為何要從眾

孤獨引起的三種應激反應

如果孤獨產生於“我是誰”這一人類的終極命題，那麽就不難推導出“人類在本質上就是孤獨的”這一結論。

即便你發現了自己的天賦，找到了人生的價值與意義，也無法回避這道命題，就像所有人都無法擺脫的宿命。

然而，為什麽我們都不願承認自己很孤獨呢？

有些人事業有成，手眼通天；有些人交友甚廣，家庭和睦；還有些人兒孫滿堂，德高望重。在別人看來他們活得順風順水，完全與孤獨無緣，讓人豔羨不已。

“他總是那麽快樂啊！”

“他總是笑容滿麵啊！”

對比之下，自己就越發顯得孤獨寂寞、形單影隻。

然而，這些所謂的“成功人士”在本質上也不過都是孤獨的個體，這一點毫無疑問。隻不過他們對孤獨的感受度要低於其他人，即便如此我們也會不由自主地羨慕他們，並且在產生孤獨感與疏離感的時候下意識地保護內心不受傷害，這在精神醫學中被稱為“應激反應”。

我認為，產生於現代社會中的應激反應主要有三種類型。

第一種為從眾型。即聽大家聽的音樂、看大家看的電視節目、穿大家穿的服裝，無論談話、做事都盡量與他人保持一致，以此來消除被排斥感。

第二種為網絡交際型。即通過在SNS（社交網站）及留言板上留言、聊天，在需要時進行一些非見麵式的交流。這種交際方式的心理負擔較小，雖然不如麵對麵交流直接，卻也不失為一種遮掩孤獨的方法。

第三種為沉迷網絡及遊戲的與世隔絕型。即因無法調和與現實社會的疏離感，而將自己完全沉浸在虛擬世界裏。

“溫和的叛逆青年”vs“X世代”

我認為，上述三種應激反應中的前兩種會給當下的社會氛圍與民眾意識帶來顯著影響。

您是否知道獲得日本2014年度新詞·流行詞大獎提名的“溫和的叛逆青年”一詞？該詞出自博報堂品牌設計青年研究所所長原田曜平先生的著作《叛逆青年經濟消費的主角與新保守階層的真麵目》（幻冬舍新書）。

該書指出，曾給人以叛逆印象的年輕人正逐漸消失，而態度溫和、做事謹慎的年輕人卻越來越多，即便駕駛改裝摩托車也會戴起頭盔，並自覺遵守交通規則。這些溫和嚴謹的年輕人通常有如下特征：

· 大多生活在遠離市中心的城鄉部。

· 低學曆、低收入者偏多。

· 喜歡當地環境，其活動範圍不超過以自家為圓心、5公裏為半徑的區域。

· 無論年紀多大也會和初中時的朋友一起玩耍。

· 常回家啃老，成家後與妻兒關係較好。

· IT讀寫能力較低。

· 消費欲強於其他階層，對於普通年輕人感興趣的汽車、摩托車、香煙、彈珠機、名牌等並不在意，有一些另類的消費傾向。由於時常回家啃老，其可支配收入要高於自身收入水平。

· 休閑場所為大型商業街、卡拉OK及保齡球館。

· 男性的偶像為Exile，女性的偶像是安室奈美惠。

我們暫且不討論“溫和的叛逆青年”是不是真正意義上的“青年”這一問題，當我聽到該詞時，首先想到了20世紀90年代美國的熱點話題——“X世代”。

所謂“X世代”，指的是在美國生於1961年至1981年間的人，其特征有：

· 住在鄉村（老家）。

· 房子大多附帶小型車庫。

· 月收入多為20萬至30萬日元的中低收入水平。

· 在大規模裁員的背景下進入社會，麵臨巨大的就業壓力。

· 大多駕駛單廂式兩用轎車（皮卡）。

· 人生樂事就是和家人駕車去便宜的汽車旅館度一個小長假。

· 對政治及社會漠不關心。

· 多為性格內向的個人主義者。

· 最喜歡和朋友在家庭餐館聚會。

看了上述內容，您難道不覺得“X世代”與當代日本的“溫和的叛逆青年”極其相似嗎？

提倡從眾的20世紀90年代美國郊區型社會

我曾於1991年至1994年期間留學美國，恰逢人們對“X世代”這一社會現象的關注度最高。於是，我在對實際見聞進行分析的基礎上，進一步探討了日本人的心理構成情況，並寫就了《精神分裂的日本人》一書。該書也是我首次從精神科醫生的角度來闡述日本人的內心世界。

我於留學期間居住在堪薩斯州的首府托皮卡市。堪薩斯被稱為美國的“超級鄉村”，當時的常住人口有240萬，麵積相當於日本國土麵積的60%，且多為平原地貌。

托皮卡雖為州首府，卻是一個人口不過十幾萬、高層建築不過數棟的“泛鄉村型”城市。雖然那裏的鄉村氣息較為濃重，但商業街與大都市的商業街並沒兩樣。在商店裏GAP等服裝品牌應有盡有，甚至還有沃爾瑪這類大型超市。

如此一來，人們就無須特意前往大城市購物。

當時，“X世代”已成為美國青年的主流，當地高中生的成績優異者多為人口占比較少的華人。白人和黑人毫無進取心，從沒想過努力學習考入名牌大學繼而出人頭地。

並非隻有堪薩斯才出現這種情況，那些居住在紐約郊區的“X世代”中也有很多人甚至連曼哈頓都沒去過，盡管曼哈頓距他們不過幾站電車的距離。

除去紐約、洛杉磯、波士頓、舊金山等少數幾座城市，美國其他城市的模式幾乎完全相同，簡直就是“克隆之國”。

人們選擇同樣的馬克杯和湯勺作為禮物（除了商標不同），吃著同樣的食物，穿著同樣的服裝，泡在同樣的酒館裏。很多城市毫無地域特色可言，滿眼充斥著似曾相識的“風景”，讓旅行變得乏味無趣。

過分從眾會喪失個性

我想很多讀者看到這裏都不禁驚歎，20世紀90年代的美國與當今日本的地方城市是何其相似啊！

目前，日本地方城市之間的相似性正逐漸加劇。矗立在高速公路兩旁的快餐店、連鎖餐飲店鱗次櫛比，郊外的大型商業街接連拔地而起，而特色小街卻走向末路。驅車前行，滿眼都是相似的景致。不過，最令人費解的是商業街竟成了人們周末出行的首選，任何地區商業街的停車場總是擁擠不堪。

無論是優衣庫、無印良品、GAP等服裝品牌，還是星巴克、麥當勞、甜甜圈等快餐品牌，以及家庭餐廳、便利店等都是應有盡有，讓身處鄉村的人們充分感受到了城市生活的便利。

然而，正如美國的“X世代”引發的個性喪失、毫無存在感等問題一樣，日本地方城市的趨同化也帶來了同樣問題。

美國精神分析學家、人類文化學家埃裏克森為個性論的倡導者，他通過以下兩個要素定義了個性。

首先，真正的“自我”具備與過去“自我”的緊密連續性。

其次，有足夠的自信讓他人正視這樣的“自我”。

滿足以上兩點者，即可定義為“個性化”。具體說來，就是對“我從何處來”“我是誰”有著明確認識，同時確信外界對自己也抱有同樣認識。然而，過度均等化卻削弱了這種個性化感受，讓很多人都迷失了自我。現代日本社會正呈現出“失去自我、盲目從眾”的窘態。

如果人們不能堅持個性，就會惶惶不安、備感孤獨，同時還會喪失對於自身的歸屬感，凡事都要察言觀色、如履薄冰。如此一來，孤獨引發的應激反應使得他們更加屈從於他人。很多人表麵看似長袖善舞、八麵玲瓏，其實他們在待人接物中壓根兒沒投入感情，一切不過是逢場作戲罷了。

為什麽有些人談及熟悉的話題或身處熟人中間便會備感心安，那是緣於他們隻對與自己有關的交談感興趣。