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《梁書·百濟傳》雲：今言語、服章，略與高麗同，行不張拱，拜不申足則異。《魏書·句麗傳》雲：立則反拱，拜曳一腳，行步如走。《隋書》雲：拜則曳一腳，立各反拱，行必搖手。拜申足，即滿洲人之打跧，乃夷俗，而百濟無之。
《梁書》又雲：呼帽曰冠，襦曰複衫，袴曰褌，其言參諸夏，亦秦韓之遺俗雲。而新羅則冠曰遺子禮，襦曰尉解，袴曰柯半，靴曰洗其；拜及行與高麗相類。則秦韓遺俗，不在新羅，顧在百濟矣。
觀史所載三國法俗，文化程度，似以百濟為最高。百濟法俗，《北史》言之最詳。其官製較之句麗，即遠近於中國。昏取之禮，略同華俗。其王每以四仲月祭天及五帝之神；都下有方，分為五部，部有五巷，士庶居焉；亦中國法也。俗重騎射，兼愛文史，秀異者頗解屬文。新羅則《梁書》本傳言其無文字，刻木為信，語言且待百濟而後通也。日本之文化，據彼國史籍，受諸百濟者，亦較句麗、新羅為多，其以是歟？
《宋書·百濟傳》雲：本與高麗俱在遼東之東千餘裏，其後高麗略有遼東，百濟略有遼西。百濟所治，謂之晉平郡晉平縣。
《梁書》雲：晉世句麗既略有遼東，百濟亦據有遼西、晉平二郡地矣。自置百濟郡。
《宋書》雲：義熙十二年，以百濟王餘映為使持節都督百濟諸軍事、鎮東將軍、百濟王。百濟二字，蓋即據其自置之郡也。百濟是時之都，應在遼西。
《周書》雲：百濟治固麻城；《隋書》雲：其都曰居拔城，則其遷歸半島後之所居也。自帶方故地遵陸而至遼西非易；且句麗未必容其越境；疑其略有遼西，亦浮海而至也。
據《梁書》，則晉大元中，其王須，已遣使獻生口。餘映之後餘毗，於宋元嘉七年，複修貢職。毗死，子慶立。慶死，子牟都立。都死，子牟大立。
天監元年，進號。尋為高句麗所破，衰弱者累年，遷居南韓地。普通二年，王餘隆始複遣使奉表，稱累破句麗，今始與通好。
《梁書》雲：百濟更為強國，然遼西之地，則似未能恢複也。
《魏書·百濟傳》雲：延興二年，宋泰豫元年。其王餘慶始遣使上表，雲：“臣與高句麗，源出夫餘。先世之時，篤崇舊款。其祖釗，輕廢舊好。親率士眾，陵踐臣境。臣祖須，整旅電邁，應機馳擊，矢石暫交，梟斬釗首。自爾已來，莫敢南顧。自馮氏數終，餘燼奔竄，醜類漸盛，遂見陵逼。構怨連禍，三十餘載。財殫力竭，轉自孱踧。若天慈曲矜，遠及無外，速遣一將，來救臣國。當奉送鄙女，執帚後宮，並遣子弟，牧圉外廄；尺壤匹夫，不敢自有。”
又雲：“今璉有罪，國自魚肉，大臣強族，戮殺無已，罪盈惡積，民庶崩離，是滅亡之期，假手之秋也。且馮族士馬，有鳥畜之戀；樂浪諸郡，懷首丘之心。天威一舉，有征無戰。臣雖不敏，誌效畢力，當率所統，承風響應。”
又雲：“去庚辰年後，庚辰當係宋元嘉十七年，即魏大平真君元年。臣西界小石山北國海中見屍十餘，並得衣器、鞍勒。視之非高麗之物。後聞乃是王人，來降臣國，長蛇隔路，以沈於海。今上所得鞍一，以為實驗。”顯祖遣使者邵安與其使俱還。
詔曰：“前所遣使，浮海以撫荒外之國，從來積年，往而不返，存亡達否，未能審悉。卿所送鞍，比校舊乘，非中國之物。不可以疑似之事，生必然之過。”又曰：“高麗稱藩先朝，共職日久，於彼雖有自昔之釁，於國未有犯令之愆。卿使命始通，便求致伐，尋討事會，理亦未周。故往年遣禮等至平壤，餘禮，百濟使。欲驗其由狀。然高麗奏請頻煩，辭理俱詣，行人不能抑其請，司法無以成其責，故聽禮等還。若今複違旨，則過咎益露，後雖自陳，無所逃罪，然後興師討之，於義為得。”又詔璉護送安等。安等至高句麗，璉稱昔與餘慶有仇，不令東過。安等於是皆還。案餘慶表有“投舫波阻，搜徑玄津”之語，則其使本自海至。乃下詔切責之。
五年，宋元徽三年。使安等從東萊浮海東萊，見第三章第四節。賜餘慶璽書。至海濱，遇風飄**，竟不達而返。
案自延興二年上溯三十六年，為宋文帝元嘉十三年，魏大武帝大延二年。馮弘實以其歲走句麗。百濟之事勢，蓋自此逐漸緊急。觀此，知句麗不肯送馮弘於魏，又不肯聽其歸宋，蓋欲留其眾以為用也。馮氏在十六國中兵力不為強盛，然句麗一得其眾，百濟之事勢，即形緊急，則知是時半島諸國之兵力，遠非中國之敵，此其所以自慕容氏以前，累為遼東所弱歟？
《永樂大王碑》言：王以丙申之歲伐百濟，取城五十八，部落七百。己亥之歲，百濟違誓，與倭連和，新羅請救。庚子，王以步騎五萬救新羅，倭退。移師伐百濟，取質而歸。丙申為晉孝武帝大元二十一年，己亥為安帝隆安三年，庚子為其四年，又在馮弘亡前四十載。釗之用兵於百濟，當在其見敗於慕容氏之後，慕容皝之入丸都，下距大元二十一年，凡五十四年。麗、濟之構釁，可謂舊矣。
《隋書》稱釗為昭烈帝，似係其國之私諡。觀此，知其人好黷武，雖始喪師於北，繼且殞命於南，亦必自有其功烈，故能竊帝號以自娛，而其國人亦被之以大名也。《梁書》：隆以普通五年死，複詔其子明襲其爵號。
《北史》雲：齊受禪，其王隆亦通使焉，齊受禪上距普通五年二十有六載，疏矣。或傳寫誤邪？隆之後為昌，嚐通使於陳，天嘉三年，光大元年，大建九年，至德二年，皆見《紀》。亦通使於齊、周。見《北史》本傳。
《梁書·新羅傳》雲：新羅者，其先本辰韓種也。辰韓始有六國，後稍分為十二，新羅則其一也。魏時曰新盧，宋時曰新羅，或曰斯羅。其國小，不能自通使聘。普通二年，王名慕泰，始使隨百濟奉獻方物。
《隋書》則雲：新羅居漢時樂浪之地，或稱斯羅。魏將毌丘儉討高句麗，奔沃沮，其後複歸故國，留者遂為新羅焉。故其人雜有華夏、高麗、百濟之屬。兼有沃沮、不耐、韓、（左氵右歲）之地。其王本百濟人，自海逃入新羅，遂王其國。傳祚至金真平，開皇十四年，遣使貢方物。
又雲：其先附庸於百濟，後因百濟征高麗，高麗人不堪戎役，相率歸之，遂致強盛。因襲百濟，附庸於迦羅國。《北史》說同《梁書》，又列《隋書》之說於後為或說。案沃沮為今朝鮮鹹鏡道，樂浪為平安南道、黃海道、京畿道之地，辰韓則慶尚道地，疆域既各不相幹。《梁書》之王名募泰，《南史》作姓募名泰，當有所據。
《陳書·本紀》：大建二年、三年、十年，新羅並遣使貢方物，不言其王之姓名。
《北齊書》武平三年，亦但雲遣使朝貢，而河清四年，《紀》載以其國王金真興為樂浪郡公、新羅王，與《隋書》王氏金者相合。金之與募，亦各不相幹。
又據《梁》《隋》二書，一則君民皆屬辰韓，一則民雜華夏、句麗、百濟、沃沮、韓、（左氵右歲），而君為百濟人，亦若風馬牛之不相及。迦羅當即《齊書》之加羅，雲：三韓種也。
建元元年，國王荷知使來獻。三韓在半島中，勢較微末，未必能拓土而北。
加羅既能自通於上國，蓋其中之佼佼者，故新羅曾附庸焉。則新羅與今慶尚道之地有交涉矣。竊疑《梁書》所謂新羅，與《隋書》所謂《新羅》，本非一國。新羅本辰韓十二國之一，其王氏募，在梁普通二年至齊河清四年，即陳天嘉六年之間，凡四十四年。
自百濟浮海逃入樂浪故地之金氏，拓土而南，兼並其國，而代募氏為王。《梁書》隻知募氏時事，《隋書》又不知有募氏，奪去中間一節，故其說齟齬而不可通也。
東史雲：辰韓有二種：一曰辰韓本種，一曰秦韓，是為楊山、高墟、大樹、珍支、加利、明活六村，今慶州之地也。新羅始祖曰赫居世。其生也，蒙胞衣而出，其狀似瓠，方言呼瓠為樸，故以樸為姓。
年十三，高墟部長與諸部推尊之，赫居世乃即王位。卒，子南解立。南解子曰儒理，婿曰昔脫解。南解遺命：繼嗣之際，於樸、昔二姓中，擇年長者立之。於是二姓迭承王位。第十一世王曰助賁，婿曰金仇道。助賁卒，弟沾解立。沾解傳位於仇道之子味鄒，而複歸於助賁之子儒理。儒理傳其弟子基臨。基臨傳昔氏之族訖解。訖解傳味鄒兄子奈勿。自此新羅王位，遂永歸於金氏。
《隋書》之金真平，東史稱為金平王，名伯淨，為新羅第二十六王。
《北史》雲：新羅傳世三十至真平，說差相近，或不盡無據。然即有據，亦必居樂浪故地金氏之世係，以之牽合於辰韓則誤矣。豈金氏之於樸氏，實如莒之於鄫，非以力取邪？迦羅，東史作駕洛，雲：少昊金天氏之裔八人，自中國之莒縣，見第六章第八節。之辰韓之西，人稱其地曰八莒，今之星洲也。其後有名首露者，弁韓九幹立為君。幹尊稱。案此說出金海《金氏譜》。
金氏又有惱窒朱日者，別開國曰大加耶，今高靈。或曰任那。說出崔致遠《釋利貞傳》。或曰：駕洛之始，有兄弟六人，皆美好長大，眾推其兄為駕洛之主，餘五人則分為大、小、阿羅、古寧、碧珍五加耶焉。小加耶，今固城。阿羅加耶、古寧加耶，皆今鹹安。碧珍加耶，今星洲。此說出新羅僧無亟《東事古記》。
首露神聖，在位凡百五十八年，乃死。自後漢光武帝建武十八年至獻帝建安四年。其後傳九世，合首露十世。至梁中大通四年，乃降於新羅。加耶則嚐為日本所據。彼國史有所謂神功皇後者，擬為我國史之卑彌呼者也。
據彼國史，嚐渡海伐新羅，新羅降，得金帛八十艘。其後日本遂定任那之地，置府駐兵。據朝鮮史籍，則陳文帝天嘉三年，大加耶為新羅所滅，日本所置府亦毀。以上所述朝鮮事，亦據金於霖《韓國小史》。《永樂大王碑》亦載王援新羅卻倭人之事，則朝鮮、日本史籍所載，不盡子虛，可知是時三韓、日本，隔海相對，日本之勢，較之三韓為少強也。
日本在晉、南北朝之世，與中國交涉頗繁。卑彌呼、壹與之事。
《晉書·倭傳》雲：宣帝之平公孫氏也，其女王遣使至帶方朝見，其後貢聘不絕。及文帝作相，又數至。
泰始初，遣使重譯入貢。《晉帝紀》：魏正始元年，東倭重譯納貢。《武帝紀》：泰始二年，倭人來獻方物。
《梁書·倭傳》雲：其後複立男王。其事在於何時，則不可考矣。《南史·倭傳》雲：晉安帝時，有倭王讚，遣使朝貢。《晉書·本紀》在義熙九年，雲高句麗、倭國及西南夷銅頭大帥並獻方物。
《宋書·倭傳》雲：高祖永初二年，詔曰：“倭讚萬裏修貢，遠誠宜甄，可賜除授。”而不言所除授者為何。
元嘉中，讚死，弟珍立。遣使貢獻。自稱使持節，都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓即馬韓。六國諸軍事，安東大將軍。表求除正。詔除安東將軍、倭國王。二十年，倭國王濟遣使貢獻。複以為安東將軍、倭國王。
二十八年，乃加使持節、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事。濟死，世子興遣使貢獻。
世祖大明六年，詔除安東將軍、倭國王。興死，子武立。自稱使持節、都督倭、百濟、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓七國諸軍事、安東大將軍、倭國王。
順帝升明二年，遣使上表曰：“封國偏遠，作藩於外。自昔祖禰，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東征毛人，五十五國；西服東夷，六十六國；渡平海北，九十五國；王道融泰，廓土遐畿，累葉朝宗，不愆於歲。臣雖下愚，忝胤先緒。驅率所統，歸崇天極。道徑百濟，裝治舶舫。而句麗無道，圖欲見吞。掠抄邊隸，虔劉不已。每致稽滯，以失良風。雖曰進路，或通或否。臣亡考濟，實忿寇仇，壅塞天路。控弦百萬，義聲感激。方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣。居在諒暗，不動兵甲，是以偃息，未捷至今。欲練甲治兵，申父兄之誌。義士虎賁，文武效功，白刃交前，亦所不顧。若以帝德覆載，摧此強敵，克靖方難，無替前功。竊自假開府、儀同三司，其餘鹹假受，以勸忠節。詔除武使持節、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王。”《宋書·本紀》：元嘉七年、十五年、二十年，大明四年，升明元年，皆書倭國王遣使獻方物。齊建元元年，進號為鎮東大將軍。梁高祖即位，進號征東將軍。《紀》在天監元年。
案觀倭武表辭，可知是時句麗為倭強敵。倭人自假所督諸國，中國除百濟外，皆如其所請與之，又可見是時中國視百濟與倭相等夷，餘則皆下於倭也。黃公度《日本國誌鄰交誌》曰：“源光國作《大日本史》，青山延光作《紀事本末》，皆謂通使實始於隋，而於《魏誌》《漢書》所敘朝貢、封拜，概置弗道。
“揣其意，蓋因推古以降，稍習文學，略識國體，觀於世子草書，自稱天皇；表仁爭禮，不宣帝詔；其不肯屈膝稱臣，始於是時，斷自隋、唐，所以著其不臣也。彼謂推古以前，國家並未遣使，漢史所述，殆出於九州國造任那守帥之所為。餘考委奴國印，出於國造，是則然矣。
“《魏誌》《漢書》所謂女皇卑彌呼，非神功皇後而誰？武帝滅朝鮮而此通倭使，神功攻新羅而彼受魏詔，其因高麗為鄉道，情事確鑿，無可疑者。神功既已上表貢物，豈容遽停使節？且自應神已還，求縫織於吳，求《論語》、《千文》、佛像、經典於百濟，豈有上國朝廷，反吝一介往來之理？宋順帝時，倭王上表，稱東征毛人，五十五國；西服眾夷，六十六國；渡平海北，九十五國；謂有國造、守帥，能為此語者乎？
“惟《宋》《齊》《梁》諸書所雲倭王，考之倭史，名字、年代，皆不相符，然日本於推古時始用甲子，始有紀載，東西遼遠，年代舛異，譯音輾轉，名字乖午，此之不同，亦無足怪。按此自黃氏時之見解，由今言之，日本、朝鮮、安南等之古史，皆憑借中國史籍，附會而成，治此諸史者，反當以中國史為據，理極易明，不待更說也。
“日本人每諱言臣我，而中土好自誇大，輒視為屬國。餘謂中古之時，人文草昧，禮製簡質，其時瞻仰中華，如在天上，慕漢大而受封，固事之常，不必諱也。隋、唐通使，往多來少，中國未嚐待以鄰禮，而新、舊《唐書》，不載一表，其不願稱臣、稱藩，以小朝廷自處，已可想見。
“五代以後，通使遂希。而自元兵遇颶，倭寇擾邊以來，雖足利義滿，稱臣於明，樹碑鎮國，賜服封王，而不知乃其將軍，實為竊號。神宗之封秀吉，至於裂冠毀冕，擲書於地，此又奚足誇也？史家舊習，尊己侮人，索虜、島夷，互相嘲罵。
“中國列日本於《東夷傳》，日本史亦列隋、唐為《元蕃傳》；中國稱為倭王，彼亦書隋主、唐主，譬之鄉鄰交罵，於事何益？”
此論可謂極其持平，足以破拘墟狹隘之見矣。
《北史·倭傳》雲：“居於耶摩堆，則《魏誌》所謂邪馬台者也。”亦可見與我往還者，確為其共主也。