第九章 靈魂的忠貞：對愛人堅定不疑

把欲望拋在身後，無著意於愛的軌跡，我們撕開愛的羅網，再沒有什麽能夠傷害我們了。

——《愛欲網經》偈二十一

承諾相守便是踏上一段極其冒險的旅途。世上沒有一個“對的人”能夠讓這段旅途變得輕鬆。你必須足夠聰明和耐心來保持你們的愛新鮮有活力。這樣，這段關係才能持久。

關係確立的第一年就已經顯現出這有多難。當初做出承諾時，你心中抱有對方的美好想象，因而承諾的對象是那種想象而不是對方本人。朝夕相處之後，你開始發現對方的真實狀態與你心中的想象不太相符。有時你會為此而感到沮喪。

一段關係剛開始的時候，你們都充滿**。然而**不會持續多久——或許六個月，或許一兩年。到那時，如果你沒有足夠的善巧，如果你不修習正念、正定與般若智慧，痛苦就會在你與對方的心中孕生。那時當你再遇到其他人，你會覺得跟他們在一起自己會更加快樂。在越南，有一句諺語這樣說：一山望得一山高。

無論是在公開的結婚典禮上，還是通過私人方式，向伴侶做出私人承諾時我們總是言之鑿鑿，而這通常是因為我們相信自己能夠，並且希望自己一生一世都忠實於對方。這是一個需要持續而精進修習的挑戰。我們很多人身邊都缺乏忠誠與信實的典範。美國的離婚率約為百分之五十，而對於那些未婚卻相互承諾的伴侶而言，這一比例與之不相上下或者更高。

我們愛與人比較，所以會懷疑自己是否有能力滿足對方的需求。很多人都缺失價值感。我們渴求真理、善良、悲憫與心靈的美，卻不相信這些美好的品質就存在我們心中，所以向身外尋求。有時候，我們以為自己找到了集合真、善、美一切美好品質的理想伴侶。那個人或許是你的愛人、朋友或精神導師。我們在他身上看到一切美好，並愛上對方。然而，一段時間過後，我們通常會發現自己對對方的看法是錯誤不實，因此又會陷入沮喪。

善與美存在於我們每一個人心中。真正的精神伴侶，鼓勵你深入觀察自我，去自己的心中尋找你一直所追尋的美與愛。真正的導師，幫助你發現自我內心的導師。

紮實自我的根本

堅守自己對對方的承諾不改，經受生活最嚴酷的暴風雨不移，我們需要強大的根本。如果等到關係出現危機時才想到解決，我們將因為根基不穩而難以承受住打擊。我們總以為自己很堅定，而事實上，這樣的平衡狀態脆弱不堪。僅僅一陣風從枝頭吹過，整棵樹便傾然倒下。刺柏的根深深紮入土地。因此，它穩固而強大。有些樹看似相當挺直，然而僅僅一次暴風雨就能擊倒它們。堅韌的樹根本紮得深厚，即便是狂風暴雨，也能不為所動，保持真正的巍然挺立。

第一根本：信心

我們以為自己向對方許下承諾時，需要信任對方，相信他們值得自己為此做出承諾。然而事實上，他們和其他任何人一樣，有其挑戰也有其力量。我們把信仰交給上帝，或許未來有一天我們會失去那個信仰；我們把信仰交給凡人，這樣的信仰或許也將失去。我們的信仰應當更加堅定和持久。我們需要信任自我和內心的佛陀。

看到他人擁有創造快樂的能力，這讓我們相信自己的佛性。這樣的信仰不是理論，而是事實。環顧四周，我們可以發現：快樂而慈悲地生活的人，有能力讓他人也感到快樂；缺失理解與愛的能力之人，自我痛苦也讓他人遭受痛苦。

《卡拉瑪經》[2]有這樣一段經文：一個年輕人對佛說：“有眾宗師前來述示自說其道為正道，汝當從之。吾等迷惑，不知所去，請佛陀為我們開示。”

佛說：“不可因宗師的威望而妄信；不可因典籍的記載而妄信；不可因眾生的信仰而妄信；不可因因循的習俗而妄信。聽之，審慮之，通曉之，實踐之，如此有果，可信之；無果，不可因習俗、典籍或宗師而信之。”

第二根本：精進

無論多想篤誠一段健康關係，仍有太多的外部信息誘導我們去追逐貪愛。我們滿身習氣。如果不修正念，貪愛與情欲將會壓倒我們。快樂源自我們的正念、正定與般若智慧。每次修習坐禪、行禪、觀呼吸、愛語、傾聽或任何其他正念的修習，我們的根本就會變得更加強大和深入，我們也獲得更多的安穩和力量。

修習正念呼吸，我們就能在**與哀傷生起時安撫它們。初次修習如果不成功，應持之以恒直到看到成果。一旦產生效果，慢慢地我們的信心便會增長。信仰總是基於實證。我們不相信修行，這僅僅是因為它已經被他人重複多次。

第三根本：同修

關係中分享同樣的願心，你和伴侶便融為一體，共同成為愛與平和的承載。無論做什麽，你們都在一起，因為你們是一個僧伽，是由兩個、三個、四個或一百個擁有共同信仰的信眾所組成的團體。你們相信我們有能力更好地去理解，去愛並獲得更大的快樂。

佛陀覺悟後，他做的第一件事是尋找同修組建僧伽。我們的精神有了庇護後才能尋得快樂。在法國西南部的梅村禪修中心，我生活的環境就是一個由比丘、比丘尼和在家眾共同組成的僧團。僧伽是我的真正皈依。即使隻是兩個人，隻要相互滋養喜悅與正念，這就是僧伽——正念的團體。二人家庭是最小的僧伽；如果有一個孩子，僧伽就有了三個成員；如果還有更多的人，那僧伽的規模就更大了。家是你的皈依，你的庇護所。

無論僧伽是兩個或以上，隻要是對團體有信心，我們將無所而不至。僧伽猶如大地。它吸納萬有，讓我們的根深植其中。這些根深深地紮入整個團體。我們的根本深紮僧伽，從中汲取養分，增加我們自己的力量，讓我們得以巍然挺立。

篤信、精進和同修這三個根本深入地滋養我們，這樣，無論獨自一人還是與人共處，我們都將保持堅定不移。我們不隻是活了下來，還將蓬勃茂盛地生長。任何暴風雨都無法撼動我們。在日常生活中，我們總是隻關注於生存。然而忠貞不是為了生存，而是對生命力的一種追求。

一念良田，一念惡土

你耕耘兩片心田：一片你自己，另一片是你愛人的。首先，你必須照料自己的心田，掌握耕耘的技藝。每個人心中都有鮮花和汙垢。汙垢，是我們心中的憤怒、恐懼、分別與嫉妒。澆養這些汙垢，你將會強大負麵的種子。但如果澆養的是悲憫、理解與愛這些鮮花，你將使正麵的種子強大。心田長養什麽，取決於你自己的選擇。

如果你不懂在自己的心田修習擇善澆養，你就沒有足夠的智慧去幫助你的愛人澆養她心田的鮮花。耕耘好自己的心田，也就是對她的幫助。

即使是一個星期的修習也會帶來巨大的改變。你能夠做到這樣的改變。每次修習行禪時，身心全然專注於每一步，你正掌握自己的境遇。每次吸氣，你覺知自己在吸氣，每次呼氣，你笑對自己的呼氣微笑，你是你自己，你自己的主宰，是你自己心田的耕者。我們依賴你耕耘好自己的良田，然後再幫助你的愛人耕耘她的良田。

如果關係出現危機並且希望與對方和解，你就必須回歸自我。回到自己的心田，培養平和、悲憫、理解和喜悅這些鮮花。隻有在這之後，你才能回到愛人身旁，保持一顆容忍與悲憫之心。

我們與人一起承諾共同成長，分享修行成果與進步的承諾。我們有責任相互守護。每次對方向著改變與成長的方向努力時，我們都應當表示欣賞。

如果你和伴侶已經在一起生活多年，你或許會覺得自己對這個人已經完全了解。但這是錯誤的想法。科學家可以數年研究一粒塵埃，仍然不敢聲稱對此已經徹底了解。如果一粒塵埃這般複雜，更何況是一個人。伴侶需要你的關注，需要你澆養他（她）心中積極的種子。沒有那樣的關注，你們的關係就會枯萎。

我們必須學習創造快樂的藝術。童年時期，如果你的父母身體力行為家庭創造快樂，耳濡目染，你就已經深諳其法。但我們很多人都缺少這樣的榜樣。問題不是對錯，而在於技巧。共同生活是一門藝術。即便再多的良好願望，我們仍然會給對方造成非常大的痛苦。正念是快樂藝術的畫筆。持守正念，我們就更善巧，快樂也蓬勃生長。

真正的家

我們都在尋找一個讓人安全與舒適的地方，一處讓我們做真正自己的家。當我們更懂得修習正念並植下忠貞的根本後，我們就能與伴侶輕鬆共處。找到我們真正的皈依，內心所有的不安分和追尋都消散了。

真正的家在我們內心。我們深入且真誠地觀察自己的痛苦、能量與觀念，我們就會找到自身的平和。然而，我們真正的家不僅僅在我們內心。一旦我們能安然自處，我們就能深入傾聽親愛人的痛苦，開始理解他們的體驗和觀念。這樣我們就成為了相互的皈依。

在越南，已婚夫妻會稱呼對方“我的家”。如果有人問：“你的妻子在哪裏？”他會回答：“我的家在郵局。”如果一個女人收到物品，別人問她哪裏來的，她會說：“我的家為我做的。”丈夫會這樣呼喚妻子：“家在哪？”妻子會回答：“我在這裏。”

修習正念，你內心的皈依和兩人共同築造的皈依沒有衝突。沒有了分別，也沒有了貪愛。在我們共同的皈依當中，唯有自在、解脫與喜悅。

[1]譯者注：《東風·西風》，美國著名小說家、諾貝爾文學獎得主賽珍珠的代表作之一。作者從美國文化的視角，掃視本世紀早期在新舊思想轉變時的一個中國家庭裏所引起的中美文化撞擊。

[2]《卡拉瑪經》：取自南傳巴利經藏，在南傳佛教地區家喻戶曉，記述的是佛陀對卡拉瑪人的一番教誨。經文中凸顯了佛教求真、求實、求證的根本精神，因而此經尤其受到知識階層的尊重與推崇。