內 篇
逍遙遊第一
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
【譯文】
北方的大海裏有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體長，真不知道大到幾千裏；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，也不知道長到幾千裏；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥啊，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異之事的書，書上記載：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水麵激起三千裏的波濤，海麵上急驟的狂風盤旋而上，直衝九萬裏高空，它是乘著六月大風而飛去的。”春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裏沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裏各種生物的氣息互相吹拂所致。天空湛藍湛藍的，那是它真正的顏色嗎？還是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說，水匯積不深，就沒有力量浮載大船。倒杯水在庭堂的低窪處，那麽小小的芥草可以當作船；而杯子放在上麵就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，就沒有力量托負巨大的翅膀。所以，鵬鳥高飛九萬裏，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麽力量能夠阻遏它，才能像現在這樣飛到南方去。
寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地麵急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝就落下來，也常常飛不到而落在地上，為什麽要到九萬裏的高空而向南海飛呢？”到郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百裏之外去，要用一整夜時間準備幹糧；到千裏之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西怎麽會懂得這些道理呢？
小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麽知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麽是晝夜交替，寒蟬也不會懂得什麽是四季變化，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是活了七百歲的彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們都希望和他相比，豈不可悲可歎嗎？
湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
【譯文】
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裏有一種魚，它的脊背有好幾千裏，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫作鯤，有一種鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬裏高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麽地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子禦風而行，泠（líng）然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：聖人無己，神人無功，聖人無名。
【譯文】
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣啊。而宋榮子卻恥笑他們。世上的人們都讚譽宋榮子，他不會因此越發努力；世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他能夠清楚地劃定自身與物外的區別，辨別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麽。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。
列子能禦風而行，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依恃呀。
如果能夠遵循宇宙萬物的規律，把握陰、陽、風、雨、晦、明“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境界，他還仰賴什麽呢！因此說，道德修養高尚的“聖人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。
堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。”
【譯文】
堯打算把天下讓給許由，於是對他說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟日月爭輝，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是人們還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位，天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”
許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，我要天下做什麽呢？廚師即使不盡職，主祭也不會越俎代庖的！”
肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”
連叔曰：“其言謂何哉？”
“曰:‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。’吾以是狂而不信也。”
連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”
【譯文】
肩吾向連叔求教：“我從接輿那裏聽到的，盡是些沒有邊際的大話，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”
連叔問：“他說的是些什麽呢？”
肩吾轉述道：“他說，在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的精神那麽專注，可以使世間萬物不受病害，年年五穀豐登。我認為這全是虛妄之言，一點兒也不可信。”
連叔聽後說：“是呀！對於瞎子來說，是沒法讓他們欣賞花紋和色彩的，聾子是沒法同他們聆聽鍾鼓的樂聲的。豈止是人的身體上有聾和瞎，思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什麽能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟穀糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢人君來，他怎麽會把忙著管理萬物當作己任呢？”
宋人次章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。
【譯文】
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發，滿身刺著花紋，沒什麽地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到遙遠的姑射山上、汾水北麵，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”
莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chū）。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”
莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
【譯文】
惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來後，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什麽地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我卻因為它沒有什麽用處而砸爛了它。”
莊子說：“先生實在是不善於使用大東西啊！宋國有個人，善於調製不皸手的藥物，他家世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水裏漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’遊客得到藥方，便去遊說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。同樣一個能使手不皸裂的藥方，有的人用它來獲得封賞，有的人卻隻能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎麽不考慮用它來製成腰舟，而浮遊於江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”
惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹幹疙裏疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”
莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍匐於地，等待那些出洞覓食出遊的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這麽大一棵樹，卻擔憂它沒有什麽用處，為何不把它栽種在什麽也沒有生長的地方，栽種在廣漠曠野裏，悠然自得地徘徊於樹旁，自在地躺臥於樹下。它不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麽東西會去傷害它。因為派不上什麽用場，所以沒有什麽困苦啊！”