傾斜下來了，一尺一寸，不住地下落，仿佛連它們滑落時的聲響都能聽得一清二楚似的。
我外甥想必是早就找準了位置了吧，他站在艾蒿叢中，指著一間臨近加茂川細流的茅草屋，轉過頭來對我說：
“就是那間。”
恰好此時那堆篝火餘燼又冒出了火苗，借著那微弱的光亮看去，我發現那間屋子比其他的小屋更小，用竹子做的支柱和用舊席子做的屋頂，都跟其左鄰右居並無差別；不同的是，在其屋頂上，立著一個用樹枝紮成的十字架，顯得有些莊嚴肅穆，即便是在黑夜也十分醒目。
“就是那間嗎？”
我不由自主地，用顫巍巍的聲音反問道。事實上到這會兒，到底要不要殺死摩利信乃法師，我還沒拿定主意呢。可是，我外甥這次連頭都不回了。他全神貫注地望著那間小屋，隻是冷冷地回答了一聲：
“沒錯。”
隻見他渾身抖動了一下，像是做好了終於要讓長刀暢飲鮮血的心理準備。隨即，他上下周身檢點了一下，又仔細地弄濕了刀柄上的銷釘[53]，看都不看我一眼，分開艾蒿，像一隻盯上了獵物的蜘蛛似的，悄沒聲兒地朝那間小屋走去。確實，在朦朧昏暗的篝火照耀下，我外甥那貼在草席牆壁上窺探屋內動靜時的身影，就像一隻大的蜘蛛，令人毛骨悚然。
二十六
事已至此，在下自然也不能袖手旁觀了。於是我將兩隻衣袖在背後打了個結，跟在我外甥的身後走近草屋，從草席的縫隙裏窺探著裏麵的情形。
首先映入眼簾的，就是那幅被掛在旗杆上招搖過市的女菩薩畫像。現在則被掛在了對麵的草席牆上。那女菩薩的模樣是看不清了，可在借助從門口掛著的草袋片的縫隙射進來的篝火的光亮，可看到她背後那個美麗的金色光環，依舊熠熠生輝，宛如月食一般。畫像前橫躺著一個人，應該就是因整日奔波而疲憊不堪的摩利信乃法師了吧。而那件蓋住了他半個身體的衣服，正處在背光處，看不清到底是傳說中的天狗翅膀，還是來自天竺的火鼠裘[54]。
見此情形，我和我外甥便一言不發地，從前後兩個方向包圍了這間草屋，並悄悄地從刀鞘中抽出了長刀。可是，或許是由於我從一開始就內心發怵的緣故吧，就在這一刻，我的手抖動了一下，長刀的護手發出了清脆的聲響。說時遲，那時快，不容我內心驚駭，草袋片裏麵的摩利信乃法師像是已經跳起身來了。
“誰？”
他發出了一聲斷喝。
事到如今，我和我外甥都已勢同騎虎，除了殺死這個怪和尚，已經沒第二條路可走了。於是他的話音未落，我們就一聲不吭地，揮動長刀從前後兩個方向衝進了草屋。緊接著，便響起了一片白刃相交聲、竹柱斷裂聲、草席破裂聲——這些聲響幾乎是同時響起的。突然，我外甥往後跳開了兩三步，用刀指著前方，氣喘籲籲地喊道：
“好小子！你休想逃走！”
我吃了一驚，也立刻跳開身軀，借著仍在燃燒著的篝火的亮光朝前望去。啊呀，你可知此刻呈現在我眼前的是一幅什麽樣的景象嗎？草屋已被砍得粉碎，那個看著瘮人的摩利信乃法師肩披著單色內褂，像一隻猴子似的躬身蹲在小屋前，將那枚“十”字形的護身符貼在額頭上，正一動不動地看著我們瞎忙活呢。
見他這樣，我本該立刻上去給他一刀，可不知怎的，他躬身蹲著的地方特別黑暗，我居然找不到進攻的破綻。或者說，在那黑暗中，有什麽肉眼看不到的東西在渦卷翻騰著，使我的長刀無法確定攻擊對象。並且，我外甥似乎也有這種感覺，故而盡管他時不時喘氣似的吼叫幾聲，可高高舉起的刀隻是一個勁兒地在頭頂上畫圈，卻老也砍不下去。
二十七
在此期間，摩利信乃法師徐徐起身，左右晃動著手中的“十”字形護身符，用暴風雨一般的淒厲嗓音罵道：
“呔！爾等不自量力，竟敢蔑視天上皇帝之威德。在爾等愚昧昏聵的眼裏，我摩利信乃法師身上隻披著一件黑色法衣，其實我是受到所有諸天童子在內的百萬天軍的保護的。如若不信，你們就揮動手中的刀劍，與我身後聖眾之車馬劍戟一較高下吧。”
說到最後，話中便明顯帶有嘲諷意味了。
當然，我們也不是什麽被人一嚇唬就瑟瑟發抖的孬種。所以他的話音剛落，我和我外甥就跟兩匹脫韁的野馬似的，從兩邊衝向那個怪和尚，揮刀便砍。不，應該說是正要砍下的時候吧。就是說，就在我們將長刀高高舉起的當兒，摩利信乃法師又將那枚“十”字形的護身符在頭頂上揮舞了一通，那玩意兒的金色如同閃電似的飛上了天空，我們的眼前立刻出現了一幕可怕的幻境。啊，我又該如何來描述這幕可怕的幻境呢？就算能夠描述，恐怕也會是指鹿為馬、錯誤百出的吧。但是，如果非要描述一下，或許可以這麽說吧：當他將那枚“十”字形的護身符舉向天空後，我就看到摩利信乃法師背後的黑夜突然裂開了，並且隻有他背後那部分的黑夜裂開了。而從那裂開處，湧出了無數冒著火焰的馬和車，還有龍蛇一般的怪物，迸發著比暴雨更為猛烈的火花，朝我們的頭頂上壓了過來。鋪天蓋地，令我們無處可躲。其中又有旗幟、刀劍似的東西，成千上萬，閃閃爍爍，如同狂風巨浪，朝我們席卷而來，幾乎連河灘上的石塊都要被卷飛了。而站在這幕幻境之前的摩利信乃法師，依舊肩披著淺紫色內褂，高舉著“十”字形的護身符，莊嚴肅穆，簡直就是率領著地獄之魔軍降臨河灘的大天狗。
這一幕實在是太不可思議了，以至於我們長刀脫手，掉在了地上，緊接著抱著腦袋，一左一右地趴在了法師跟前。我們的頭頂上，又響起了摩利信乃法師淒厲的罵聲：
“想要活命的話，就趕緊向上皇帝求饒吧！如若不然，那百萬護法聖眾瞬間就會將你們碎屍萬段。”
聲震如雷，恐怖萬分。直到如今，隻要一想到當時那種恐怖、嚇人的場景，我也仍會渾身發抖。於是我們便再也無法忍受了，隻得合掌上拜，閉上眼睛，戰戰兢兢地口稱“南無天上皇帝”。
二十八
之後的事情，說起來連在下都覺得慚愧，所以就盡可能說得簡短一些吧。想必是我們祈求了天上皇帝的緣故吧，那可怕的幻境已在刹那間消失得無影無蹤。可剛才的刀擊之聲驚醒了住在這河灘上的非人們，他們蜂擁而至，將我們圍了個水泄不通。更何況這些家夥大多是摩利教的信徒，所以來勢洶洶，幸好我們已經拋下了長刀，不然的話，恐怕難逃他們的一頓暴打。即便如此，他們也對著我們罵罵咧咧的。男男女女，裏三層外三層，全都帶著憎惡的表情，就跟看中了套的狐狸似的，看著我們。在重新點燃了的篝火的映照下，他們中好多張患有白皮麻風的臉十分惡心，一個個地還伸長了脖子，幾乎連美麗的星月之夜都被他們擋住了。總之，那景象簡直就不像是人世間所應有的。
在此期間，摩利信乃法師反倒用好言安撫住了那些非人，臉上帶著一如既往的怪異微笑，來到我們的麵前，開始言語懇切地講述起天上皇帝那珍貴無比的威德來了。不過我當時在意的，倒不是他的說教，而是仍披在他肩上的那件美麗的淺紫色內褂。要說這淺紫色內褂，也並非什麽稀罕之物，可我疑心這一件，莫非就是中禦門小姐的那一件。萬一被我猜中的話，那就說明他們倆不知在什麽時候已經見過麵了，或者小姐已經皈依了摩利教亦未可知。想到此，我就無法老老實實地聽他說教了。可想到要是露出破綻的話，不知又會有怎樣可怕的遭遇呢。再說看摩利信乃法師的那樣子，似乎也隻是以為我們不滿於他蔑視神佛而前來暗殺他的，尚未發覺我們效力於堀川少爺。因此，我故作鎮靜，盡量不去看那件淺紫色的內褂，坐在河灘上，裝出一副傾心聽講的模樣來。
想必我們這樣的態度，在對方看來是非常值得嘉許的吧，故而在一番說教之後，摩利信乃法師便將那枚“十”字形的護身符舉到了我們的頭上，和顏悅色地說道：
“由於你們的罪業全在於懵懂無知，想必天上皇帝定會格外開恩的，故而我也不想過多地懲戒你們。你們以今晚的夜襲為機緣而皈依摩利教的那一天，定會到來的。現在，機緣尚未成熟，你們就先回去吧。”
周圍的非人們，到這會兒也依舊對我們咬牙切齒的，似乎隨時都會猛撲上來，可隨著摩利信乃法師的一聲吩咐，他們就立刻為我們閃開了一條歸路。
我和我外甥連長刀入鞘的工夫都顧不上，慌慌張張地逃離了四條河灘。當時我的內心，說不上是欣喜還是悲哀，抑或是懊惱，簡直無法形容。因此，直到遠離了河灘，那群如同螞蟻般圍著篝火的白皮麻風所唱的怪異歌曲，也隻是隱約可聞的時候，我們依舊相互不看一眼，隻顧歎著氣悶頭走路。
二十九
自那以後，我和我外甥隻要一有機會，就聚在一起揣摩摩利信乃法師與中禦門小姐的關係，並商量如何才能讓那個怪和尚遠離小姐。可是，隻要一想到上次所遭遇的可怕場景，就一籌莫展，怎麽也想不出個好法子來。當然了，我外甥要比我年輕得多，做起事來一根筋，不肯輕易放棄最初的念頭。他甚至想學平太夫的樣，糾集一幫潑皮無賴再次偷襲四條河灘上的那個草屋。可就在這麽一來二去之間，又發生了一件出乎意料的，叫人再次為摩利信乃法師那神秘法力震驚不已的大事。
卻說正是秋風初起之時，長尾[55]的律師[56]在嵯峨[57]建造了一個阿彌陀堂。事情就發生在為該佛堂做法事之際。那所佛堂早已被燒毀，如今已不複存在了，可當時是匯集了各地的上等建材、由眾多著名工匠加以建造的。用掉的黃金不計其數。規模雖說不是很大，然其精美莊嚴之相，想必諸位也能想見吧。
到了舉辦法事之日，除了三個以上的殿上人，出席的女官也不計其數，故而東西長廊邊停滿了各色車輛，各個看台上都掛著錦緞鑲邊的門簾。門簾旁露出的華服下擺和袖口上，都飾有胡枝子、桔梗、敗醬[58]，在明媚的陽光下，顯得那麽美麗動人，簡直叫人有置身於蓮花寶土之感。不僅如此，被走廊環繞著的院中池塘裏，綻放著人造的紅白蓮花，可謂是花團錦簇。中間還有龍舟一艘，上搭錦緞幔帳。身穿花鳥彩繡服飾的童子，搖動畫棹，劈開綠波。船兒在曼妙的音樂聲中緩緩**起。啊，這景象是多麽美妙、高潔，令人感動不已，熱淚盈眶。
再看佛堂正麵，格柵上鑲嵌的螺鈿在陽光下熠熠生輝。在其後，則因焚燒著名貴的香料而一片煙霧繚繞。所供奉的佛像自本尊如來到勢至觀音[59]等，全都紫金磨麵，裝飾著珠玉瓔珞，遠遠望去，麵目隱約可見，更顯得寶相莊嚴。佛像前麵的院子裏，在令人望之目眩的寶蓋下，以禮盤[60]為中心排開一列高座，參與法事的幾十位法師身穿或黑或紅的法衣、袈裟錯坐其間。一時間誦經聲、鈴鐺聲不絕於耳，白檀、沉水之香味，直衝秋日之晴空。
然而，就在佛事進行到**之際，不知為何，聚集在四麵門外，想要看一眼佛堂內情形的人們突發躁動，他們推推搡搡，猶如海麵上狂風驟起，人潮湧動了起來。
三十
見此騷亂，看督長[61]立刻趕去，他揮動長弓一陣抽打，想要鎮住湧入門內的人群。可就在此時，有個奇形怪狀的沙門分開眾人，現出了身來。看督長一見此人，非但不上前阻攔，反倒扔掉了手裏的長弓，翻身倒地，納頭便拜，就跟遇上了天皇出行似的。因注意到外麵的騷亂而門內一時嘈雜的人們，也一度變得鴉雀無聲。可隨後，他們又竊竊私語道：
“是摩利信乃法師。摩利信乃法師。”
如同風吹蘆葦葉似的，雖不知起於何處，卻迅疾地傳播開來了。
摩利信乃法師今天也一如既往，身穿黑色法衣，蓬亂的長發披到了肩上，黃金製成的“十”字形的護身符在胸前熠熠生輝，隻是赤著一雙腳，未免叫人看著都覺得寒冷。他的身後，便是那麵畫有女菩薩的旗幡，在秋日的陽光上高舉著——像是他的隨從舉著的。
“敬請諸位得知，鄙人乃摩利信乃法師。現奉天上皇帝之神敕而來此日本國傳播摩利神教。”
這個怪和尚悠然自得地接受著看督長的膜拜，毫不客氣地踏入鋪著細沙的院子，用莊嚴的語調如此說道。門內眾人聽到後，又響起了一片嘈雜聲。內中的檢非違使們，雖說也震驚於眼前的突發事件，可他們畢竟尚未忘記自己的職責。隻見兩三個像是火長[62]的人，各自抄起家夥，高聲嗬斥著，朝著那怪和尚撲了過去。緊接著，四麵八方都有人跑來，想要將其拿住。摩利信乃法師不耐煩地看著他們，發出了嘲笑之聲。
“來吧，要打便打，要拿便拿。不過天上皇帝馬上就會加以懲罰的哦。”
此時，他掛在胸前的那枚“十”字形的護身符，在陽光的照耀下發出了耀眼的光芒。與此同時，也不知為何，那些火長都扔下了手中的家夥，就跟被晴天霹靂擊中了似的，滾到了那怪和尚的腳下。
“怎麽樣？諸位。天上皇帝的威德，正如爾等親眼所見的一樣。”
摩利信乃法師摘下了胸前的護身符，不無誇耀地舉給東西長廊的人看。
“如此靈驗，其實也沒什麽可奇怪的。因為這天上皇帝本就是創造了天地萬物的、獨一無二的大神。爾等正因為不知道這樣一位大神，才竭盡誠心，像煞有介事地去供奉什麽叫作阿彌陀如來之類的妖魔。”
許是再也無法容忍如此狂言了吧，從剛才起就停止了誦經，一臉茫然地旁觀著事態發展的僧侶們，此刻突然爆發了。
“殺了他！”
“綁了他！”
可他們盡管嘴上罵罵咧咧，喊得十分熱鬧，卻並無一人離開座位，前去懲戒摩利信乃法師。
三十一
摩利信乃法師傲然而立，用睥睨的目光掃視眾僧人，高聲說道：
“唐國的聖人說過，‘過則勿憚改’[63]。爾等一旦知道了佛菩薩為妖魔，則不如皈依摩利教，頌讚天上皇帝之威德。倘若爾等對我摩利信乃法師所說的話還有所懷疑，難以判定佛菩薩是否是妖魔，天上皇帝是否是邪神，那就不妨來與我較量一下法力，辨明正法之所在吧。”
然而，檢非違使們暈倒在地的情形是大家剛才親眼所見的，故而聽了摩利信乃法師這番話後，無論是簾子裏麵還是簾子外麵，全都鴉雀無聲，僧俗眾人之中，並無一人挺身而出，來與他鬥法。說到底，那長尾的僧都自不必言，就連當日駕臨此地的名山座主和仁和寺[64]的僧正[65]，都被現人神[66]一般的摩利信乃法師嚇破了膽吧。一時間，池內龍舟的音樂停了，院子裏一片寂靜，仿佛連陽光落在人造蓮花上的聲響都聽得到了。
那怪和尚像是越發得勁兒了。他高舉著那枚“十”字形的護身符，發出了天狗一般的嘲笑，並盛氣淩人地罵道：
“簡直荒唐可笑。想那南都北嶺，可稱聖僧的也不在少數，怎麽就沒一個肯站出來與我摩利信乃法師比試法力的呢？看來是害怕天上皇帝以及諸天童子之神光，不分貴賤老少，都想皈依我摩利法門了吧。好吧。那就從名山座主開始，就在此地給你們一個個地舉行灌頂儀式吧。”
不料他的話音未落，從西邊的長廊上，從容走下了一位模樣尊貴的僧人。隻見他身披錦襴袈裟，手捏水晶佛珠，兩條眉毛白如霜雪——一望便知，他正是名動天下、功德無量的橫川僧都。僧都盡管年事已高，可依舊緩緩移動著肥胖的身軀，十分威嚴地走到了摩利信乃法師的眼前。
“下流的東西！正如你方才所說，在此佛堂供養法會上，列坐著無數的法界龍象。隻為投鼠忌器，故而沒人與你這下流胚比試什麽法力。你本該自覺羞愧，倉皇離去才是道理。不料你居然得寸進尺，非要比試神通，簡直荒唐至極。也罷，想你這外道沙門也曾在哪兒學過點金剛邪禪，老衲便親自與你來一較高下吧。一是為了顯示三寶之靈驗，同時也是為了拯救為你之魔緣所惑，即將墮入無間地獄之眾生。即便你的幻術可驅使鬼神，可老衲自有護法加佑，你又如何能觸我一指哉？見識到佛法威嚴之後，甘願受戒的，恐怕正是你自己吧。”
說罷，僧都作一大獅子吼，即刻便結下了法印[67]。
三十二
僧都那結了法印的手中，突然升起了一股白氣，隱隱繚繞在半空，隨即又變成了霧靄，像一頂寶蓋似的罩在了他的頭頂正上方。不，說是霧靄，恐怕還不能讓人真切領會這團不可思議的雲氣的模樣。因為，它若是霧靄的話，那麽它前麵的佛堂屋頂就該是模糊不清了，可事實上這雲氣隻讓人覺得有什麽不成形的東西盤踞在半空之中，透過它，卻就連萬裏晴空也照樣能像原先那樣一覽無遺。
院子周圍的人，想必也全都對此雲氣感到驚訝不已吧。此時，也不知起自何處，又卷起了一股風一般的、仿佛能掀動垂簾似的嘈雜聲。然而，沒等這嘈雜聲平息下來，重新結過法印的僧都，就緩緩鼓動著肉鼓鼓的腮幫子，念開了神秘的咒語。緊接著，那半空的雲氣之中，便出現了兩尊威武的金甲天神，手裏還高舉著金剛杵。不過這也僅僅是個幻影，你覺得有就有，覺得沒有就沒有。但他們倆的氣勢異常勇猛，似乎立刻就要踏空前去，給摩利信乃法師的腦袋以重重一擊似的。
但是，摩利信乃法師卻依舊仰著那張高傲的臉，一動不動地望著金甲天神，連眉毛也沒動一下。不僅如此，他那緊閉著的嘴唇邊，還露出了慣常的、瘮人的微笑，似乎他正強忍著嘲笑的衝動。想必對他這種傲睨自若的姿態再也難以忍受了吧，橫川的僧都突然解了法印，晃起水晶佛珠來，用沙啞的嗓音大喝了一聲：
“呔！”
隨著他的一聲嗬斥，金甲天神便隨同雲氣一起從天而降——可與此同時，下麵的摩利信乃法師也將“十”字形的護身符貼在額頭上，用尖利的嗓音叫喊了一句什麽。轉瞬之間，隻見一道彩虹似的亮光直衝天空，金甲天神頓時消失得無影無蹤，而僧都的水晶佛珠則從中間斷開，一顆顆珠子就跟雪珠似的，頓時朝著四麵八方飛散開去。
“哈哈，老師傅的手段我已領教了。原來修煉了金剛邪禪的，不是別人，正是您自己啊。”
怪和尚揚揚得意，他的嘲笑聲蓋過了人們不由自主的唏噓聲。至於僧都聽後有多麽無地自容，就不用在下介紹了。總之，如果沒有他眾徒弟爭先恐後地上來攙扶，恐怕他都無法平平安安地回到長廊上了吧。而這會兒的摩利信乃法師，就越發得意了。他挺著胸，睨視八方，說道：
“我知道橫川的僧都是當今聞名天下、法譽無上的大和尚，可在本法師看來，隻不過是個未得到天上皇帝眷顧的、隻會胡亂使役鬼神的火宅僧[68]。由此看來，說佛菩薩是妖魔之類，佛教乃墮入地獄之業因，又豈是我摩利信乃法師一人之誤？事到如今，倘若還有人不願皈依摩利教，那麽不論僧俗，也無論眾寡，就請當場領教一下天上皇帝的威德吧。”
就在此時，東邊長廊上有人朗聲喊道：
“好！”
隻見他理了理衣衫，便從容走下了庭院。這人不是別人，正是堀川少爺。
（未完）
大正七年（1918）十一月
[1] 本義為邪教。而在日本的江戶時代則以此稱基督教。
[2] 作者在《地獄變》中著重描述過良秀的紅嘴唇。見本書第5頁。
[3] 佛教用語。指難以消除的重大業力。
[4] 原本為流經日本京都一條東洞院附近的由北往南流淌的河流，如今該河已經沒有了，但留下了今出川大道的地名。
[5] 日本律令製下太政官的次官。參加政務的審議，大臣不在時則代行其職。
[6] 佛教中一種在護摩爐內焚燒護摩木後向佛祈禱的宗教儀式。
[7] 菅原道真的異稱。菅原道真（845—903），日本平安初期的學者、政治家。官至從二位右大臣，故異稱為“相丞”。後世尊其為“學問之神”。曾編纂《類聚國史》，著有詩文集《菅家文草》。
[8] 指漢詩、和歌、管弦三大領域。日本中古時期，公卿貴族在宴遊時常準備代表漢詩、和歌、管弦的三艘船，並讓各領域的高手分別乘坐。
[9] 待賢門的異稱。平安京大內裏外郭十二門之一。
[10] 日本律令製下太政官少納言局的職員，負責小事的奏宣、內外印的管理等事務。
[11] 即迦陵鳥，亦稱迦陵頻伽鳥。原產印度，叫聲清亮動人。佛教經典中，常以其鳴聲譬喻佛菩薩之妙音。或謂此鳥即極樂淨土之鳥，常將其畫作人頭鳥身形狀。
[12] 一種起源於埃及或印度，在奈良時代之前便由中國傳入日本的棋類遊戲。兩人對局，各有黑白十五顆棋子，通過擲骰子來決定棋子移動的步數。有點像跳棋。
[13] 指裝有雙六骰子的竹筒。
[14] 日本平安時代貴族間流行的雅集之一。來客分兩組各自書寫情書、情詩，然後互較優劣。
[15] 原指品階在五位以上，且被允許進入清涼殿（古時天皇的辦公處，後專用於舉行各種儀式）的公卿。這裏泛指貴族子弟。
[16] 日本九州地區的古稱。
[17] 即中國唐朝的白居易。
[18] 指中國北宋的蘇軾。在平安時代日本文人的心目中，白居易的地位是最高的，故而菅原雅平這麽打比方還是帶有自謙意味的。
[19] 日本現存最古的平安時代前期的傳奇故事。作者不詳。講述一伐竹老翁從竹子裏得到了仙女輝夜姬。輝夜姬長大成人後美貌無比，在拒絕了五位貴族公子以及皇帝的求婚後，返回了月宮。
[20] 地名。位於日本京都市內。此指平安京（京都故稱）東西兩端貫穿南北的大道。通稱東京極、西京極。但也多將東京極（今稱寺町大街）單獨稱為京極。
[21] 即蛇。
[22] 日本人想象中的怪物，紅臉蛋，長鼻子，會飛，來無影去無蹤。通常以負麵形象出現。
[23] 即藤原明子（829—900），藤原良房之女，於文德天皇的東宮時代入宮，生清和天皇。
[24] 指櫻花盛開的季節裏時常出現的、淡雲密布的陰天。
[25] 日本平安時代，皇宮中天皇、貴族等**舟遊玩的地方。
[26] 佛教八大地獄中最下﹑最苦之處。
[27] 官名。攝津（相當於今天的大阪府西部和兵庫縣東南部）的地方長官。但也可能僅僅是個頭銜，並無實際權力。
[28] 一種形狀像人臉的怪瘡。通常長在膝蓋上，奇痛。據說喂飯粒給它吃就不痛了。
[29] 傳說鞍馬山中就有天狗。
[30] 日本古代處於最下層的人。該階層的人隻能從事牢獄、刑場上的雜役，或卑俗的演藝等。直到明治四年（1871）才從法製層麵廢除了該稱呼。京都的四條河灘在古人是處決犯人的場所之一，故而有許多非人小屋。
[31] 日本古代平安京大內裏的外郭十二門之一。朝南，位於朱雀門的東麵。
[32] 日本傳說狐狸在半夜裏點的火。一說是狐狸嘴裏噴的青白色怪火。原因不明，或為磷火。
[33] 日本平安時代初期設置的執掌京城治安和司法的官職，權力極大。
[34] 指日本京都市左京區賀茂禦祖神社（下鴨神社）內的樹林。
[35] 溲蔬的別名。虎耳草科、溲疏屬落葉灌木。初夏時開白花，潔淨素雅。
[36] 保護行人的神。其小廟一般都設在岔道口或村口。
[37] 日本京都南北向的主要街道之一。位於今京都市下京區。幕末時曾在此發生過著名的“油小路事件”。
[38] 畫“九”字是日本佛教的一種儀式。即一邊念九字真言，一邊用手指在空中畫交叉的四條縱線和五條橫線，以求保佑。此指畫“十”字，因當時的日本人不懂天主教，故雲。
[39] 與主要描繪中國風土人情的唐繪不同的，以日本風景、風俗為題材的繪畫。這是日本平安時代的用語。
[40] 佛教典籍，全一卷。唐朝義淨譯於大足元年（701）。又稱《無常三啟經》《三啟經》。旨在闡說老病死之難免。本經原或為某經的一部分，不知何時被分出，主要用於送葬時僧侶讀誦。
[41] 佛經《華嚴經》《梵網經》中所說淨土觀中讀到毗盧遮那佛居住的世界。
[42] 在原業平（825—880），平安時代初期的著名歌人。六歌仙或三十六歌仙之一。平城天皇之子阿保親王的第五子，也稱在五中將。降為臣籍後姓在原。以才華橫溢、風流倜儻而聞名。被看作《伊勢物語》主人公之原型。著有和歌集《業平集》。
[43] 即“常寂光土”。佛教所說四種佛土中的最高佛土。是佛教真諦具現化的世界。
[44] 日本現存最古老的和歌短篇故事集。成書於平安時代初期。作者不詳。以在原業平等人的和歌為主線，收錄了125則故事。多為愛情題材，表現了“物哀”和“風流”的精神境界。
[45] 即“伎藝天”。佛教諸神之一。是從大自在天化生而來的天女，執掌福德，麵容端莊。一般呈左手捧著堆滿花的碟子，右手提起衣襟的形象。
[46] 佛教中二十四諸天之一，為毗盧遮那佛的化身。有隱形自在的大神通力，能救芸芸眾生於危難水火之中。在佛寺的造像為一天女形象，手執蓮花，頭頂寶塔，坐在金色的豬身上，周圍還環繞著一群豬。在日本被當作武士的守護本尊。
[47] 中印度憍薩羅國國王，兼領有迦屍國，與摩揭陀國並列為佛陀時代的大強國。波斯匿王與佛陀同齡，曾和佛陀辯論而結成好友，視佛陀如師，在印度與頻婆娑羅王同是護持佛教的兩大國王。
[48] 延喜為日本平安時代醍醐天皇時代的年號。延喜年間（901—923）的天皇即為醍醐天皇。
[49] 相傳佛陀的兩眉間有白色的毫毛，右旋宛轉。為佛陀的三十二相之一。白毫光即是白毫所放出的光。
[51] 平安時代的歌謠“催馬曲”的曲名之一。
[52] 《今昔物語》中的人物。精於占卜，纖毫無爽。見於第三十一卷第二十六篇《巫女打臥禦子》。
[53] 目的是防止固定刀身與刀柄的銷釘在打鬥中因受到衝擊力而脫落。
[54] 用一種傳說中的動物——火鼠的毛皮製成的衣服。出自日本古代小說《竹取物語》。
[55] 指位於日本香川縣東部的長尾寺。
[56] 僧官的名稱。位居僧正、僧都之下。
[57] 地名。位於日本京都市右京區京都市街的西麵，隔著桂川與嵐山相對的地區。有廣澤池、大澤池、大覺寺、清涼寺、天龍寺等。
[58] 敗醬科多年草本植物。夏秋季節開眾多黃色小花。連帶前兩種，都為日本秋七草之一。
[59] 或為“（大）勢至菩薩”之誤。大勢至菩薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，與無上尊佛阿彌陀佛以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三聖”。
[60] 供住持佛事者拜佛或講經而登之高座。
[61] 日本平安時代的官職之一。為檢非違使的屬官，主要職責是管理牢獄和追捕逃犯。
[62] 日本平安時代檢非違使的下級職員。
[63] 語出《論語·學而》：“子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。”
[64] 日本真言宗禦室派的總寺院。位於日本京都市右京區禦室仁和寺町。山號“大內山”。本尊為阿彌陀三尊。落成於宇多天皇之仁和四年（888）。因天皇出家後居住於此，故為日本最早之門跡寺院。院內金堂為日本國寶。又因禦室櫻花聞名天下而成為賞櫻名勝。
[65] 日本僧官之一。是僧綱的最高級別。推古三十二年（624）開始設立。後分為“大僧正”“僧正”“權僧正”三級。
[66] 借人的形象出現在現世的神。
[67] 日本真言宗僧人在作法時，在口誦咒語的同時，雙手做出的各種手勢。
[68] 本義為有妻室的僧人。佛教謂入世即居火宅，為僧而有室家，是未離火宅，故稱。此處是指好不靈驗的俗僧。