地獄變[1]2

[13]　日本京都比睿山延曆寺的分區之一。該寺共分為東塔、西塔、橫川三個部分，人稱“三塔”。

[14]　僧官的名稱之一，位居僧正之下，律師之上，統轄僧尼。

[15]　也稱“吉祥天女”，原是印度神話中的女神，被佛教引入後成為賜予眾生福德安樂、護持佛法的天女。通常是容貌端正、體態豐腴的女性形象。

[16]　佛教中的守護神之一。形象為滿臉怒氣，右手握利劍，左手執韁索，身披火焰，並有八大金剛童子相從。

[17]　日本古代因請罪被赦免而在檢非違使手下服役的人。

[18]　百濟川成（782—853），也寫作“百濟河成”，日本平安時代初期的畫家。自百濟的渡來人後裔，本姓餘。擅長以寫實的手法描畫人物、山水。《今昔物語》載有其逸事。

[19]　巨勢金岡，生卒年不詳，日本平安時代前期畫家，巨勢派鼻祖。無作品留存，但其事跡在多種文獻均有記載，應該是由中國唐代畫風轉向日本式畫風的代表性畫家。

[20]　通稱為“岡寺”，位於日本奈良縣高市郡明日香村大字岡，屬於真言宗豐山派。傳說663年由義淵僧正開基，為西國三十三所名刹的第七處。

[21]　“五趣”為佛教用語。謂眾生根據生前善惡行為有五種輪回轉生的趨向。即地獄、畜生、餓鬼、人和天。又叫作五道、惡趣等。《五趣生死圖》就是描繪如此生死輪回景象的圖畫。

[22]　《今昔物語集》卷二十第二話《震旦天狗智羅永壽渡此朝語》講一名為“智羅永壽”的震旦（中國）天狗（日本人想象中的怪物，紅臉蛋，長鼻子，會飛，來無影去無蹤。通常以負麵形象出現）來到日本與高僧比試法力，結果一敗塗地的故事。

[23]　即掌管地獄的十殿閻羅。

[24]　日本古代的公卿大臣，語出《平家物語》。月卿，三位以上的公卿。雲客，被允許上殿之人。

[25]　指武士身份的太學生。

[26]　獻身物品的統稱。

[27]　日本古代律令製下，隸屬陰陽寮的，以陰陽學占卜確定災難原因和對策的人。

[28]　日本古代律令製下由中央派往地方諸國主持政務的地方官員，掌管一國的行政、司法、警察和軍事等，由守（主官）、介（輔官）、掾（屬官）、目（秘書官）四等官員以及史生（謄寫員）等組成。一般情況下，國司即專指國守。

[29]　日本平安時代在天皇寢所侍奉的女官。身份在皇後、中宮之下，更衣之上。

[30]　日本平安時代的後宮女官之一，地位次於女禦。起初就是伺候天皇更衣的，後來也侍奉於寢所。

[31]　佛教所說的八大地獄之一。其特點是，火隨身起，炎熾周圍，酷熱難堪。其餘七大地獄為：等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大叫地獄、大熱地獄和無間地獄。

[32]　從印度傳入日本的荼吉尼天被神道教吸收為稻荷神，自中世紀起又將狐狸視為稻荷神的使者，故稻荷神社祭祀的是狐狸（多為白狐）。到了江戶時代，一般庶民又將它當作福德神來信仰了。

[33]　用繩子將三根杆子在偏上處捆紮，上下都叉開後在其上部安放油燈而形成的燈台。

[34]　日本古朝臣禮服，獵衣的一種。

[35]　仿宋字體文字為良秀複述的對方的話語。下同。——編者注

[36]　日本獨特的漆器工藝裝飾技法之一。用漆畫好圖案後，再用金、銀、錫等粉末塗在上麵一表現圖案。有研出蒔繪、平蒔繪和高蒔繪三種技法。

[37]　此指鞍馬山，是位於京都市北部，海拔570米，為北山的一座山峰。半山腰有鞍馬寺，相傳平安時代末期著名戰神源義經曾在此修行。

[38]　傳說猿猴所造之酒。實際上是其吃剩的果子經發酵而成的酸臭味**。

[39]　長度單位，1間約等於1.818米。1958年後已不再作為法定單位使用。

[40]　日本古代的一種將蒲葵葉撕開曬幹後鋪滿車廂屋頂的牛車。通常為四位以上身份的達官貴人所乘坐。

[41]　日本古代貴族男子的便服。

[42]　日本古代公卿、貴族穿的一種肥褲腿、束褲腳的和服裙褲。

[43]　這是一種隨時都能拔刀的佩刀法。

[44]　上下牛車時的踏腳台。卸下拉車的牛後，也將車轅擱在該台上。

[45]　日本平安時代貴族女性的禮服之一。短袖或無袖的外套，穿在十二單的最外麵。

[46]　佛教用語。聆聽佛法後，因信仰而產生的極度喜悅。

[47]　佛教用語。見到別人做善事而感到發自內心的歡喜。

[48]　指儒家所推崇的仁、義、禮、智、信。