回歸“我本位”

我是誰

此刻，您是否敢於發自心底地說出“我就是我”這句話？

也許有些人的自我存在意識較強，但有時也會看不清、弄不懂自己。

“我真想這麽做嗎？”

“我是發自心底這樣想嗎？”

“我的想法與別人的觀點有何不同？”

“我與他人有何區別？”

“‘我’到底是誰？”

人們在這樣思來想去的過程中逐漸陷入迷茫，越發弄不懂“我”是誰。

產生孤獨感與疏離感的根源就在於對“自我”存在的不確定性。

當你能充分認清“自我”時，就會從容麵對他人的指責，偶爾的猶豫、彷徨也不會妨礙你選擇屬於自己的路。反之，如果做不到這一點，就會在他人的否定聲中逐漸喪失原有的自信，變得隨波逐流、盲目屈從，並最終扼殺了真實的自己。雖然我們討厭這樣的自己，不過各位讀者都有過類似經曆吧。

“知音難覓！”

“我就是個可有可無之人。”

當你認不清自己時，腦中會被這類念頭填滿，仿佛已喪失了奮鬥下去的勇氣，內心充滿了對人生的失望與感傷。

那麽，如何正確對待這種孤獨感與疏離感呢？首先要正確認識自己。

我因何來到世上

耐人尋味的是，日本文學巨匠夏目漱石先生也曾抱有同樣的疑問。

作家的成長經曆稍顯曲折，出生後曾兩度被領養，9歲時因養父出軌而導致養父母離婚，然後他返回了親生父母家，但直到21歲時都無法重新加入自家戶籍。還有人認為，夏目漱石年幼時曾一度認為祖父母才是自己的親生父母。

正因為他成長在如此複雜的家庭環境中，所以一直受困於這道無解難題——“我因何來到世上？”

之後，夏目漱石考入了日本最高學府——帝國大學（即之後的東京帝國大學）的英國文學專業，並於畢業後在高等師範學校擔任英語教師，已然成了一名社會精英。

然而，無論是學習文學還是從教，他都毫無興趣。

在夏目漱石晚年的自傳體小說《道草》中，主人公健三有這樣一句話：“你到底是為什麽而來到這個世界上呢？”這也是作者對自己的疑問。大正三年（1914年）夏目漱石在學習院（日本皇族及貴族子女接受教育的學校）演講時曾談起：“雖然我明白來到這個世上必須要有所作為，但我依然不知道如何去做，就像一個深陷迷霧的孤獨者般裹足不前。”（選自夏目漱石《我的個人主義》）

“我因何而生？”

“不知道如何去做。”

我相信，夏目漱石的煩惱也是當代很多人抱有的典型煩惱之一。無論是文學泰鬥還是尋常百姓，都逃不開這個問題。

“他本位”是內心不安的源頭

煩惱在繼續，我們在跟現實的不斷妥協中逐漸成長。

有些人的工作並不如意，但他們會調整心態以博得認可，還會信心滿滿地規劃著未來。然後在不知不覺中，逐漸發現了這份工作的意義，從而變得更有鬥誌。也有些人為了家務瑣事和兒女操勞半生，即便偶爾感歎“自己的人生價值何在”，但家人的笑顏卻讓他們來不及多想，繼續忙於眼前之事。

但是，對於夏目漱石而言，這個自青年時期起就產生的疑問——“我因何來到世上？”卻一直困擾著他。作家在33歲時，被日本文部省派往英國留學，然而他踏遍倫敦的大街小巷，卻找不到自己想要的答案。他既無心遊覽異國風光，也無心研讀文學著作，整個留學生活過得枯燥而乏味。

最終，夏目漱石給文部省提交了一份“白卷”報告書，並被迅速召回國。這次留學經曆讓作家患上了嚴重的神經衰弱，甚至陷入了抑鬱。

不過，作家在留學期間卻有一項重大發現，在此引用其原話。

“我終於發現，正是之前的‘他本位’思想讓我像無根浮萍一樣隨處飄零、惶惶不安。”（選自夏目漱石《我的個人主義》）

夏目漱石由此得出結論：毫無主見的盲從、盲動的“他本位”生活是導致自己內心不安的直接原因。

如果隻重視外在而忽略自身價值標準的建立，便很難實現真正的心安理得。

換位思考能帶來自信

與“他本位”一詞相對的是“我本位”。夏目漱石曾提出“自己為主，他人為客”的理念。

“手握‘我本位’這一詞，我強大了許多。……仿佛多年的頑疾終於找到了對症良藥。”（選自夏目漱石《我的個人主義》）

夏目漱石身處文明開化期的日本明治時代，他主張日本人不應受製於西方人的思維方式及文化，應堅定自己作為獨立個體的信念。不過，該理論並不局限於歐美和日本之間的文化對比研究領域。

對於當代人而言，就是不要處處唯他人馬首是瞻，要對自身有充分的認識。

換言之，“我有我的人生，你有你的人生”。

對他人盲從並不能換來內心的平和與自信。無論你將別人的觀點說得多麽天花亂墜，也無法使它融入自己的血液，而隻會增加內心的不安。

歸根結底，自己的夢隻能自己圓。

對此，夏目漱石曾說過：“要是沒找到‘治病良方’，我的人生將一片灰暗，將永遠過著卑躬屈膝、惶恐不安的生活。”

我所倡導的“從眾會帶來不幸”的觀點與此極為相似。

我們每個人必須具備一種不斷思考的能力，去深究那些讓自己感到不安的源頭。

為此，必要的知識儲備與獨到的見解尤為重要，隻有用自己的頭腦去思考問題才會發現孤獨存在的必要性。