第一部分 療愈的方法 第一章 正念是療愈的良藥

我們隻需正念呼吸、步行和微笑，就能接觸正念的種子，獲得療愈，擁有幸福與快樂。

正念的能量是療愈的良藥，能夠辨認和治療內在受傷的小孩。但我們能夠如何培養這種能量呢？

佛教心理學將心識分成兩部分：一部分是意識；另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識。要培養正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在於自己所做的事情之中。無論是喝茶或開車，都保持正念。當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸。

藏識也稱為根本識，是我們意識的基礎，西方心理學稱為潛意識。那裏藏著我們所有過去的經曆，使我們具有學習和處理資料的能力。

我們的身心常常不是一體的。麵對日常工作，我們身體在做，意識卻不在。我們單以藏識便可以處理很多事情，而意識就可以想著其他成百上千件事情。譬如，當我們開車經過一座城市，意識無需想著開車，仍可以抵達目的地，沒有迷路或發生意外，因為藏識在獨立運作。

心識就像一間房子，我們的藏識是地下室，我們的意識是客廳。心行（亦即心念、心理現象）包括憤怒、悲哀或者是喜悅，是以種子的形式存在於藏識之中。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。藏識就是由這些種子組成的，它像土壤一樣，保存和滋養所有的種子。這些種子留在那裏，直到我們聽到、看到、讀到或者想到一些事情觸及了其中一顆種子，那顆種子就會讓我們感到憤怒、喜悅或者悲傷。當種子成長，在意識的層麵顯現，進入了我們的“客廳”後，我們就不再稱它為種子，而是一個心行。

當有人說了一些話或是做了一些事情惹惱了我們，觸及我們憤怒的種子，種子就會在心識中顯現，成為憤怒的心行。“行”這個字是佛教術語，任何組合而成的或由其他條件聚集合成的東西都是“行”。記號筆是“行”；我的手、花、桌子、房屋都是“行”。房屋是物質現象，手是生理現象，憤怒是心理現象。在佛教心理學中，我們說有51類不同的種子，會顯現為51個心行，憤怒是其中一個。在藏識中，憤怒被稱作種子；在心識中，它被稱作心行。

當一顆種子（譬如是憤怒的種子）上升到我們的“客廳”，成為一個心行，我們能做的第一件事便是接觸正念的種子，邀請它也一起顯現，“客廳”中便有了兩個心行。這是對於憤怒的正念。正念總是有個對象：當我們正念地呼吸，這是呼吸的正念；當我們正念地步行，這是步行的正念；當我們正念地進食，這是進食的正念。在這個例子中，正念是對憤怒而言的，正念覺察到憤怒，於是擁抱憤怒。

我們的修習是基於一種了悟——憤怒不是敵人。正念和憤怒都是我們自己。正念不會壓抑或者對抗憤怒，而是覺察憤怒和看顧憤怒。正如大哥哥幫助弟弟，正念的能量覺察到憤怒的能量，然後溫柔地擁抱它。

每當我們需要正念的能量，隻需正念呼吸、正念步行和微笑，便能接觸正念的種子，我們因而有能力覺察、擁抱，能夠深入觀察以及轉化。

無論我們在做什麽：煮飯、拖地、清洗或者行走，覺察自己的呼吸都能培養正念的能量，在我們之內的正念種子就會愈發強壯。在正念的種子之內，有“定”的種子，有了這兩種能量，我們就能從痛苦中得到解脫。

心需要排除痛苦的情緒

我們知道，體內有毒素。如果血液不能正常循環，就會積累毒素。為了保持身體健康，我們需要排除這些毒素。當血液循環良好之時，腎和肝就能執行它們的任務——排出毒素。按摩身體可以幫助血液循環。

我們的心識同樣會出現循環不良的狀況。我們體內可能會有痛苦、苦楚、悲傷及絕望的“硬塊”，這是心識的毒素，我們稱之為結使或心結。用正念的能量擁抱痛苦和悲傷，就是學習按摩我們的心識。當血液不能正常循環，身體的器官就不能正常運作，我們因此生病。當我們的心靈不能順暢循環，我們的心就會因此生病。正念能夠刺激和加速整個痛苦硬塊的循環流動。

壓抑內在情緒，令自己更加痛苦

痛苦、苦楚、悲傷及絕望的硬塊總是希望能夠上升到我們的意識，進入我們的“客廳”。它們日漸生長，需要我們的關注。但我們不想這些不速之客到訪，因為麵對它們，我們會很痛苦。我們嚐試阻止它們，把它們留在“地下室”安睡。我們不想麵對，因而慣性地邀請其他“客人”來充塞“客廳”。

即使我們隻有10～15分鍾的休息時間，我們也會做一些事情來占據“客廳”：打電話給朋友、看書、打開電視或者開車出去兜風。我們希望，當“客廳”被其他事物占據後，負麵的心行便無法顯現。

但所有的心行都需要流動。如果我們不讓它出現，它就會在心靈中產生不良的循環，讓我們的身心顯現為精神疾病和抑鬱的症狀。

當我們頭痛時，我們可能會服用藥物，但有時頭痛並沒有消失，這時的頭痛可能是精神疾病的症狀。當出現敏感症狀時，我們以為是生理問題，但敏感也可能是精神疾病的一個症狀。我們遵從醫生的指示服藥，結果使內在情緒持續受到壓抑，令病情更嚴重。

拆除害怕痛苦的屏障

如果我們要解開害怕痛苦的心結，就應逐步容許它們流動上升到我們的“客廳”，並學習用正念擁抱和轉化它們。當我們拆除“地下室”與“客廳”之間的屏障，痛苦的硬塊便會浮現，我們需要承受一點痛苦，這是無法避免的事情，因為我們內在的小孩在“地下室”已逗留了很長的時間，可能已經儲存了許多恐懼和憤怒。這是為什麽修習正念如此重要。

如果正念不在，那麽當這些負麵的種子浮現時，我們就會很痛苦。如果我們懂得培養正念，每天邀請它們顯現並擁抱它們，就會很有療愈之效。正念是一股強大的能量，能夠覺察、擁抱以及看護那些負麵的能量。最初這些負麵的種子可能並不想露麵，因為有太多的恐懼和不信任，所以我們要哄哄它們。經過多次擁抱，強烈的情緒就會返回“地下室”，再次成為種子，而且比之前柔軟了許多。

每一次你給心結沐浴一次正念，痛苦的硬塊就會柔軟很多。因此，每天給你的憤怒、絕望和恐懼一次正念浴，每天這樣帶它們上來，然後讓它們返回“地下室”，經過多日或者數周後，你就為自己的心靈創造了良好的循環和流動。

正念的三個療愈作用

正念的第一個功能是覺知而不對抗。我們可以在任何時候停止，然後覺察內在小孩的存在。當我們第一次覺知到內在受傷的小孩，我們需要做的隻是覺察他，然後打個招呼，就是如此。可能這個小孩很悲傷，如果我們注意到這一點，可以吸一口氣，然後跟自己說：“吸氣，我知道悲傷在我體內顯現。你好，我的悲傷。呼氣，我會好好照顧你。”

一旦覺察到自己內在的小孩，正念的第二個功能就是擁抱他。這是非常愉悅的修習。我們不再與自己的情緒對抗，而是好好照顧自己。正念帶著它的盟友——定，覺察內在的小孩，然後溫柔地擁抱他，隻要幾分鍾情緒就能舒緩。痛苦可能還在，但我們不再受苦。

覺知和擁抱內在小孩後，正念的第三個功能是舒緩和減輕難熬的情緒。當我們溫柔地懷抱這個小孩，舒緩這些複雜的情緒後，就會因此感到平靜。用正念與定擁抱強烈的情緒，我們可以看到這些心理現象的根源，我們能知道痛苦來自哪裏。看到事物的根源，我們的痛苦就能減輕。正念能夠覺察、擁抱和舒緩負麵情緒。

正念的能量除了包含“定”的能量，也包含智慧的能量。定，幫助我們專注於一個事物。有定，觀的能量便會增加，智慧隨之而來。智慧擁有令人解脫的力量。

如果正念存在，我們又懂得如何持續保持正念，定就會同在；當我們懂得持續保持定，智慧亦會到來。正念的能量幫助我們深入觀察，獲得所需的智慧，我們因此能夠轉化負麵情緒。