儒與道

按照超級英雄的成長套路，主人公成長到一定階段後，會進入瓶頸期。此時就會有貴人來幫助主人公脫離困境，讓主人公能力大增。

孔丘要找的大師，那可是學術巨擘，在後世老百姓心中更是位神仙級別的存在。孔丘經過他的點化，思想躍入了一個新的境界，此後孔丘才堪配“子”這一稱號。

大家看《西遊記》的時候，會發現天宮裏有一位白胡子老頭，身騎青牛，手拿金剛鐲，家住兜率宮，宮裏有個把孫悟空燒了七七四十九天的煉丹爐。沒錯，他就是太上老君，孔丘要找的人就是他。

太上老君雖是神話裏的人物，但是他是有原型的。太上老君的原型就是老子，姓李，名耳，字聃（dān），是道家的祖師爺。

老子雖是人，可由於學術造詣高，後來被當作了神仙。老子當時是洛邑周王室的國家圖書館館長，圖書館裏有海量藏書。孔丘想去那裏一邊博覽群書，一邊向老子學習“禮”，因為孔丘聽說老子是全天下最懂“禮”的人。學生南宮敬叔也和他一起前往。

所謂的“禮”，就是周公旦製定的周禮，是人與人之間的行為規範。這是一套國家統治工具，成本極低，但它的效率極高，影響了兩千年。周禮內容無所不包，小到老百姓的婚喪嫁娶、衣食住行，大到國家的戰爭祭祀、禮儀外交。周禮與其說是製度，更不如說是文化習俗。

孔丘向魯昭公提交辭職報告時，魯昭公很感動，覺得學霸就是學霸，一生都在勤奮求學，比隻知道爭權奪利的三桓要強上百倍。魯昭公為了鼓勵孔丘師徒好學的精神，幫他們開好給周王室的介紹信，並撥款給他倆配了一輛馬車、一個童仆。

公元前518年，孔丘前往洛邑學習。由於第二次弭兵大會的成功舉行，中原地區久不聞戰事，孔丘一行人平安抵達洛邑。

一安頓下來，孔丘就帶著徒弟直奔國家圖書館，一邊如饑似渴地閱讀著珍貴的藏書典籍，一邊等著老子的到來。他心中有無數關於“禮”的問題要向老子請教。

終於等來了老子，孔丘好不容易看到了心中的學術偶像，於是一場儒、道兩大教主曆史性的會麵開始了。

曆史上，不同教派總是發生衝突，經常會相互詆毀，甚至打得你死我活。可是儒、道兩大教主卻是在和平友好的氣氛下見麵，二人的思想進行了激烈的碰撞，產生了耀眼的火花。

孔丘問老子：“聽說您是天下最懂‘禮’的人，我從魯國而來，就是向您學‘禮’的。”

老子：“那你告訴我學‘禮’有什麽好處。”

孔丘：“古代的聖王都是以‘禮’治理天下，因此才會有太平盛世，人與人才能和諧共處。現在禮崩樂壞，我就是要複興‘禮’，讓天下重回聖王統治的時代。”

老子聽完，大笑了起來。他笑著說道：“夫禮者，忠信之薄而亂之首！”意思是，“禮”這個玩意兒，是忠信不足的產物，是造成禍亂的罪魁禍首。

孔丘聽完簡直不敢相信自己的耳朵，天底下最懂“禮”的人，竟然是反對“禮”的。他問：“先生，您為何這麽說？”

老子回答：“自從平王東遷洛邑後，天下就是一個禮崩樂壞的時代。殺戮、仇恨、貪欲，‘禮’能拯救這個世界嗎？”

孔丘聽到這兒，沉默了。

老子看著孔丘臉上寫著大大的“喪”字，意識到這位年輕人被自己打擊得不輕，還是得給年輕人一些信心呀。

老子又說：“你說的那些所謂的聖王、周公早就化成黃土，隻不過他們的言行留在了世間。時機一到，有德之人便會掌管世間；時機沒到的時候，他們也隻是街上行走的普通人。精明的商人財不外露，有德之人看上去大智若愚。舍棄你的嬌氣與欲望，不忘初心，去追尋你想要的東西吧。”

孔丘聽完，感覺高人說話果然不同尋常。他好奇地問：“先生，那您覺得什麽可以拯救世間呢？”

老子答：“道。”

孔丘問：“什麽是道？”

老子答：“道可道，非常道；名可名，非常名！”

孔丘聽到這裏，陷入深思，他心想：“原來老子在心中，已經徹底放棄了‘禮’，自己創設了一個新的思想世界。”

與老子的曆史性會麵，讓孔丘徹底顛覆了三觀。

孔丘與老子所處的春秋末期是一個大崩潰時代，貴族把控的社會如同被白蟻蛀空的大壩，社會裏的每個人像決堤的河水一樣，身處在劇烈的動**之中。

老子選擇了放棄過去，遁入玄而又玄的道中。孔丘是一個從小長在市井巷中的底層貴族，擔任過基層官員的他太了解百姓的疾苦，所以他是一個積極入世的人。

孔丘同意老子關於“禮”不能拯救世間的看法，但他認為不是“禮”出了問題，而是人出了問題。至於出了什麽問題，孔丘也說不出來，於是他就在洛邑的圖書館裏，一邊看書，一邊思考問題。

隨著時間的推移，孔丘腦中的知識量不斷暴增，在和老子的交流中，他也不停地刮起頭腦風暴。

有一次聊天時，老子說了一句：“天地不仁，以萬物為芻狗！”孔丘似乎找到了他想要的東西，這東西就是世人所缺的“仁”。

什麽是“仁”？那就是每個人要有仁愛的心，克製自己內心過度的欲望，讓自己做的每件事都符合“禮”的要求。這樣世間才會井然有序，天下才會太平。既然天地不仁，那我就要讓天下仁。

孔丘提出的“仁”，無疑是一個創舉。“禮”很早就有了，但那隻是一套人與人之間的行為規範，沒有精神內涵。而孔丘把“仁”的精神內涵注入“禮”中，讓“禮”充滿了人情味。這也是我們中華民族被稱作“禮儀之邦”的原因。

老子丟棄了“禮”，創造了“道”；孔子繼承了“禮”，發揚了“仁”。“道”太玄乎，後來慢慢走向了宗教，而“仁”卻走進世間每一個人心中。

在洛邑做了一年訪問學者後，孔丘該學的也都學得差不多了，於是他向老子告別，準備回國。

老子依依不舍地拉著這位後生的手說：“有錢人送別他人時，會送金銀財寶；品德高尚的人送別他人時，會送良言。自以為聰明的人，經常會受到威脅，那是因為他愛背後說人壞話。有的博學善變的人會遇到不公正的待遇，那是他經常指責別人有過錯。做子女的不要忘記父母，做臣子的不要忘記君主。”

老子這番話也是告誡孔丘，他雖學富五車，才華橫溢，但是做人要低調，不要輕易顯露鋒芒，要盡好自己為人子、為人臣的本分。

孔丘聽完，向老子拜別。路上，孔丘對南宮敬叔說：“龍乘風可以上九天，老子在我眼中，就是龍一樣的人。”

孔丘經過學術的洗禮、“神人”的指點，已從一位高級知識分子進化成一代學術宗師。這時的他，已經可以名副其實地叫孔子了。