第二章 需要一個人

全世界都在呼喚，拯救我們的人在哪裏？我們需要一個人，不要去遠方尋找這個人，其實他盡在咫尺，這個人就是你！就是我！就是我們身邊的每一個人！……怎樣讓自我成為這個人？世上無難事，隻怕有心人。——大仲馬。

古雅典的戴奧真尼斯大白天提著燈籠想找絕對誠實的人，卻怎麽也找不到。在廣場上他高呼：“聽我說！阿門！”然而，當大群人聚集在他周圍之時，他卻輕蔑的說道，“我招呼的是人，而不是豬玀”。

無論你將要涉足哪一門專業、哪一項工作都會麵臨這樣相同的要求標準：需要一個人！

我們需要的是一個不會失去自我個性的人，他要有堅持信念的勇氣，即使全世界的人都肯定地說“是的！”他也敢於表白自已的觀點說“不！”

這個被需要的人盡管可能受到某種強烈的目的的支配，他不會為了實現偉大的目的而放棄個人內在的修養；目的的實現可能讓你看到了他某一方麵的才能，可他不經意顯露的另一方麵的才能同樣會讓你覺得才氣可嘉。

這個被需要的人比他的職業重要，任何時候他都是偉然出眾的，因為在他看來：工作隻是一種求生的手段，即使某些事物表麵上與你現在的工作掙錢毫不相幹，他看到的是職業上的自我發展，比如教育與文化、培訓與技能、人性與人品等方麵的培養。

你可曾見，一些宗教門派常常匯集上千的空虛的信徒教眾，這些人常聚集在市集廣場，來傾聽教會為撫慰這些空虛者而組織的講經布道。總的來說，教會的宣講幾乎沒什麽效果，其實這些人所共同追求的是時代給予他們更多的機會，還有對人性本善的完美的渴望。

這個被需要的人是有勇氣的人，在本質上沒有懦弱的表現。

不僅如此，其在心境上也是平穩鎮定的，他不會抱怨自已天生不足的不利因素，而是盡力發揮個人的特長，豐富和完善自已。

這個被需要的人在個人發展上要求的是均衡的多方麵的。絕不希望將自已的全部精力專注於某一偏門的專業，進而荒廢了個人其它尚有潛力的才能。當然，要想多方麵的發展，目光要開闊，看問題要全麵；如果是理論的研究，要注意理論聯係實際，不要讓一個來自日常生活的不起眼的實例衝垮自己的理論；所有這些都不是追求的最終目的，人的聲名才是最重要的，那絕對是一生享用不盡的財富。

這個被需要的人絕不是麻木不仁的禁欲主義者，他的內心充滿了**與活力，但這一切都是為了成功的追求服務的，而所有這一切都是以個人的溫良友善為前提；他是一個美的追求者，無論是自然的美景還是藝術的細作，都會激發他對美的體會；他是一個鄙視醜陋行為的人，他尊重他人像尊重自己一樣。

全世界都需要的是受過全麵教育的人：他要有超敏感的神經，靈話、機智、豐富的頭腦，手腳是麻利的，眼光是敏銳獨到的，更重要的是要有善良、真誠、寬宏大量的心胸。

全世界都在找尋這樣的人，盡管社會上有數以百萬計的失業者，然而，在他們當中都不能找到完全合乎要求的人，無論走到哪裏都會看到相同的招聘廣告：“需要一個人。”

盧梭在其著名的一篇關於教育的文章中曾這樣說道：“按照自然規律，人們生來就是平等的，他們共有的天職是他們人性的體現；可是一個人雖然受過良好教育，但當他失去人性的時候，他將不再能勝任他所承擔的工作。無論我的學生是參軍、入教、或是作了灑吧招待，我都無權幹涉，那與我沒有什麽相幹。上天賜於你的個人本性早已決定了你在這個社會上的位置。如何在社會上生存是一種職業，當我在接觸各色人等之時，無論他是士兵、律師、還是神職人員，在我眼裏首先當他是一個與我們相等的人；上天也許不經意間讓你來到一個你屬於你的地位，其實這也是上天注定的。”

在一次浸禮教的集會上，一位身材矮小的神職人員站在台階上輕聲的禱告著，感謝上天讓他成為一名浸禮教人。下麵的聽眾看到了他的表情卻聽不到他在說什麽，於是，高喊“大點兒聲！。”“站高點兒！”有人這樣說到。“我辦不到，”他這樣答複。“能夠作為一名浸禮教者已經是我所能達到的最高點。”真的是這樣嗎？其實人生當中還有比作一名神職人員更重要的，那就是作人。

正如愛默生所說，特禮朗的提問依然是一個很主要的問題；此人富有嗎？他忠心盡職嗎？他的品性如何？個人具備哪一方麵的才能？思想是否前衛？在社會上可是有權有勢？就算這些條件他都具備，可無論他是誰，作人首要擁有的是好的人品人性。這一點也是被眾人所認可的。

當加菲爾德還是個孩子的時候，當有人問他將來想做什麽的時候，他這樣答道，“無論做什麽，首先，我要作一個人，如果作人都不成功的話，那我將一事無成。”

蒙田曾說過，我們要做的不僅僅是培養一個人的思想，更不是僅僅培養一副軀殼，而是要培養出真正的人。

當今世界，無論男女，首先他要成為良好的動物。社會的進步帶來的是沉重的壓力和負擔，這樣的環境，人們必須保持好的身體和超越動物的個人思想。

還有什麽能比作一個思想活躍、體格健康，受人讚美的人更重要的呢？

每年有數以萬計的畢業生從校園流向社會，這種場景著實有些悲哀，學校的目標是把他們培養成意誌堅定、有個性自食其力的人，讓他們成為世界的成員，而不是僅僅像一株健壯的橡樹；我們需要的是聰明的人而不是僅僅培養出來的某種存儲裝置；他們應該能夠自食其力，他們應該身體強健而不是弱不禁風的弱者，他們不該靠人吃飯而應自立謀生。有人這樣歎息到，“這麽些看著有潛力有希望的年青人，咋就沒一個成事的呢！”

人的性格的表現是不受本人控製的，而在日常的行為間表現，並對你的身體產生影響。一個煩躁易怒喜歡大喊大叫的人是不會具備一個身體健康，精力充沛、心情歡快的人所擁有的精力和體力。人類天生所具有的追求完美的信念，會要求你在小有成績之後總是能夠不懈去向更高峰前進；對於缺陷不足也存在一種天生的抵製情緒。可以說，人類的本性就是要求你做到最好。

當你漫步在海邊，常有海浪輕拂腳麵。你稍加留意就會發現，一浪更比一浪高。可當一浪達到最高點之後，然後是退卻後的少許平靜；可緊隨而來的就是更洶湧的波浪，然後還是退卻……，如此周而往複。這不正象是我們的社會競爭嗎？也許有人天性占優，可能暫時處於前列，可他如果不努力，吃老本，過不了多久，總會有同行者超越原來的領先者，這說明，人的本性是不輕易放棄理想，即使一個普通人也可能超越人類的巔峰。

希臘著名的宮廷畫師阿佩利斯曾在本國探尋多年，研究那些美女身上最漂亮的地方，通過綜合她們最美的特點，這個人的眼睛、那個人的前額、另外一個人的鼻子，畫出最完美的人像。他曾以一幅完美的婦人像而享譽世界。這不正好給了你一個很好的啟示嗎？要想達到完美，你就要集他人的優點於一身，摒棄缺點和不足，不斷學習和完善自我。這位畫師已發揮了個人的全能，從他的“美的采集”中我們可知他是一個以自我為中心，但卻懂得均衡的人，並且有著很強的自控能力。他是如此敏感，以至與自然界的每一次微妙接觸都能獲得靈感。

朽木難成材，成功者的第一先決條件是要具備成才的必需素質。隻有那些精挑細選的良木才會最終或是作成桅杆，或是拚裝製作成鋼琴，或是被刻成木雕，但是，其前提是首先要有那些木料。時間和耐心才會讓小樹長大成材，因此，通過管教、實踐，小孩子才能成為意誌堅定、有道德、身體健康的人。

年青人初涉世事，首先要學會作人。為人要言而有信，言出必行；要誠實可信，有約必踐；沒有什麽比你的名聲更重要，隻道壞事無人知，冥冥有天察。你要是能作到這些，說不準你就會成為第二個喬治·皮博迪，金錢和名譽哪一樣都超群出眾，令世人仰慕不已。

金錢與品德哪一個更重要？你雖有良田萬頃，家資萬貫；可你沒有好的品行，當聽到原告的控訴就會手忙腳亂，心緒不寧，不敢將所作所為展示人前，那你會快樂嗎？還是作一個坦**的人吧！堅決不碰那些假、惡、醜的不良**，絕對無愧於人前，這才是真正的做人標準。

人類是世上最偉大的。每朝每代都有人試圖達到極致，創造完美。隻有一個人出現了，最多我們隻是未知事物的預言者。

國何以為國？隻有高高的城牆深深的護城河，有瞭望塔，有炮樓，有傲人的海陸空軍就可稱為國家嗎？真正的國家應是一個人人平等的社會，人人懂禮節有教養的社會；國民不僅明曉自已的權力，更加清楚自已的社會責任；它的存在和形成是毋庸置疑的，即使是君王想破壞它，也將被推翻。——威廉、瓊斯。

既已在世為人，時代對你的要求是要有頑強的意誌、靈活豐富的頭腦、堅定的信仰、以及求生的技能；最重要的是有堅定的信念，做到富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈。要想人前顯赫就得有撥雲見日獨立思考的能力。