第二章 美化生活
“美是上帝的手跡。”
與美化肌膚、形體或舉止相比，我們生活中最美的莫過於分享歡樂，而不是分擔痛苦。
——愛默生[8]
當野蠻人入侵古希臘，褻瀆古希臘神廟，摧毀古希臘精美的藝術品時，其蠻性似乎也因為無處不在的美感而多多少少得到馴服。沒錯，野蠻人是打碎了漂亮的雕塑，但是美的精神卻並沒有因此而亡，相反，這種精神卻改變了野蠻的心，在野蠻人身上喚醒了一種新的力量。古希臘看似死亡了，但是卻催生了古羅馬藝術。“庫克羅普斯[9]為火神[10]鍛造武器，伯裏克利[11]卻為希臘人鍛造思想，前者那是後者的對手。”摧毀古希臘塑像的野蠻人的大棒比不過菲狄亞斯[12]和普拉克西特利斯[13]的刻刀。
羅馬人征服希臘，把藝術品帶回羅馬前，意大利本無藝術可言。
構成整個意大利藝術基礎的是著名的《馬頭》、《農牧神石像》、《法爾內塞公牛》、《垂死的角鬥士》和《拔刺的男孩》。得意大利精美的大理石之助，正是這些雕塑首先喚醒了意大利人沉睡的藝術天賦。
很久以前，有人曾經問柏拉圖[14]：“什麽是最好的教育？”柏拉圖回答說：“最好的教育就是能夠給予人的身心以至美和至善的教育。”
完美的生活，甜蜜、健康而又有力的生活，必須得到愛美之心的軟化和豐富。
人是心胸開闊的雜食性動物，要想和諧地發展，就必須廣為獵食，既包括身體所需要的食物，也包括精神食糧。人的飲食中無論缺少那種元素，其人生必然會有相應的損失、遺漏或羸弱。缺少了一半食糧，你不能指望還是個健康健全的人。倘若隻給肉體提供營養，卻餓其心靈，你怎麽可能還指望此人是個均衡協調的人？同樣，餓其肉體，隻給心靈提供營養，你也不可能指望他在肉體上也像在精神上一樣，成為巨人。
兒童倘若營養不足，或者不夠豐富，在大腦、神經或肌肉所需要的物質中，無論缺了哪一種，其發展必然受到相應的影響。倘若營養不能平衡，其長大後，也必然不會勻稱均衡。
比如，兒童倘若缺鈣，就不會有堅強的骨骼，其骨架也因此變弱，骨頭變軟，人也容易得佝僂病。缺氮或者長肌肉的物質，肌肉就會軟弱無力，永遠也別指望有“擎天之力[15]”。磷為大腦和神經提供營養，缺磷，人的整個機體都會受到傷害——大腦和神經將發育不全，整個人將會精力不濟。
就好像發育中的孩子的飲食必需足夠豐富，才能使孩子變得強壯、漂亮、健康一樣，成人也需要多種精神食糧來滋養其頭腦，使頭腦變得強壯、活躍、健康。
我國資源極其豐富，從而導致整個國家對財富的渴望，但是也正因為此，我們也麵臨著一種危險，也就是過於專注於物質財富，卻犧牲了其他更高級、更精致的財富。
我們僅僅鍛煉體力和智力是不夠的。倘若審美能力，亦即欣賞大自然和藝術中一切美好的東西的能力，得不到培養，生活就會像一個國家沒有了鮮花鳥語，沒有了芬芳的氣味和甜美的聲音，沒有了色彩和音樂。強壯也許依舊，但是卻缺少那種優雅，那種對其力量進行裝飾使之動人的優雅。
造物主並沒有用可愛的事物覆蓋整個世界，也沒有讓世界充滿音樂，更沒有無償地把大地和海洋之美送到每個人手上。世界之所以充滿美麗的事物，全都是因為人。
你若是個男子漢，就不會滿足於在自己性格這片叢林中僅僅清理出一小塊田地，而讓其餘部分都荒蕪著。對商品的追求，對各種物質的追求，隻占我們生活的一小部分，而且常常是自私粗俗的那部分。
不能欣賞美，麵對一幅傑作或落日而不會顫栗，麵對大自然的美麗而無動於衷，這樣的人格是有缺陷的。
野蠻人不懂得欣賞美。他們對裝飾情有獨鍾，但是沒有任何證據表明他們擁有審美能力。他們隻不過是在服從動物的本能和**。
隨著文明的進步，人類的野心也隨之增大，欲求加倍，並且展現出越來越高的能力，直到我們在文明的最高表現形式中，發現對美的渴求和熱愛得到了高度發展。無論是人身上，還是家庭和環境中，我們都能發現這種渴求和熱愛。
哈佛大學已故教授查爾斯·艾略特·諾頓是他那個時代最偉大的思想家。他曾經說過，美在培養人類最優秀的品質方麵發揮著巨大的作用，人類文明可以用它創造的建築、雕塑和繪畫來衡量。
愛美之心對人的性格有著潤物無聲的影響，這是其他任何事物都無法替代的。兒童的成長環境倘若充滿了銅臭味，缺少美，誤導孩子認為人生最重要的就是掙錢，買房子，賣土地，而不是讓自己更具男子氣概，更有貴氣，更甜更美，那麽對這個孩子來說，這就是最最不幸的事。
在頭腦處在可塑階段，任何影響，無論好壞都會使之改變的時候，通過虛假的訓練，把年輕人從上帝安排的軌道上脫開，讓他遠離精神中心，本想物質目標，這是多麽殘忍的事啊！
兒童應該盡可能在美、藝術和自然中成長。任何能夠吸引他們注意美麗事物的機會都不容錯過。隻有這樣，他們的生活才會變得豐富，而這份財富是他們隨後的歲月中，無論用多少金錢，也買不來的。
倘若我們從小就能培養我們的藝術天賦，養成更純潔的品味，鍛煉更細膩的情感，培育對一切美好事物的熱愛，那將會是一件多麽愜意的事啊！
與培養欣賞美的品味相比，再沒有更好的投資了！這是因為，這樣做可以給我們的一生帶來彩虹的顏色和無盡的歡樂。這樣做不僅可以讓我們變得更快樂，而且可以提高我們的效率。
美能使人變得高尚典雅，其中一個著名的例子就是芝加哥的一位女老師。這位老師為學生在學校裏設立了一個“美之角”。彩色玻璃窗戶，鋪著東方地毯的沙發，幾張漂亮的照片，幾副精美的油畫，其中包括一張《西斯廷聖母》的複製品，再加上其他幾件小玩意，通過精心的布置，這就構成了“美之角”。在這個小角落裏，孩子們感到其樂無窮，尤其是彩色玻璃窗，其色彩讓他們開心之至。他們每日與之相伴，不知不覺中，他們的行為舉止就收到了這些美好的物品的影響。他們變得更溫柔，更優雅，更體貼，更會為他們著想。其中有個意大利裔男孩的變化，在設立‘美之角’之前，可以說是屢教不改，而在之後，其變化之快之大，連那位女老師都感到吃驚。有一天，女老師問男孩究竟是什麽讓他變得這麽好了。男孩指著《西斯廷聖母》，說道：“在聖母麵前，誰敢做壞事？”
個性主要是通過眼和耳培養的。鳥鳴啾啾，蟲鳴唧唧，溪水潺潺，風在樹梢嗚咽，鮮花和草地吐露芬芳，大地與天空、海洋與森林以及高山與丘陵展現出無窮色彩，這一切對一個人的成長來說，其重要性絲毫不亞於他在學校所受的教育。如果你不能通過眼和耳把美攝入生活，刺激和培養自己的審美能力，你的個性將變得幹澀，毫無引力。
人生中，欣賞美的能力是其他任何能力都沒法替代的。這種能力是人與創造一切美的造物主之間的聯係。我們隻有沉浸在宇宙的恢宏、壯麗和完美中時，精神才最接近上帝。也隻有在那個時刻，我們似乎才真正領略到主的造物過程。
我們不妨嚐試一下將美攝入生活之中，每天隻需要一點點，然後你就會見證奇跡的發生。美會開闊你的眼界，點亮你的世界觀，而金錢和虛名是永遠也做不到這一點的。嚐試著讓你的精神食糧變得豐富，就像你的身體所需要的營養那樣，你將會得到豐厚的回報。哪怕你強壯如牛，可以一直不停地工作，你的大腦也需要休息一下，哪怕你的身體能扛得住。休假不僅是健康的需要，對培養性格來說，休假也同樣重要。假如一成不變的精神食糧讓你感到厭煩，假如你年複一年，一年365天都重複著同樣的事，在你的人生中，總有一天會大禍臨頭。
展現審美能力是我們獲得成功和幸福的最重要的因素之一，同時也是提升我們生活的最重要的因素之一。羅斯金[16]對美的熱愛使得他的一生充滿魅力和高貴，這種魅力和高貴甚至無法用語言形容。他對美的熱愛讓他看上去高端大氣。這種熱愛在對他施展魔咒的同時，也使得他得到純潔和提升。他一生中對大自然和藝術中的美孜孜以求，對人與自然之間關係的神聖闡釋，正是這些賦予了其人生之作以熱情、真誠和神聖。
美是上帝的品質，因此與美相伴就相當於親近上帝。“我們越是發現美無處不在，在自然中，在生活中，在成人和兒童身上，在工作和休息中，在內心和外部世界中，越容易看見上帝（善）。”
《新約》中有大量的證據顯示，基督大愛美麗的事物，尤其是自然之美。“何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花、怎麽長起來、他也不勞苦、也不紡線。然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。”[17]這難道不是他說的話嗎？
在百合花和玫瑰的背後，在風景的背後，在令我們迷醉的一切美的事物背後，都有那位偉大的熱愛一切美麗事物的人，都有那個偉大的美之原則。天上閃爍的每一顆星，每一朵花，都告訴我們到其背後一探美之源泉，把我們指引向那個創造一切美好事物的造物主。
對美的熱愛在均衡的生活中發揮著重要作用。我們幾乎覺察不到美麗的人和物對我們的影響。我們對他們也許已經司空見慣，因而熟視無睹，然而每一幅精美的畫作，每一輪美麗的落日，每一個漂亮的景致，每一張標致的臉龐，每一個動人的圖案，每一朵漂亮的花朵，無論是哪一種美，隻要我們遇到了，都會是我們變得更加高貴、優雅、大氣。
讓心腦對美作出反應，這其中包含著一切。它令人精神為之一振，是能量回收器和生命提供者，也是健康促進者。
我們美國人的生活往往會泯滅那種更細膩的情感，往往不鼓勵美麗、美麗和優雅的培養。我們的生活過於物質，總是低估美好事物的培養。後者在別的國家要發達得多，因為那裏信仰的不是美元。
隻要我們繼續把精力都投入到賺錢上去，而讓社交能力、審美能力以及其他一切跟高雅的能力都處於休眠狀態，我們就別指望能擁有健康均衡的生活。能力隻有使用了，才會增長，腦細胞隻有鍛煉了，才會生長，否則就會萎縮退化。倘若人身上更高雅的本性以及大腦中更高尚的品質發育不全，相反，大腦中近乎野蠻的粗俗本性卻過於發達，人就會受到懲罰，身上多出幾分獸性，對生活一切美好的事物都無法欣賞。
在生活中，我們將全部的精力都投入到有用的東西上，而讓美好的事物處於無足輕重的地位，對一切造物中上帝的手筆幾乎不屑一顧，這一切難道不可惜？不可恥？甚至近乎犯罪？
“你腦中有什麽樣的願景，你心中有什麽樣的理想，你就會打造什麽樣的人生，成為什麽樣的人[18]。”所以，造就一個人的是大腦和理想，而不是物質。
培養審美能力和培養我們稱之為智力的玩意兒，同等重要。有一天，我們的後代無論是在家裏，還是在學校，都會受到教育，要把美看作是最珍貴的禮物，必需善加保管，務必不使其喪失純潔、甜美和潔淨，必需把它視為教育的一種神聖的工具。
相對於修身養性，培養對真善美的興趣，培養那些在追逐美刀之人身上已經被摧毀或扼殺的品質，就回報而言，其他任何投資都比不上。
在我們中間，可以找出一千個例子來證明，上帝在造人時，是要我們膜拜美，膜拜甜蜜，膜拜可愛，膜拜絕妙的思想，而不是膜拜那些俗物。
培養我們身上最優秀、最真實、最美麗的品質，這樣我們就會發現美無處不在，就能夠從一切事物中萃取出甜蜜來，這樣做所獲取到的回報是其他任何事都無可比擬的。
我們所到之處，都會有一千種事物，可以把我們身上最美妙的東西勾引出來。每一個落日，每一片風景，每一座山巒，每一棵樹木，都有秘密的魔力和魅力在等待著我們。每一塊草地或麥田，每一草每一花，在訓練有素的眼中，都有天使都抵擋不住的美。同樣，在訓練有素的耳中，森林和田野自有其和諧，潺潺溪水自有其旋律，大自然的一切歌聲自有其不足為外人道的樂趣。
無論我們怎麽去度假，我們都應當做到不讓金錢扼殺我們內心最美好、最高貴的東西，相反，我們應當抓住一切機會，把美融入我們的生活中。
你對美好的事物有多麽熱愛，你獲得其魅力、養成其優雅的機會就有多大。思想之美和理想之美通過表情和舉止外顯出來。如果你愛美，你將會成為某種藝術家。你的職業也許是室內裝飾，甚至是做貿易的，不過無論你幹什麽行當，隻要你愛美，美就會淨化你的品味，提升和豐富你的生活，讓你成為真正的而不是水貨藝術家。
和從前相比，美在將來的文明生活中，無疑將會發揮更大的作用。如今美在各地正變得商業化。我們麵臨的麻煩是：在這片充滿機遇的土地上，物質的**已經大到我們隻見利益，不見更加高貴之人。我們的個性畸形發展，更多地展現出貪婪之類的獸性。我們大多數人還寄居在生活的地下室，偶或會有某個人爬上來，看一眼美麗的生活，看一眼那真正值得一過的生活！
美通過甜蜜與光明表現自己，因此在紓解心靈饑渴方麵，世上其他任何事物都無法與之相比。
一位老遊客曾講述說，有一次去西部，他坐在一位老太太身旁。老太太時不時地把身子探出窗子，（在他的猜想中）從瓶子中撒出一些鹽粒。等瓶子空了，她就從包中取出鹽把瓶子裝滿。
曾聽過他講述此事的一位朋友告訴這位遊客，說自己認識那位太太。那位太太愛花如命，對“勸君沿路把花栽，再次經過路不同”這句話奉為圭臬。他說這位太太所到之處，因為一路走，一路撒下種子，所以鐵路沿途都變得更加漂亮。因為這位太太熱愛美好的事物，因為她隨處播撒美麗，很多道路因此得到了美化，變得清新宜人。
倘若在人生中，我們能夠養成對美好事物的熱愛，隨處播撒美的種子，地球將變成怎樣一個天堂般的存在！
去鄉間度假，那是一個多好的機會呀！在那裏，我們可以將美融入生活，可以培養審美能力。遺憾的是，大多數人的審美能力都沒有得到充分發展，都處在休眠狀態。於是乎對某些人來說，下鄉仿佛步入了上帝的畫廊，那裏充斥著魔力和美麗。無論是山川河流，還是草原田疇，他們都會發現無法用金錢來購買的財富，發現連天使也會為之著迷的美麗。這樣的美麗和輝煌是買不到的；隻有看的見懂得欣賞的人，那些能夠讀懂它們傳遞的信息並與之親近的人，才能得到它們。
你曾感受到過大自然中美的神奇力量嗎？如果沒有的話，你就錯過了人生的一種至樂。我曾經穿越過約塞米蒂峽穀[19]，在崎嶇的山路上坐馬車行駛了100多英裏之後，我已經精疲力竭，最後10英裏我似乎再也撐不下去了。不過在山頂上往下看，隨著太陽從雲縫中鑽出，我有幸一睹著名的約塞米蒂瀑布和四周的山景，一幅罕見的美麗圖畫展現在眼前，我頓時覺得神清氣爽，疲憊頓消。我的整個靈魂都在顫栗，感覺一種崇高壯麗仿佛插上了翅膀，撲麵而來。那種美麗和恢宏我從來沒見識過，我也永遠不會忘記。我感到精神得到了升華，喜極而泣。
直麵大自然的美麗，誰都不會懷疑造物主有意讓人也同樣美麗，因為人是造物主仿照自己的模樣創造出的。
性格之美麗，舉止之魅力，表達之優雅迷人，神一樣的姿態，這些都是我們與生俱來的權利。然而我們大多數人的外表和舉止是多麽醜陋粗俗啊！對相貌，我們誰都不能毫不在乎。
不過倘若我們想要美化外表，就必須首先美化內心，這是因為每一個思想，每一個動作，都會在我們的臉上留下細微的痕跡，讓我們變醜或變美。不和諧、破壞性的思想態度會讓最美麗的臉龐變得扭曲。
莎士比亞[20]曾說過：“上帝給了你一張臉，你卻用另一張臉示人[21]。”思想可以隨心所欲地讓人變美或變醜。
最美的人必需有一副好脾氣。很多相貌平平的人因為脾氣好而美麗。脾氣壞，好嫉妒，一張再美的臉也會被毀掉。畢竟可愛的性格所造就的美才是無敵之美。任何化妝品、按摩或者藥物，都無法去除嫉妒、自私、焦慮、猶疑的紋路，因為嫉妒等都是錯誤的思想習慣造成的。
美由內而生。每個人倘若能夠養成優雅的思維習慣，那麽他不僅語言表達會很藝術，很美麗，而且他的身體也會很漂亮。的確，他身上會有一種優雅和美麗，更甚於他身體之美。
我們都曾見過一些相貌平平的女人，她們因為個性的魅力，而讓我們覺得她們有種脫俗的美。她們通過身體所展現的內在美讓人對她們一見傾心。最平凡的身體所表達出的優秀精神令身體散發出無窮魅力。
有人談到範妮·金波兒[22]，曾說過：“盡管她長得矮小粗壯，還有一張紅臉，她身上卻積聚了眾多優秀品質。我從未見過有哪一位女性具有如此迷人的個性。任何美貌和她在一起，都會黯然失色。”
安東·貝裏耶[23]曾說過：“世上無醜女，隻有不知道如何讓自己變美的女人。”
至高無上的美遠不止是麵容和形體的規則而已，而且這種美並非遙不可及，而是人人可得。即使麵容再醜陋，隻要時刻想念著美，就一定能夠使自己變美。注意，是心靈之美，而非外表之美，而且這種心靈之美是通過培養善心以及無私和奉獻精神而獲得的。
真正的個人之美的基礎舉止友善，樂於助人，並且願意隨處播撒燦爛陽光和樂觀精神。它洋溢在臉上，因而美麗。渴望並努力讓自己的性格變美，就一定會讓生活變得美好，而且外表隻不過是內心的外現，所以麵容和舉止作為習慣思維和主導動機的在身體上的表現，必然隨其思想，變得甜美動人。隻要你時刻念想著美和愛，那麽你所到之處，都會給人留下甜美和諧的印象，誰也不會留意你的醜陋和殘缺。
有些女孩子老是哀歎自己的不幸，覺得自己的長相平平，時間一久，往往會誇大自己的醜陋。她們將自己的貌醜誇大了一倍以上，事實上，要是不是她們自己太敏感，太在意，別人也許壓根就不會注意。倘若她們不那麽敏感，表現得自然一些，隻要堅持不懈，她們完全可以通過活潑的思想，甜美的舉止，過人的智力，樂於助人的精神，彌補其麵孔在優雅和美麗方麵的不足。
我們欣賞漂亮的麵孔，美麗的身材，但是我們卻大愛因為心靈美麗而光芒四射的臉龐。我們之所以大愛，是因為它讓我們想到了完美的人，想到了造物主用來作為模特的理想之人。
我們熱愛和崇拜我們的摯友，不是因為他們的外表，而是我們間的友誼。無瑕之美在人世間是不存在的。這種理想之美、可能之美通過人或物展現出來，給我們帶來快樂。
每個人都應當盡可能地讓自己變美麗，變動人，變完善。想要獲得完美並不存在任何虛榮。
隻愛外表之美必然會措施愛美的最深刻的含義。形狀之美，色彩之美，光影之美，聲音之美，讓我們的世界變得美麗，然而扭曲的心靈卻看不到這無限之美。是內在的精神，你想的心靈，使世界萬物變得美麗，使我們受到鼓勵和提升。
我們熱愛美麗的外表，因為我們都渴望完美。我們禁不住對那些接近我們理想的人和物心存敬意。
不過美好的性格卻可以讓最平凡的環境充滿美和詩意，讓陽光照進最黑暗的房間，讓最醜陋的環境生美和雅致。
倘若沒有那些偉人將人生的神聖加以具象，沒有他們將生活的詩性、音樂、和諧與美麗逗引出來，加以強調，我們的生活將會變成什麽樣？
倘若沒有那些美的創造者，沒有那些激勵者，沒有那些將每一處地方上，每一種環境中，每一個條件下，最美好、最動人的事物發掘出來，我們的生活將會多麽汙濁，多麽平凡！
任何才藝，任何個性，任何思想品德，都沒法像欣賞美那樣，給人以同樣的快樂，讓我們感到同樣的幸福。在我們的童年，有多人曾因為培養了審美能力而得到了拯救，免於犯錯，甚至犯罪！對真正美麗事物的喜愛可以將兒童拯救出來，使他們的性格不至於變得粗俗野蠻。愛美使得他們能夠防範很多種**。
做父母的在培養子女愛美、欣賞美方麵，做得不夠。他們沒有意識到，在容易受外界影響的少年時期，家裏的一切，包括牆上掛的畫和貼的紙，都會影響兒童性格的成長。他們應當利用一切機會，讓子女觀賞精美的藝術作品，聆聽優美的音樂；他們應當養成習慣，經常給子女讀一些高雅的詩或名家的一些激勵人的片段，也可以讓子女自己閱讀，這樣子女的頭腦中就會有美的概念，他們的心靈就會打開，讓包圍著我們的主的思想和愛流入。我們少年時收到的影響將影響我們一生的性格、成功以及幸福。
每個人一生下來，對美都是有反應的，但是這種天生的對美的喜愛卻需要通過眼睛加以滋養，大腦也必須加以培養，否則就會死亡。不論出身貴賤，兒童對美的渴望都同樣強烈。“窮人身體的饑餓，其胃的渴望，”雅各·A·裏斯[24]曾說過，“和審美饑餓相比，和對美的渴望相比，其難挨程度甚至不及後者的一半，也不像後者那樣難以滿足。”
裏斯先生家住長島。他常常從家中在一些花，帶給紐約市桑樹街的“窮人”。“我的花永遠也到不了桑樹街，”他說道。“從渡船下來，還沒走過半個街區，我就會被一群孩子圍住。他們大聲尖叫，非讓我給他們每人一枝花，否則就不讓我走。他們一拿到花，就跑去把花藏起來，小心嗬護，不讓別人欣賞。他們圍上來時，都會帶著嬰兒過來，這樣嬰兒也能分得一朵。這些嬰兒有的肥碩，有的瘦小，但是一看到金色的花朵，眼睛都一下子變得又圓又大。他們從沒看見過這樣的事物。而且嬰兒年齡越小，越窮，越會流露出渴望的表情。我的花就這樣送走了。誰能拒絕得了這樣的嬰兒？”
“我那一刻才明白，有一種饑餓和身體的饑餓及對成名的渴求相比，要嚴重得多。對此，我從前隻是約略知道一點。所有兒童都愛美，都喜歡美好的東西。愛美是他們的神聖天性，自有其存在的道理！愛美是他們的理想。當他們呼喊著索要鮮花時，他們實際上是用他們所能使用的唯一方式向我們訴說：假如我們讓貧民窟扼殺了他們的理想，我們實際上是在扼殺我們幾乎一無所知的東西。貧民窟是肮髒醜陋的，那裏被踩得結實的土壤本來是可以用來種植鮮花的。人可以長得高高大大，但是卻缺少靈魂；這樣的人作為公民，作為母親，對國家毫無貢獻。他們的一生所留下的不過是貧民窟的一灘黑色的汙跡。
“近年來，我們入侵貧民窟，在那裏造房子，教會那裏的媽媽們如何打扮自己。我們把兒童都送入幼兒園，在學校裏選過圖畫。我們建造漂亮的新學校和公共建築，在原先隻有黑暗和汙穢的地方，讓陽光可以照射進來，並且種植花草，讓人們可以聽到鳥鳴。我們教會兒童跳舞，教會他們自娛自樂。哎呀，還有那必不可少的大掃除以及清償債務——這裏的人們把明天都給抵押了，其沉重的債務是其他社會，甚至這個國家，都無法忍受的。我們如今所做的不過是在償還因為我們的疏忽而造成的債務而已；與此相比，我們不可能做得更好了。”
你知道嗎，大財主？紐約的貧民窟裏住著很多窮孩子，這些孩子也許會走進你家的客廳，從客廳裏豐富的畫布上和昂貴的裝飾中，帶走對美的憧憬。你也許從未在他們身上看到這樣的憧憬，因為你的審美能力，你的敏感多情，都因為自私的追逐錢財而被扼殺。
這個世界充滿了美好的事物，但是但多數人卻缺乏訓練，對它們視而不見。我們看不到周圍的美，因為我們的眼睛未曾受到過訓練，不知道怎麽去發現美；我們的審美能力未得到開發。我們就像站在大畫家特納[25]身旁的那位女士一樣，站在他的一幅傑作前，驚奇地叫了起來：“天哪，特納先生，我在大自然中從未見過你畫中的那些東西。”
“您難道不希望自己能看到嗎，夫人？”他回答說。
請想一想，在我們瘋狂自私地追逐錢財時，我們把多麽稀罕的禮遇給摒棄在生活之外了！你難道不希望自己也能夠發現特納在風景中、羅斯金在日落中，看到的那些奇跡？你難道不希望自己的生活多一點美，而不是因為追逐那些俗物，而讓自己也變得粗俗，讓自己的審美能力被遮蔽，讓自己更加細膩的本能枯萎？讓自己野蠻的一麵得到發展，以便為了多掙幾美元而肆無忌憚，以便為了從別人那裏搶來點東西？
凡是受到教育，能夠感受到美的人，都是幸運的。這樣的人擁有一份任何人都奪不走的財產。這份財產卻又人人都可以獲得，隻要我們從小就不辭辛勞地培養我們心靈、和眼睛那些更加精致的品質。