第八章 成為佛陀

不可與背離佛法之人為伍。不可任自牽引走向愛執的道路。若修習者未能超越時間的邊障，他仍為二元思維所捕。

——《愛欲網經》偈二十三

此經專注於闡述情欲和性欲，然而它的教義同樣適用於對權力、名譽、金錢、美食和性的欲望。我們明知食用某種食物會導致消化不良，卻照吃不厭。解脫之道就是要覺知表相。從外表看，有些東西或許十分誘人。但是我們必須更加深入地觀察，通過深入理解看到我們欲望對象的膚淺。理解心能夠製伏我們的貪愛。

感覺器官接觸外物時，我們對它施以關注。自然而然地，我們會賦予注意對象一種感受或判斷，並生起苦、樂、舍（不苦不樂）三種體驗。感受引生出認識。看到令人憂苦的事物時，我們生起拒斥心。看到令人歡喜的事物時，我們則生起希求心。

最深層的欲望，那種激發並決定我們行為方向的動力，我們稱之為願心或願望。願心可以是積極的或消極的。這是維持我們生命力的能量。我們希望自己的生命有所作為。如果我們的動力源自悲憫和真愛，那麽這就是善願；但如果我們的欲望驅使我們墮入消極的環境和境遇，而不是更多的喜悅和悲憫，那麽這樣的願心不僅不是滋養，反而是在傷害我們。

愛欲當中的願心，就如同“愛疾”這種疾病。我們耽溺於形象的陰影，心中抹不去對方的記憶。陷於情欲的羅網，我們所有的渴望和認識都被情欲染著。行走，我們想著它；坐下，心中念著它。望月，念想不忘；觀雲，它又爬上心頭。情欲的心念是一條水流，它不是一塊石頭或一抔泥土。這樣的念流浸透我們的思維、認識和日常行為，如影隨形。

有大悲，則生大願

願心是什麽？是覺悟、正念還是痛苦的解脫？我們真想實現自己最大的願心嗎？若真是如此，為何又要背離它們走上與之相反的道路，以致消耗了修行的力量，無法幫助自己與他人呢？

大願的化身地藏王菩薩曾發此願心：“凡痛苦處，誓願盡度；化度眾生，功德圓滿喜悅。”心懷深願心在幫助他人的同時，也帶給自己成就感與滿足感。如果你和伴侶都有一顆深願心，那麽你們不僅能夠相互守護對方的快樂，同時也將為這個世界帶來更多的快樂，而這種功德是你獨自一人所無法完成的。

當你的願望是希望自己充滿大正念與大愛，此等願心稱為菩提心（bodhicitta）、初發心、愛之心。菩提心是幫助他人止息痛苦，證得覺悟的希求心。我們要讓這樣的願心在生命中一天比一天堅定，我們就要這樣活法。如果願心蝕消動搖，我們就無法在修習的道路上獲得成功。我們每天都需要修習正念以成就願心。我們耐心追求願望的實現，卻也不應錯失當下——我們安享當下一刻，並借此實現我們最深的願望。

深願心是能量的巨大源泉。沒有願心，我們將枯萎凋謝，失去生命活力。我們需要觀察內在生命力的來源。這樣的來源是否足夠強大？如果能量不足，我們就不安穩。一場暴風雨仍然能夠把我們擊倒。

我們每個人心中都住著一個聖人，一個平和安詳，充滿光明、理解與悲憫的存在。這個人攜一把正念之劍斬斷痛苦鐐銬。在深刻理解的光耀之下，我們看到脫離束縛的解脫之道。發現愛他人需要光明和悲憫。我們能夠喚醒內心的這名聖人，不受幹擾不受阻礙地實現我們真正的願心。

當你和伴侶共享願心和修習時，便不再有嫉妒心，因為你們兩人忠誠於同一個願心。無論對方做什麽，你跟著一起做。你們分享所有。這就是舍的精神。這讓靈魂的忠貞變成可能。

當然，你仍然有你的自由，你的伴侶也擁有她完整無缺的自由。愛不是牢籠。真愛給予我們充足的空間。因為肉體、情感與精神上的融融不分，也就不必強求緊密相隨分秒不分。你不再因為兩人的暫別而憂慮。

眾生是未覺悟的佛

“佛陀”這個名字意指“覺悟的人”。悉達多覺悟到周遭世界的真實，於是發誓要全然活在當下，那一年他三十五歲。三十五歲，我們大多數人都還性能量充沛。梅村有很多年輕的比丘和比丘尼，他們也和其他任何人一樣擁有性能量。但他們把這樣的能量轉化為實踐弘願的動力，而不是受它的擺布。性欲甚至還能成為我們求道過程中的支持。拔離愛欲的根本並不意味著性欲能量的消滅。相反，般若智慧與悲憫讓我們可以巧妙地調禦它們。

覺悟的本質是般若智慧。隻要具足般若智慧，盡管仍然存有性欲能量，我們也能輕鬆地對它進行管理。佛經探討拔除性欲能量。這不意味著對性欲的粗暴斬斷或是消滅。當不安的性欲升起，我們隻要以足夠的理解與愛對它施以關注，它便退去不再生長。

每時每刻都是佛陀

一開始修習正念，你還是一個臨時佛陀。慢慢地，你才成為全時佛陀。有時你進入佛陀的境界，有時你退入凡塵。然後，堅持不斷修習，你再次成為佛陀。佛性是能夠企及的境界，因為你和佛陀一樣都是有情眾生。無論何時，隻要你想，你就可以入佛的境界。佛陀存在於此時此刻，存在於任何時間，任何地點。

當你是臨時佛陀，你的戀愛關係也許時好時壞。而當你是全時佛陀，無論關係出現什麽挫折，你也能找到方法住於當下並時刻保持快樂的心情。

覺悟成佛並不太難。佛陀是開悟的人，是具足愛與寬恕的眾生。你知道有時候自己就是如此。所以請享受成為一個佛陀的體驗吧。坐時，心中的佛陀坐下；行時，讓他與你一同行走。享受你的修習。你不成佛陀，誰成佛陀？

為了成為佛陀，我們必須做三件事：解開情欲的束縛；堅守我們的深願心；解放自我，遠離二元思維。

每個人都有善良、仁慈和覺悟的種子。我們心地都具足佛性的種子。為了佛性能夠顯現，我們必須澆養這些種子。我們應當體現出對人的信心，這能賦予你我力量和能量來幫助這些種子生長與成熟。但如果一舉一動表現出的都對己對人內在善的不信任，我們就會因為痛苦去埋怨自己和他人，失去自己的快樂。

你可以運用自己的善心來轉化痛苦，以及憤怒、殘忍和恐懼的傾向。但不要丟棄痛苦。善用你的痛苦。它是你獲得理解的養分，從而滋養你與愛人的快樂。