第十六章 晉南北朝四裔情形 第一節 東方諸國01
中國文化之傳播，莫盛於東方，東方諸國，能承受中國之文化者，莫如貉族。貉族之立國北方者曰夫餘，使夫餘而能日益昌大，則白山、黑水之區，可早成文明之域，惜乎塞北苦寒，崎嶇於鮮卑、靺鞨之間，至竟不能自立；爾後貉族之展布，日趨於東南；而遼東、西以北之地，為鮮卑、靺鞨所據，遂與漠南北遊牧之民，同為侵掠之族矣。近人撰《東北史綱》，謂此一轉變，關係之大，不讓中央亞細亞自印度日耳曼人之手轉入突厥人之手，誠不誣也。
公孫康因夫餘介居句麗、鮮卑之間，妻以宗女。此時之夫餘，形勢蓋已頗危殆，然中國之聲威，未盡失墜，為蕃國者，究不敢明目張膽，互相吞並也。及晉初而形勢又惡。
《晉書·夫餘傳》雲：武帝時，頻來朝貢。大康六年，為慕容廆所襲破，其王依慮自殺，《廆載記》雲：廆夷其國城，驅萬餘人而歸。子弟走保沃沮。今朝鮮鹹鏡道之地。帝為下詔曰：“夫餘王世守忠孝，為惡虜所滅，甚湣念之。若其遺類足以複國者，當為之方計，使得存立。”有司奏護東夷校尉鮮於嬰不救夫餘，失於機略。詔免嬰，以何龕代之。
明年，夫餘後王依羅遣詣龕，求率見人，還複舊國。仍請救。龕上列，遣督郵賈沈以兵送之。廆又要之於路。沈與戰，大敗之。廆眾退，羅得複國。《廆載記》雲：龕遣沈迎立依慮之子為王，廆遣其將孫丁率騎邀之，沈力戰斬丁，遂複夫餘之國。爾後每為廆掠其種人，賣於中國。帝湣之。又發詔以官物贖還。下司、冀二州，禁市夫餘之口。
《隋書·高麗傳》謂朱蒙曾孫莫來並夫餘，《北史》同，其說殊誤。莫來尚在宮之前，其誤立見。《魏書·句麗傳》但雲莫來征夫餘，夫餘大敗，遂統屬焉；《周書》亦但雲莫來擊夫餘而臣之；其說蓋是。然亦一時之事，非謂自此以後，夫餘遂永為句麗之臣屬也。不然，宮犯玄菟時，夫餘王又何緣遣子與州郡並力邪？
《晉書·慕容皝載記》：永和三年，皝遣其世子俊與恪率騎萬七千東襲夫餘，克之，虜其王及部眾五萬餘口以還。案慕容氏是時用兵，蓋專務俘略以益其眾，故其所虜至於如是之多，參觀其伐句麗時之俘略可見。經一次見侵，則人眾寡弱一次，此夫餘之所以卒難複振。夫餘距遼東、西近，又其地平夷，無險可扼，而句麗則反之，此又夫餘之所以難於自全，句麗之克避凶鋒，終至昌大也。是其國當晉穆帝之世，猶自有王也。
《慕容（左日右韋）載記》：苻堅攻鄴，散騎侍郎徐蔚率扶餘、高句麗及上黨質子五百餘人，夜開城門，以納堅軍，是其國當海西公之世，仍與句麗比肩而事燕也。
《魏書·高宗紀》：大安三年，十二月，於闐、夫餘等五十餘國各遣朝獻。大安三年，為宋孝武帝大明三年，則其國至宋世仍能自達於中原。然所居似已非故地。
《魏書·高句麗傳》：世祖時，遣員外散騎侍郎李敖使其國。敖至其所居平壤城，訪其方事。雲其地北至舊夫餘。
《豆莫婁傳》雲：在勿吉國北千裏，舊北夫餘也。在室韋之東，東至於海，方二千裏。下文述其法俗，全與前史《夫餘傳》同，其為夫餘遺種無疑。
《唐書》雲：達末婁，自言北夫餘之裔，高麗滅其國，遺人度那河，因居之。達末婁即豆莫婁，那河，今嫩江也。句麗疆域，南北不過千餘裏，亦李敖所說。似不能至此。則所謂舊夫餘者，必在靺鞨之南或在今圖們江流域。若後漢以來之夫餘，則在句麗之西北而不在其北，且句麗境界，亦不能至此。
疑夫餘自遭破敗，分為兩支：一北走，居靺鞨之北，是為豆莫婁；一南出，居句麗、靺鞨之間，其後又經喪敗，乃並此而失之，則此所謂舊夫餘之地也。南出之夫餘，失此舊夫餘之地後，播遷何處，今難質言，但知其地仍產黃金。何者？
《高句麗傳》又雲：正始中，世宗於東堂引見其使芮悉弗，芮悉弗進曰：“高麗係誠天極，累葉純誠，地產土毛，無愆王貢。但黃金出自夫餘，珂則涉羅所產，今夫餘為勿吉所逐，涉羅為百濟所並，國王臣雲，惟繼絕之義，悉遷於境內。二品所以不登王府，實兩賊是為。”
案句麗當世祖時，歲致黃金二百斤，白銀四百斤。高祖時貢獻倍前，賞賜亦稍加焉。黃金之缺貢，當在世宗之朝。則夫餘當是時，又經一破敗，並其既失舊夫餘後所居之地而失之，而為句麗封內之寓公矣。其祭祀絕於何時不可考。
《北史》言豆莫婁、地豆幹、烏洛侯等國，曆齊、周及隋，朝貢遂絕，則豆莫婁雖唐世猶存，亦必式微已甚矣。東國史籍，自句麗、百濟以前悉亡佚，今所謂古史者，類皆出於後人之附會，不盡可據。據其說：則夫餘國王有曰解夫婁者，用其相阿蘭弗之言，遷於加葉原，是為東夫餘。其族人解慕瀨，代主舊國，是為北夫餘。
中國史所述夫餘之事，彼皆以為北夫餘之事。而所謂東夫餘者，則以齊明帝建武元年，為靺鞨所逐，降於句麗。據朝鮮金於霖《韓國小史》。核以中國史籍，說亦不相矛盾，但夫餘國王，似應氏夫餘而不應氏解耳。觀百濟出於夫餘，而以夫餘為氏可見。
夫餘雖敝，貉族之移殖於南者，則日益昌大，則句麗、百濟是也。《魏書》述句麗緣起。《魏書》又雲：朱蒙在夫餘時，妻懷孕，朱蒙逃後生一子，字始閭諧。及長，知朱蒙為國王，即與母亡而歸之。名之曰閭達，委之國事。朱蒙死，閭達代立。閭達死，子如栗代立。如栗死，子莫來代立。後漢時之句麗王宮，《魏書》謂為莫來裔孫，而不能詳其世數。
清光緒七年，遼東懷仁縣今曰桓仁。發見《高句麗永樂大王碑》，稱句麗之始祖為鄒牟王，即朱蒙音轉；新羅僧無亟所作《東事古記》，亦稱朱蒙為鄒牟。稱朱蒙之子為儒留王，則音與始閭諧及閭達皆不合。然碑為稱頌功德之作，亦不必其所言者較中國史籍為可信也。宮及其子遂成、孫伯固、曾孫伊夷模、玄孫位宮之事。
《魏書》雲：位宮玄孫乙弗利，利子釗。《梁書》雲：釗頻寇遼東，慕容廆不能製。據《晉書·廆載記》：平州刺史東夷校尉崔毖，嚐結高句麗及宇文、段國等，謀滅廆而分其地。
大興初，三國伐廆，攻棘城。廆行反間之策，二國疑宇文同於廆，引歸，宇文悉獨官遂敗績。崔毖亦奔句麗。然其明年，句麗複寇遼東。又《石季龍載記》：季龍謀伐昌黎，見第二章第二節。嚐以船三百艘運穀三十萬斛詣高句麗。
俱可見句麗之日漸強大，而足為慕容氏之患。然句麗究係小部，崎嶇山穀之間，故其勢尚不足與大舉之鮮卑敵。廆之世，使其庶長子翰鎮遼東。見《翰傳》。廆死，子皝嗣，翰奔段遼，皝母弟仁，又據遼東以叛，故皝不能逞誌於句麗。已而皝襲仁，殺之；翰亦複歸，皝乃以鹹康七年伐句麗。
率勁卒四萬，入自南陝，使翰及子垂為前鋒。又遣長史王宇等勒眾萬五千，從北置而進。南陝、北置，蓋從遼東趨木底、丸都之南北兩道，今難確指。釗謂皝軍從北路，遣其弟武，統精銳五萬距北置。躬率將卒，以防南陝。翰與釗戰於木底，大敗之。乘勝遂入丸都。句麗都城，在今遼寧輯安縣境。釗單馬而遁。皝掘釗父利墓，載其屍，並其母、妻、珍寶，掠男女五萬餘口，《皝載記》載其記室參軍封裕諫皝之辭曰：“句麗、百濟，及宇文、段部之人，皆兵勢所徙，非如中國慕義而至，鹹有思歸之心。今戶垂十萬，狹湊都城，恐方將為國家之患。宜分其兄弟、宗屬，徙於西境諸城，撫之以恩，檢之以法使不得散在居人，知國之虛實。”合前慕容廆虜夫餘人之事觀之，可見慕容氏是時用兵，極重俘掠人口。焚其宮室，毀丸都而歸。
明年，釗遣使稱臣於皝，貢其方物。乃歸其父屍，而使慕容恪鎮遼東。見《恪傳》。釗於是淪為慕容氏之臣屬矣。《慕容俊載記》：俊僭位後，高句麗王釗遣使謝恩，貢其方物，俊以釗為營州諸軍事、征東大將軍、營州刺史，封樂浪公，王如故。釗後為百濟所殺。《魏書·高句麗傳》。自釗以後，句麗與晉及拓跋魏，皆無交涉，故其世次史亦不詳。據東史，則釗稱故國原王，歿於晉簡文帝鹹安元年。子小獸林王丘夫立，歿於孝武帝大元九年。弟故國壤王伊連立，歿於大元十五年。子廣開土王談德立，即所謂永樂大王也。
燕之亡也，慕容評奔句麗，郭慶追至遼海，句麗縛評送之，《苻堅載記》。此事尚在釗之世。其後苻洛謀叛，征兵於鮮卑、烏丸、高句麗、百濟，及薛羅、休忍等，諸國不從，亦見《堅載記》，事在大元五年。則在小獸林王之世矣。自前燕入中原，遼東守禦之力稍薄，句麗之勢，蓋至此而稍張；至苻秦亡而益盛。
《晉書·慕容垂載記》：高句麗寇遼東，垂平北慕容佐遣司馬郝景救之，為所敗，遼東、玄菟遂沒。建節將軍徐岩叛，據令支。慕容農攻克之，斬岩兄弟。進伐高句麗，複遼東、玄菟二郡。此事據《北史》在大元十年。然據《慕容熙載記》：高句麗寇燕郡，殺掠百餘人，熙伐高句麗，以苻氏從，為衝車地道，以攻遼東，不能下。又與苻氏襲契丹，憚其眾，將還，苻氏弗聽，遂棄其輜重，輕襲高句麗。周行三千餘裏，士馬疲凍，死者屬路。攻木底城，不克而還。
此二事，《通鑒》係諸義熙元、二年，則不及二十年，而遼東複陷矣。《馮跋載記》有遼東大守務銀提，以謀外叛見殺，《通鑒》係義熙十一年，馮氏未聞用兵於東方，其時之遼東，恐係僑置或遙領，未必仍在故地也。《北史·句麗傳》：慕容垂死，子寶立，以句麗王安為平州牧，封遼東、帶方二國王。安始置長史、司馬、參軍官。後略有遼東郡，不言其年代。
《韓國小史》：遼東之陷，在隆安元年，至元興元年，又陷平州，皆在廣開土王之世。王歿於義熙八年。東史敘事已不足據，紀年更無論也。釗之曾孫璉，始複見於中國史。據東史，為廣開土王之子。
《魏書》雲：璉以大和十五年死，齊武帝永明九年。年百餘歲，故東史稱為長壽王焉。子雲立，東史文明谘王羅雲。天監十七年卒。子安立，東史大安藏王興安。普通七年卒。子延立，東史安原王寶延，雲係安藏王之弟。大清二年卒。子成立。東史陽原王平成。成卒，東史在永定三年。子湯立，東史平原王陽成。而南北朝之世遂終。自璉至湯，皆兼通貢於南北朝，受封爵。
然魏大武帝詔璉送馮弘，璉不聽。後文明大後以顯祖六宮未備，敕璉薦其女，璉始稱女已出嫁，求以弟女應旨，及遣送幣，則又稱女死，魏遣使切責之，雲若女審死者，聽更選宗淑，璉雖雲當奉詔，會顯祖死，事遂止，設顯祖不死，亦未必其女之果至也。雲之立，高祖詔其遣世子入朝，雲亦惟遣其從叔升於隨使詣闕而已，詔嚴責之，終亦不聞其至也。而宋大祖欲北討，詔璉送馬，璉即獻馬八百匹。蓋句麗之於虜，特畏其無道，不得不姑與周旋，於中國，則心悅誠服者也，此則不可以力致者也。
半島諸國，嗣受中國之文化者，在晉、南北朝之世，似當以百濟為嫡乳。高句麗雖係出夫餘，然以高為氏，似係夫餘之支庶，百濟以夫餘為氏，則似係夫餘之正支也。《周書·百濟傳》雲：王姓夫餘氏。《北史》作餘氏，即夫餘氏之略稱。如其王餘映、餘毗等，餘皆其氏也。句麗名城曰溝婁，見《三國誌·本傳》，北沃沮一名置溝婁，蓋猶言置城。句麗二字，疑仍係溝婁異譯，高句麗亦猶言高氏城耳。百濟開國神話，見於《隋書》。
《隋書》雲：百濟之先，出自高麗國。《北史》作出自索離國。索疑橐之誤。其國王有一侍婢，忽懷孕，王欲殺之。《北史》：其王出行，其侍兒於後妊娠，王還欲殺之。婢雲“有物狀如雞子，來感於我，故有娠也。”《北史》：侍兒曰：“前見天上有氣，如大雞子來降感，故有娠。”王舍之。後遂生一男。棄之廁溷，久而不死。《北史》：王置之豕牢，豕以口氣噓之，不死，後徙於馬欄，亦如之。以為神，命養之。名曰東明。
及長，高麗王忌之。《北史》：及長，善射，王忌其猛，複欲殺之。東明懼，逃至淹水，夫餘人共奉之。《北史》：東明乃奔走，南至淹滯水，以弓擊水，魚鱉皆為橋，東明乘之得度，至夫餘而王焉。東明之後，有仇台者，篤於仁信，始立其國於帶方故地。帶方，漢縣，公孫康以為郡，在今朝鮮錦江流域。
漢遼東大守公孫度以女妻之，漸以昌盛，《北史》無此四字。為東夷強國。初以百家濟海，《北史》無海字。因號百濟。與夫餘、句麗開國傳說略同，蓋係貉族所共。然雲夫餘人共奉之，則所君者仍係夫餘人，與自夫餘出走，而為他族之大長者異矣。
雲初以百家濟海，則其播遷至帶方舊壤，實係浮海而來，此語自為仇台之事，乃史實而非神話也。東明傳說，乃貉族之所共，仇台則誠百濟始祖，故百濟歲四祠之，見《周書》本傳。《隋書》以百家濟海之語，《北史》刪一海字，出入甚大，作史之不可輕於增刪如此。
案《晉書》尚隻有《三韓傳》。其《馬韓傳》雲：武帝大康元年、二年，其王頻遣使入貢方物。七年、八年、十年又頻至。大熙元年，詣東夷校尉何龕上獻。鹹寧三年，複來。明年，又請內附。
《辰韓傳》雲：大康元年，其王遣使獻方物。二年，複來朝貢。七年，又來。弁辰十二國，屬於辰韓，故不能徑通於中國。蓋皆以馬韓及辰韓之名自通，則百濟、新羅之大，必在武帝以後也。新羅出於辰韓，辰韓，前史言為秦人避役者，然至晉、南北朝之世，則似新羅之中國人反少，而百濟反多。